蒙受救恩的耶路撒冷（修訂）

太21:1-11;賽50:4-2;詩31:9-16;腓2:5-11;太27:11-66

棕枝主日：蒙受救恩的耶路撒冷

每年復活節前的主日是“棕枝主日”。這一天，許多教會的會衆都會排著隊列、手持棕枝、興高采烈地從聖壇前出發，遊行大街，又回到教堂，是簡短重演大約一千九百九十年前，耶穌基督進入聖城耶路撒冷時，受到群衆熱烈歡迎的場面。

聖經記載，當耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷時，人們揮舞棕樹枝，向他歡呼“和撒那”，把衣服鋪在路上，讓祂走過。騎著驢駒，象征君王駕到；揮舞棕枝，象征歡慶勝利；人們高舉棕枝歡迎耶穌，就像歡迎凱旋的君王。後來，教會每年在這一天紀念耶穌光榮進入耶路撒冷，把這一天稱爲“棕枝主日”。

棕枝主日又被稱爲受難主日。棕枝主日聖禮使用的顔色是紅色；以紅色象徵主耶穌的寶血。棕枝主日通常宣讀兩段福音。第一段描繪耶穌進入耶路撒冷的熱烈場景。第二段福音，記載的是耶穌的受難。耶穌的受難日，是在本週的星期五。在棕枝主日唱一首讚美詩，歌名是《無比大愛歌》。其中第三節是這樣唱的：“有人以衣鋪路，對主熱烈擁護；前簇後擁高唱，和散那歸基督。竟又大聲叫‘釘死他，’要把他高懸在十架。”

從耶穌光榮進入耶路撒冷，到他在十字架上屈辱受難，只有短短的幾天時間。這一節詩歌，概括了在這短短幾天的時間裏，群衆對耶穌態度的兩種極端變化。這種變化，是完全相反的兩種態度；反映出人心的醜陋和人性的邪惡。在耶穌進入耶路撒冷的那一天，群衆把他當作凱旋的君王來歡迎歡呼；幾天以後，這同樣的群衆，寧可放掉殺人的強盜(巴拉巴)，也不肯饒過耶穌，要釘他十字架。

耶穌進入耶路撒冷。耶路撒冷是聖城。但是，從古至今，耶路撒冷都是世界上最令人不安的地方，充滿各種形式的分裂、鬥爭、衝突、和對抗。地緣政治學家稱耶路撒冷是“世界的十字路口”。十字路口就是最令人不安的地方。

其實，作爲“十字路口”的耶路撒冷，不是只在以色列一個地方；我們每人心中都有一個耶路撒冷，我們每人心中都有不平安、不寧靜的地方，心中都有分裂、鬥爭、衝突、和對抗；我們的人生和靈命都常常站在十字路口上。耶穌進入耶路撒冷，實際上，也是進入我們的生命和心靈的深處。耶穌進入耶路撒冷，進入我們的生命和心靈，是要救贖、要更新，因為新生命都是在張力（緊張）、不安和痛苦中誕生的。

當年，耶穌進入耶路撒冷時，群衆向他歡呼“和散那”，求你拯救。因爲他們需要一位君王領導他們推翻羅馬人的統治；就像此前200年，猶太民族英雄馬加比把人民從塞琉古帝国统治下解放出來。耶穌之前，猶太人多次反抗羅馬的佔領，但全都失敗了。他們盼望耶穌就是那位他們想要的君王，帶領他們摧毀敵人，取得勝利。耶穌的門徒，也想要跟隨這樣一位君王；雅各和約翰就要求過，在耶穌將來的王國裏，一個坐在他左邊，一個坐在他右邊。

福音書中常常講到耶穌行神迹，群衆到處跟著他。群衆跟著他，是為了醫病得好，吃餅得飽；他們要和統治世界的君王坐在一起，得到這個世界的利益和榮耀。他們當中沒有人明白耶穌的使命。就連跟隨耶穌三年的門徒，在耶稣被捕前的几个小时，還在爭論他們中間誰的地位更高、权力更大(路22:24)。可是，當他們進入耶路撒冷，面對十字路口時，何去何從？就必須作出抉擇。

我們看到，在耶穌被捕的时候，他的許多門徒都被吓得魂飞魄散、四散而逃、只求盡快遠離耶穌，和他“劃清界線”；就連耶穌最親密的門徒彼得，也三次不認主。幾天前在耶路撒冷揮動棕枝歡迎耶穌、以及從各處聚集、一路跟隨耶穌的群衆，因沒有從耶穌那裏得到他們渴望的東西，而十分失望；於是把不满和愤怒都发泄到耶稣身上，藉著羅馬總督的手，把他釘死在十字架。耶路撒冷沒有接受耶穌，棄絕了上帝的救恩。耶路撒冷這座“聖城”和其中的聖殿，都在耶穌受難卅多年後（主曆70年）被夷為平地。

我們的內心也有一個耶路撒冷。把我們的內心比喻為當年的耶路撒冷，是因為我們的人性和當年耶路撒冷群眾的人性一樣。因此，耶穌進入我們生命和心靈時，和他進入耶路撒冷後的遭遇也是一樣。當我們來到上帝面前時，也許正面臨人生的難題和生命的困境，比如，健康不良、經濟窘迫、在美國的身份、工作、家庭等問題，以及感到挫折、陷入憂鬱等情緒失衡……。我們需要得到幫助和拯救，就像當年耶路撒冷的群眾受到羅馬人的壓迫，需要一位君王來帶領他們脫離異族壓迫，復興猶太王國那樣。我們會因自己的處境不好而向耶穌呼喊“和撒那”，求你拯救。

但是，如果上帝沒有按照我們的計畫滿足我們的私欲和要求，許多人會扭頭就走；還有一些人，即使已經得到上帝所賜的恩典，還是會背離上帝的真道，去走原來的老路。這就和兩千年前耶路撒冷的群眾一樣，起先好似歡迎、擁戴、跟隨耶穌，一旦沒有如願，就出賣他、背叛他、釘死他。

自從亞當夏娃以來，人性没有改變；兩千年來，人性沒有改變。人性很難改變！我們都心知肚明，人都是在非常急著想得到某樣東西、而且求人不成的時候，才會來到神明的面前。人們的動機不單純。人們的心靈一團糟。人們的處境也不好。人們的心靈生病了、失喪了。而耶穌來，正是要尋找我們、醫治我們、拯救我們脫離罪惡和死亡的道路。

從聖經中可以知道，耶穌進入耶路撒冷後，直至受難前，所完成的幾件事工，正是要潔淨我們的心靈，更新我們的生命。首先，耶穌潔淨了聖殿，這也是要我們靠著耶穌來潔淨自己的心靈，叫我們的心靈成爲上帝的殿，好讓聖靈住在我們裏面。

之後，在與門徒“最後的晚餐”上，耶穌設立了聖餐；藉著聖餐，我們得以更新生命，增強體力、心力和靈力。耶穌還透過為門徒洗腳，為我們樹立了“不是要人服侍，而是要服侍人”（“非以役人，乃役於人”）的榜樣。同時爲我們立了一條新命令，要我們彼此相愛；提醒我們，只有彼此相愛，才配稱為主的門徒。

今天，我們比當年耶路撒冷的群眾蒙福萬分。當年，他們行在罪惡過犯之中，活在死亡陰影之下，不能明白耶穌基督來到世間的真正使命，並把耶穌釘死在十字架上。如今，我們知道耶穌來到世間，是為了擔當人類的罪惡、背負人類的痛苦，醫治人類的創傷，為我們捨己，死在十字架上；並且把復活的新生命賜給一切信靠祂的人。

因此，我們要感恩，倒空自己的邪情私欲，潔淨自己的心思意念，高舉棕枝，歡迎耶穌基督進入我們的裏面，作我們至高無上的主宰。叫我們心靈中的耶路撒冷，成為蒙受救恩的聖城。

（2020年4月5日，2024年3月31日修訂）