棄絕絆脚石，活在磐石上

【經文選讀】耶15:15-21;詩26:1-8;羅12:1-8;太16:21-28

磐石上的生命

生命和死亡，可以說是人類面對的最難解的一個問題。人們回答什麽是生命、什麽是死亡，通常使用傳統的生物醫學標準；這種標準，對人和動物是同樣適用的。比如，一個人，如果他有心跳、有呼吸、有血壓，不管他有沒有思想，我們就說他是活人，是有生命的，哪怕他是植物人。沒心跳、沒呼吸、沒血壓，我們就說他是死人，是死亡的。同樣，一只貓或者一條狗，有心跳、有呼吸、有血壓，我們就說它是活貓活狗，是有生命的；反之，就是死貓死狗了。

另一方面，人當然不是動物，人和動物大大的不一樣。所以有些人覺得應當應用另外一種標準，也就是人文的標準，來分別人的生命與死亡。

中國東漢有一位學者，叫任末，他是用好學不好學來衡量人有沒有生命的。他有一句名言，說“好學者雖死猶存；不學者，行屍走肉耳。”意思是說，好學的人，雖然死了，仍然好象活著；不學習的人，只是一個會走路的死人。近代的梁啓超認爲，一個有理想、有超越物質追求的人是有生命的，沒有理想、像動物那樣追求物質的人，是沒有生命的。類似這樣的說法還有很多，都是要突出人在人文方面的價值。

比生物和人文層面更高的標準是靈性的標準。我們來看聖經是怎樣分別生命和死亡的。創世記一開頭，講到上帝創造人時說，“耶和華上帝將生氣吹在人的鼻孔裏，他就成了有靈的活人。”所以，照聖經所說，人的生命是從上帝而來；上帝的靈運行在人的身體心靈裏，人才有了生命；沒有上帝的靈在裏面，人在靈性上就是死的。

《聖經》說，“人活著，不單是靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話”（申8:3,太4:4）；這表明單靠食物，只能像動物那樣養活肉體生命，唯有遵從上帝的旨意，才能成爲有靈性生命的活人。

在本講的福音中，耶穌論到死亡與生命。當時，耶穌向門徒預言，他的使命是去耶路撒冷，受難，被殺，並在第三天復活。彼得不願跟耶穌一起去死，就阻攔並責備（Rebuke）耶穌，叫他千萬不可以這麼做。耶穌怒斥彼得說：“撒但，退到我後邊去！你是我的絆腳石，因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思”（太16:21-23）。

如果把這段福音與上一講的福音聯係起來，可以看到，耶穌對彼得的態度起了天翻地覆的變化。爲什麽會這樣呢？對於這個問題，福音說得非常清楚。在彼得宣認耶穌爲基督後，主說：“這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父啓示的。”所以，彼得宣信基督時，是他屬靈的生命在說話。而彼得阻攔耶穌去耶路撒冷完成使命時，耶穌說彼得，“你（此刻）不體會上帝的旨意，只體會人的意思”。耶穌是用現在進行時説這話，表明此時此刻是彼得的肉體生命，即他無靈性的血肉之軀在說話。

上次耶穌稱讚彼得有福，說他得到了天父的啓示説出了真理；並賜給他新的名字，稱他是磐石。這次耶穌斥退叫彼得開口的撒但，說彼得是絆腳石，指責彼得不體會上帝的旨意。可見，耶穌對彼得態度的巨大變化，並不是耶穌出爾反爾，而是因為上次是上帝啓示彼得開口，這次是魔鬼唆使彼得説話。

耶穌斥責彼得後，立刻教訓所有的門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”（太16:24-26）耶穌表明他的使命不是為自己賺得全世界，而是為世界走向十字架。

在耶穌的這段話裏，四次用到“生命”這個詞。但是，耶穌在這裏使用“生命”這個詞，分別有兩種不同的涵義：那就是，肉體的生命和靈性的生命。

我們説過，動物只有肉體生命；而人，既有肉體生命，也有靈性生命。但是，如果有人只追求肉體生命，那麼就必定喪失靈性生命。只有按照靈性生命的原則去生活，才會保全我們完整的生命。耶穌說，“凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡爲我喪掉生命的，必得著生命。”就是說：“凡追求肉體生命的，必喪掉靈性生命；凡為耶穌喪失肉體生命的，必得著靈性生命。”所以說，肉體的慾望和行為方式是我們生命的絆腳石，而靈性生命是聖靈在我們裏面所建造的，是我們生命的磐石。

耶穌講到磐石和絆腳石。當彼得宣信耶穌爲基督時，耶穌把彼得稱爲磐石，因為彼得所宣告的，是從上帝的啟示而來的，是聖靈在彼得裏面做工，是彼得靈性生命開口說話；彼得所宣信的基督，就是建造教會的磐石，也是我們生命的磐石。

但是，彼得宣信耶穌為基督不久，撒旦侵入了他的心靈，他的生命呈現出一個完全不同的光景，讓他竭力阻攔耶穌去耶路撒冷完成使命。這一次不是聖靈，而是撒旦邪靈在彼得裏面做工，是彼得肉體的生命在說話。彼得成了耶穌的絆腳石。

因此，如果肉體慾望及其行為方式支配了我們的生命，我們就會成為別人的絆腳石，自己也會被自己絆倒，所謂搬起石头砸自己的脚。關於絆腳石，保羅說：“屬肉體的事是顯而易見的，就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類”。除了這些以外，壞事還有很多，可以説不計其數。

一旦聖靈建造了我們的靈性、主宰了我們的生命，我們就有了堅固的磐石。耶穌把他和他的教導比作磐石。耶穌對他的門徒說，“聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上”（太7:24）。我們的生命建立在這樣的磐石上，就能結出聖靈的果子。保羅說：“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”（加拉太書5:22）；這些被稱爲“聖靈九果”。

這段話是對照我們心思意念和行事為人的鏡子；應當常常用這段經文來檢討我們自己的心思意念、言語行爲是不是聖靈所結的果子。如果我們一味隨從肉體的慾望，即使還有心跳、有呼吸、有血壓，靈性生命也是死的，不過是一具行屍走肉，而且會傳染和危害別人。但是，耶穌救了我們，正如保羅所說：“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。”

就像本講福音中耶穌所說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我”。所谓“捨已”，就是捨去原來有罪的舊我，捨棄肉體的生命，使我們靠著基督復活的生命得到更新，成爲新造的人。

捨去自我，尊主為大，“或死或活，總是主的人”（羅14:8）。使徒彼得說，“主乃活石，你們來到主面前，也就像活石”（彼得前書2:4-5）；靈性生命建立在耶穌基督這磐石之上，我們也就有了“像基督” 的活石樣子，就能爲主作美好的見證，並且以此榮耀主的聖名。

（2005年8月28日初稿，2023年9月3日修訂）