范例绝学：证意识的绝对性
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范例绝学：证意识的绝对性
哲学是研究“something”的学问，“绝学（Absolutology)"是研究“something else”的学问。研究某物就是问“为什么？”，就是研究因果规律。研究“某物以外”，就是问“除了某物之外，还有什么？”既，除了因果关系之外，还有什么？
绝学的核心是“绝对”范畴。绝对，有“只可意会不可言传”的性质(部分根据来自维特根斯坦)。这是因为语言的限制-既“高级范例”的限制。绝对范畴的出现，我曾经提到，在范例中有两个地方，一是“背景”，二是“思维”。严格地讲，思维和其相伴而来的意识和心理(都“主要”是人脑的功能)，也具有“无限和绝对”的性质。这样，从整体上概括，我可以说，将大脑的绝对和无限部分分为最后二个大的范围：思维和意识。意识包括意志，意念，欲望，心理感受等。思维的特点是逻辑性。而意识部分的特点是“直觉(intuition)性”。既在意识中没有逻辑道路可走，而是一蹴而就，或“一步登天”，不像思维的部分，需要逐步展开。思维的无限和绝对性质在前边曾经证明过。这里以同样的方法来证明“意识的绝对性”。
I) 定义：在范例本体中，意识等同“背景”，既“绝对”范畴
II) 公理：意识存在
III) 公设：世界存在
IV) 定理：如果意识对象不是世界的一切包括意识自身，那么意识就失掉了自身的对象。如果“存在意识不可涉及的对象”，那么意识就是有限和相对的。但如果这样的意识对象存在，则说明我们已经意识到其对象了，所以“存在意识不可涉及的对象”就成为一伪命题。所以：意识是无限和绝对的。
V) 证毕。
任何证明的过程，都是逻辑的过程。而任何逻辑的方法，都属于理性的道路。凡是理性都涉及最少二个条件，证明者和被证明者。意识和思维，都属于“相对的绝对”的产物，虽然他们都有绝对的性质。他们都来自于“微观世界”，他们的“无限和绝对”性质属于数学维度的“自然数序列的无限”的性质，既不同于纯粹的“绝对的绝对-背景”性质。因为他们都被“局限于个体”中，也就是人脑的范围中。这就是为什么在这里，思维和意识的绝对性质可以被证明，而“绝对的绝对”是不可以被证明的原因 - 它已经在证明之外了。我们甚至都不能言说这个背景，更无法证明了。但我们知道，这个背景是确确实实存在的，因为任何逻辑的链条，都有最后一环。最后一环之外是什么？自然的逻辑回答就是“非逻辑”。没有其他可想了。
意识只与对象有关。在这个意义上，巴门尼德说：思想等于世界。思想是关于世界的思想。世界是思考想到世界。在“纯粹悟性”出现之前，思想与世界的同一，可以用下述表示：
凡是精神的，必然是意识的。
凡是意识的，必然是心理的。
凡是心理的，必然是意愿的。
凡是意愿的，必然是本能的。
凡是本能的，必然是动物性。
凡是动物性，都来自物质性。
凡是物质的，必然是数学的。
凡是数学的，必然是逻辑的。
凡是逻辑的，必然是思辨的。
凡是思辨的，必然是理性的。
凡是理性的，必然是思维的。
凡是思维的，必然来自绝对。
哲学是研究“something”的学问，“绝学（Absolutology)"是研究“something else”的学问。研究某物就是问“为什么？”，就是研究因果规律。研究“某物以外”，就是问“除了某物之外，还有什么？”既，除了因果关系之外，还有什么？
绝学的核心是“绝对”范畴。绝对，有“只可意会不可言传”的性质(部分根据来自维特根斯坦)。这是因为语言的限制-既“高级范例”的限制。绝对范畴的出现，我曾经提到，在范例中有两个地方，一是“背景”，二是“思维”。严格地讲，思维和其相伴而来的意识和心理(都“主要”是人脑的功能)，也具有“无限和绝对”的性质。这样，从整体上概括，我可以说，将大脑的绝对和无限部分分为最后二个大的范围：思维和意识。意识包括意志，意念，欲望，心理感受等。思维的特点是逻辑性。而意识部分的特点是“直觉(intuition)性”。既在意识中没有逻辑道路可走，而是一蹴而就，或“一步登天”，不像思维的部分，需要逐步展开。思维的无限和绝对性质在前边曾经证明过。这里以同样的方法来证明“意识的绝对性”。
I) 定义：在范例本体中，意识等同“背景”，既“绝对”范畴
II) 公理：意识存在
III) 公设：世界存在
IV) 定理：如果意识对象不是世界的一切包括意识自身，那么意识就失掉了自身的对象。如果“存在意识不可涉及的对象”，那么意识就是有限和相对的。但如果这样的意识对象存在，则说明我们已经意识到其对象了，所以“存在意识不可涉及的对象”就成为一伪命题。所以：意识是无限和绝对的。
V) 证毕。
任何证明的过程，都是逻辑的过程。而任何逻辑的方法，都属于理性的道路。凡是理性都涉及最少二个条件，证明者和被证明者。意识和思维，都属于“相对的绝对”的产物，虽然他们都有绝对的性质。他们都来自于“微观世界”，他们的“无限和绝对”性质属于数学维度的“自然数序列的无限”的性质，既不同于纯粹的“绝对的绝对-背景”性质。因为他们都被“局限于个体”中，也就是人脑的范围中。这就是为什么在这里，思维和意识的绝对性质可以被证明，而“绝对的绝对”是不可以被证明的原因 - 它已经在证明之外了。我们甚至都不能言说这个背景，更无法证明了。但我们知道，这个背景是确确实实存在的，因为任何逻辑的链条，都有最后一环。最后一环之外是什么？自然的逻辑回答就是“非逻辑”。没有其他可想了。
意识只与对象有关。在这个意义上，巴门尼德说：思想等于世界。思想是关于世界的思想。世界是思考想到世界。在“纯粹悟性”出现之前，思想与世界的同一，可以用下述表示：
凡是精神的，必然是意识的。
凡是意识的，必然是心理的。
凡是心理的，必然是意愿的。
凡是意愿的，必然是本能的。
凡是本能的，必然是动物性。
凡是动物性，都来自物质性。
凡是物质的，必然是数学的。
凡是数学的，必然是逻辑的。
凡是逻辑的，必然是思辨的。
凡是思辨的，必然是理性的。
凡是理性的，必然是思维的。
凡是思维的，必然来自绝对。