范例绝学：功能/对象/因果关系
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范例绝学：功能/对象/因果关系
如果要问，范例绝学和哲学的区别是什么(请用一句话说出)？我的回答是，后者是研究实体的学问，而前者是研究功能的学问。
哲学关心的是，什么是“reality”？绝学关心的是，什么是“潜在”，“功能”或“可能性”等问题。也可以说，在绝学看来，哲学的“实在”追求，都在绝学中可以用一个“功能函数”来表达，绝学 = f(s,t) = 哲学 = 实体。其中，变量是时间和空间。其实，正是因为哲学的这种性质，即使语言也脱离不了时间和空间的维度(维特根思坦充分地认识到此)。想想看，存在(being)，是不是以时间和空间为“潜在”的前提(海德格尔)？如果没有时间和空间作基础，我们能说存在吗？正是在这个意义上，哲学作为绝学的先行，犹如经典力学作为相对论的一个先行学派一样，绝学将哲学收入于更大的范围了。真正的发展，都是继承下的发展，都是涵盖以前发现的真理，开拓新的领域，发现新的真理，这就是“站在巨人的肩膀上(牛顿)”。
另个方面，如果说绝学最关心的问题是功能，既范例，的过程，一个很明显的问题是，那么功能和其对象是什么关系？功能的基础是什么？也就是问，是什么原因造成了“功能”这个结果呢？比如，世界上的人类分为男人和女人。女人的功能之一是生育。那么生育的基础是不是女性的身体特征呢？再比如，万物生长靠太阳。那么太阳的光和热，难道不是其中的原子裂变造成的吗？这些都是因果链条的例子。
我对这些问题的回答是，因果关系，是我们世界百分之九十九的状态。我们几乎总是可以找到“原因的原因”，并由此上溯，如同一个调皮的儿童爱不断地问“为什么？”一样。因为因果关系的“线性”形式，使我们可以追溯到很远。这样我们就有走到“终点”的时候，既，无法再继续追问下一个“为什么？”了。也可以说，这最后一个原因是“没有原因的原因”，等于“unmoved mover”。我们此刻一般就称这最后一个原因为“上帝”。从作学问的角度看，绝学称其为“绝对”范畴。
没有更进一步的原因，既等于没有此原因的基础了。因此这一最后的原因就是“原因自身”了，这就是绝学的本体追求之终的“绝对”境地。也就是说，作为功能的存在，绝对是最后最大的功能，它没有“实体”或“something”，或任何“存在”作为其基础。而绝对的功能对象还是“实体”或“something”或“存在”。这就是绝学“三位一体”：“绝对，思维和意识”，这三者的情况。它们三位是统一的，性质相同，功能相同。仅是“形式有别”。三者都作为功能，绝对的对象是世界(和自身)，思维的对象是思想，意识的对象绝对，思维和世界三者。也可以将“对象”解释为“结果”的意思，这样我们就有了“世界因果关系链条”的开始。
理解“三个绝对”的划分，理解“功能”性取代“实体”性 - 是理解范例绝学的钥匙。哲学的核心是本体论，最困难的部分是本体论。同样在绝学，绝学的本体是“The hardest of the 'hard core' in this philosophy - which is，I named it, called ‘Absolutology’”。
如果要问，范例绝学和哲学的区别是什么(请用一句话说出)？我的回答是，后者是研究实体的学问，而前者是研究功能的学问。
哲学关心的是，什么是“reality”？绝学关心的是，什么是“潜在”，“功能”或“可能性”等问题。也可以说，在绝学看来，哲学的“实在”追求，都在绝学中可以用一个“功能函数”来表达，绝学 = f(s,t) = 哲学 = 实体。其中，变量是时间和空间。其实，正是因为哲学的这种性质，即使语言也脱离不了时间和空间的维度(维特根思坦充分地认识到此)。想想看，存在(being)，是不是以时间和空间为“潜在”的前提(海德格尔)？如果没有时间和空间作基础，我们能说存在吗？正是在这个意义上，哲学作为绝学的先行，犹如经典力学作为相对论的一个先行学派一样，绝学将哲学收入于更大的范围了。真正的发展，都是继承下的发展，都是涵盖以前发现的真理，开拓新的领域，发现新的真理，这就是“站在巨人的肩膀上(牛顿)”。
另个方面，如果说绝学最关心的问题是功能，既范例，的过程，一个很明显的问题是，那么功能和其对象是什么关系？功能的基础是什么？也就是问，是什么原因造成了“功能”这个结果呢？比如，世界上的人类分为男人和女人。女人的功能之一是生育。那么生育的基础是不是女性的身体特征呢？再比如，万物生长靠太阳。那么太阳的光和热，难道不是其中的原子裂变造成的吗？这些都是因果链条的例子。
我对这些问题的回答是，因果关系，是我们世界百分之九十九的状态。我们几乎总是可以找到“原因的原因”，并由此上溯，如同一个调皮的儿童爱不断地问“为什么？”一样。因为因果关系的“线性”形式，使我们可以追溯到很远。这样我们就有走到“终点”的时候，既，无法再继续追问下一个“为什么？”了。也可以说，这最后一个原因是“没有原因的原因”，等于“unmoved mover”。我们此刻一般就称这最后一个原因为“上帝”。从作学问的角度看，绝学称其为“绝对”范畴。
没有更进一步的原因，既等于没有此原因的基础了。因此这一最后的原因就是“原因自身”了，这就是绝学的本体追求之终的“绝对”境地。也就是说，作为功能的存在，绝对是最后最大的功能，它没有“实体”或“something”，或任何“存在”作为其基础。而绝对的功能对象还是“实体”或“something”或“存在”。这就是绝学“三位一体”：“绝对，思维和意识”，这三者的情况。它们三位是统一的，性质相同，功能相同。仅是“形式有别”。三者都作为功能，绝对的对象是世界(和自身)，思维的对象是思想，意识的对象绝对，思维和世界三者。也可以将“对象”解释为“结果”的意思，这样我们就有了“世界因果关系链条”的开始。
理解“三个绝对”的划分，理解“功能”性取代“实体”性 - 是理解范例绝学的钥匙。哲学的核心是本体论，最困难的部分是本体论。同样在绝学，绝学的本体是“The hardest of the 'hard core' in this philosophy - which is，I named it, called ‘Absolutology’”。