什么是实体与功能的关系？(范例解释)
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什么是实体与功能的关系？(范例解释)
寻找世界的本源或本质，是从古希腊前苏格拉底时期开始的哲学传统。范例思想对
传统哲学的改变核心观点在于，第一，世界的本源并不在世界中；第二，世界的本
质不是实体，而是功能，即范例。
关于第一，范例思想认为，世界的本源来自“绝对”。犹如诗中所说，“不识庐山
真面目只原身在此山中”，道理是一样的，我们是不能在孩子身上发现他的父母的。
不过这不是此文的重点。关于第二点，世界的本质不是实体而是功能，是范例对世
界，即微观世界和宏观世界，发现的本质(在其他文中谈过)。下面的问题是，如果
世界的本质地确不是实体，不是物质，不是事实，等，那么实体，事实，或物质，
这些历史上二千五百年来哲学家一直寻找的世界本质或本源，和范例的关系是如何
的呢？让我来讨论这个问题。范例哲学认为，在“两个世界”中，有“五种维度”，
可以给我们对世界的把握。它们是：数学，逻辑，心理，时间和空间。让我接着以
前讨论宏观世界的“相对的相对”性质的话题。
在宏观世界中，范例思想认为有两种关系或性质，即，“相对的相对”和“绝对的
相对”。这里我只讨论前者。我们知道，范例思想认为，宏观世界的本质是物质，
即，物质是运动的物质，运动是物质在运动。而物质是在“相对的相对”，即“双
相对”关系中。这样的关系，完全适用于范例定义的“五种维度”。也就是，对任
何物质来说，我们都可以从时间，空间，逻辑，数学，和心理的角度来看待。时间
和空间的维度具有本体论的意义，逻辑，数学和心理三个维度，只具有认识论的意
义。也可以说，时间和空间是“定在”的范畴；而逻辑，数学和心理属于“思在”
的范畴。
时间作为一个维度，一般都认为是“一个过程”。更具体地说，这个过程在范例看
来，都可以认为，“时间就是空间的变化”，“空间也表现为时间的变化”，时间
和空间，二者互为相反相成，因为它们都是“宏观世界的某种属性”。也就是说，
我们之所以有时间和空间的存在，是因为物质的产生和宏观世界的存在。这两个维
度的存在完全是物质产生的结果，它的“环境”，范例称为“宏观世界”。正是因
为时空的存在，所以物质，在认识论的意义上，表现为“定格”的形式，像照相的
结果：物质表现为“形象(image)”(使人们想起罗素的“Neutral Monism”和维特
根思坦的“Picture Theory”)。客观物质的存在与人们认识到的定格，都具有相对
的性质，也就是都是在时空的一个范围。形象比宏观物质变动的时空范围再小一点，
但还是仅仅具有相对的性质。定格是“人”作为认识主体的思维反应，所以是心理
的感觉。也就是说，是“相对的相对”，它仅具有认识论的意义。
如果用一个函数表示：
1)F，表示功能
2)t，表示时间
3)s，表示空间
4)l，表示逻辑
5)m，表示数学
6)p，表示心理
就有：
Instance = F(t,s,l,m,p)
这样，在宏观世界中，每个范例都有自己对应的维度了，传统哲学所追求的“实体”，
“物质”或“事实”，就和范例作为功能统一起来了。
寻找世界的本源或本质，是从古希腊前苏格拉底时期开始的哲学传统。范例思想对
传统哲学的改变核心观点在于，第一，世界的本源并不在世界中；第二，世界的本
质不是实体，而是功能，即范例。
关于第一，范例思想认为，世界的本源来自“绝对”。犹如诗中所说，“不识庐山
真面目只原身在此山中”，道理是一样的，我们是不能在孩子身上发现他的父母的。
不过这不是此文的重点。关于第二点，世界的本质不是实体而是功能，是范例对世
界，即微观世界和宏观世界，发现的本质(在其他文中谈过)。下面的问题是，如果
世界的本质地确不是实体，不是物质，不是事实，等，那么实体，事实，或物质，
这些历史上二千五百年来哲学家一直寻找的世界本质或本源，和范例的关系是如何
的呢？让我来讨论这个问题。范例哲学认为，在“两个世界”中，有“五种维度”，
可以给我们对世界的把握。它们是：数学，逻辑，心理，时间和空间。让我接着以
前讨论宏观世界的“相对的相对”性质的话题。
在宏观世界中，范例思想认为有两种关系或性质，即，“相对的相对”和“绝对的
相对”。这里我只讨论前者。我们知道，范例思想认为，宏观世界的本质是物质，
即，物质是运动的物质，运动是物质在运动。而物质是在“相对的相对”，即“双
相对”关系中。这样的关系，完全适用于范例定义的“五种维度”。也就是，对任
何物质来说，我们都可以从时间，空间，逻辑，数学，和心理的角度来看待。时间
和空间的维度具有本体论的意义，逻辑，数学和心理三个维度，只具有认识论的意
义。也可以说，时间和空间是“定在”的范畴；而逻辑，数学和心理属于“思在”
的范畴。
时间作为一个维度，一般都认为是“一个过程”。更具体地说，这个过程在范例看
来，都可以认为，“时间就是空间的变化”，“空间也表现为时间的变化”，时间
和空间，二者互为相反相成，因为它们都是“宏观世界的某种属性”。也就是说，
我们之所以有时间和空间的存在，是因为物质的产生和宏观世界的存在。这两个维
度的存在完全是物质产生的结果，它的“环境”，范例称为“宏观世界”。正是因
为时空的存在，所以物质，在认识论的意义上，表现为“定格”的形式，像照相的
结果：物质表现为“形象(image)”(使人们想起罗素的“Neutral Monism”和维特
根思坦的“Picture Theory”)。客观物质的存在与人们认识到的定格，都具有相对
的性质，也就是都是在时空的一个范围。形象比宏观物质变动的时空范围再小一点，
但还是仅仅具有相对的性质。定格是“人”作为认识主体的思维反应，所以是心理
的感觉。也就是说，是“相对的相对”，它仅具有认识论的意义。
如果用一个函数表示：
1)F，表示功能
2)t，表示时间
3)s，表示空间
4)l，表示逻辑
5)m，表示数学
6)p，表示心理
就有：
Instance = F(t,s,l,m,p)
这样，在宏观世界中，每个范例都有自己对应的维度了，传统哲学所追求的“实体”，
“物质”或“事实”，就和范例作为功能统一起来了。