从祭祀时间看基督徒的灵修日常
从祭祀时间看基督徒的灵修日常
文/清泉
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
基督徒如何安排自己的灵修生活呢？一周一次的主日崇拜就够吗？需要有每日早修、晚祷吗？许多人归信基督之后，常常苦恼自己的灵命停滞不前，也常常思考如何能更好地亲近主。
旧约中，神领以色列民出埃及进迦南，一路上不但训练他们从游牧之民成为国家，亦在信仰上训练他们，形成祭祀礼仪，好让他们在应许之地更好敬拜主耶和华上帝。祭祀意味着敬拜、认罪、奉献，相当于今天基督徒的灵修生活与集体敬拜生活。只是当时的敬拜更多是礼仪性，今天的敬拜、灵修更多是话语性。故此其祭祀生活可以提醒我们如何更好地安排自己的灵修生活。
梳理以色列民一年祭祀，主要分两大类：常祭与特别祭。常祭亦为必献之祭，包括日祭、周祭、月祭、节期祭。特别祭则是个人或团体根据实际情况临时安排。两者均为基督徒灵修生活的极佳借鉴。常祭/必献之祭，直接提醒我们养成常规的灵修生活。
常祭/必献之祭的时间及内容列表如下：
从中可见，神要选民每日有早、晚祭，每周有安息日祭，每月的一日有月朔祭，以及每年的六大节期祭。
日祭，又称常祭。无论这日节日与否，是否有其他献祭活动，日祭，均不停止。日祭，分早祭、晚祭。也就是每日早、晚均献一样的祭物。对于基督徒生活而言，这是一个很好的提醒，无论生活多么忙碌，无论今天有无集体敬拜、聚会活动，均应建立早、晚祈祷、灵修的生活习惯，令自己每日早起敬拜主，每晚祈祷认罪、重申自己的奉献、敬拜。
周祭，就是安息日祭。每安息日，在日祭之外，要额外向神献祭。意味着神的百姓每周一次集体的敬拜。新约时期，因着主耶稣于周日复活，逐步形成以周日敬拜为主的信仰传统，透过周日/每周一次的集体敬拜，亲近神、敬拜神，并在群体的敬拜中忏悔。
月祭，就是每月一日，月朔之日，向神献祭，意含月月敬拜，全月归耶和华为圣。这日的献祭，祭物比平时多了不少，还增加了赎罪祭。这提醒圣约百姓，要在每月开始之际，有专门分别为圣的时间提醒自己全然奉献给主，也提醒自己认罪悔改。比较可行的实践是，每月安排一天用于灵修、安息，若是身体许可，建议这天安排一到两餐禁食，以悔改认罪之态来到主前，好好悔改、认罪，为过去一月的生活省察；也以奉献之心来到主前，将自己的新的一月生活统筹安排，奉献自己，为主而活。
节期祭，共有六大节期的祭祀。以色列民共有七大节期，逾越节虽为大节，却没有记载祭祀，也许这留白是为了主耶稣自己这独特的祭物——祂是逾越节唯一的祭祀。其余六大节期除七七节外，主要集中在犹太历的一月与七月。值得注意的是，犹太人的新年开始是七月初一日，这日亦正是吹角节。从时间分布来看，节期主要集中在上半年之初，与下半年之始。节期与安息日相加，相当于一月与七月均有十天左右祭祀活动。这些活动也均在日常献祭之外。这对于圣约之民的生活而言非常重要。半年有一次集中的、大型的、密集的敬拜、奉献，以此来宣告上帝的荣耀。这是一次属灵的盛延，是灵魂的大洗礼。节日不止用于休息，更是用于敬拜。在大型而密集的敬拜生活中，让圣约之民目光向上帝聚焦。特别是一月的逾越节+除酵节，七月的住棚节，节期延续均八天之久，每日加献赎罪祭。让人在连续、周而复始的敬拜、认罪中，洁净自己，更新自己，奉献自己。
从生活实践来看，我们亦有不少节期。更多时间，节期都被用于休闲、走亲访友，这些无疑是节期的重要元素，但节期更重要的元素是在敬拜中欢庆，亲近神，重新聚焦基督。最简单的实践，利用每次的长假给自己安排一次属灵盛筵，好好修一门神学课或参加一次培灵特会、宣教特会；或在节日之际，每天有半日用于灵修、敬拜、悔改，帮助自己生命复兴，重新聚焦基督。
综合来看，日祭，乃日常个人与主的关系之基础。周祭、月祭，则为个人与主关系深化之日常。节期祭，则是深化生命，更新建造的最佳之时。节期祭同时提醒我们与神关系的欢庆时刻，对于悲情文化下成长的华人基督徒而言尤为宝贵提醒：每次与主的际遇都是生命的欢庆，每次集体的敬拜，均为属灵的盛筵。每位圣约之民，可以从中借鉴，建立自己灵修的日程：每日早修、晚祷，每周与圣徒一起敬拜，每月一次特别的安静操练，半年一次密集地特会，令我们不断聚焦基督，圣化生活。
除却这些例常的灵修生活，还有“特别祭”。那相当于特别安排的灵修营、退修会、查经班……从日常+特会，令我们的生命不断聚焦基督，在与主同行的欢庆中茁壮成长。
清泉 中国大陆传道人。
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