思想与哲学(3B)-再谈人为什么会问“为什么?”
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思想与哲学(3B)-再谈人为什么会问“为什么”？
人要问“为什么？”，是思维本质的体现。思维的本质是“绝对”范畴(范例本体)的功能，尽管只是“部分”，即“绝对”这个“大海的一滴水”。
整体只有对于部分才有意义。同理，绝对只有对于“相对”才有意义。这就是为什么思维总要问“为什么？”的根本原因。相对是什么？当然是“宏观世界”或“物质世界”，或“现象界”。我们知道，凡是后者，必然是相对的。凡是相对的，必然具有“因果关系”的。凡是具有因果关系的事物，必然是受时空制约，必然是短暂，必然是发生在有限的范围的。因此，一切“意义”，都是由此而生。
我们追求抽象，永恒，不变等的事物，不是因为它们的“真实存在”，而是因为它们是标准，是真理，是原则，是抽象，是指导的原则。因而它们也是“灰色”的 - 理论的本质。当诗人说，“只有生命之树长青”，指得就是相对的事物，即“不完美的事物”。我们不会因为自己爱的姑娘会也拉屎放屁，就不认为她是女神了，而更爱一个画中的女神。只有短暂，有限的事物才具有“活生生”的意义。对于这样相对事物的因果关系的追求，就是思维的绝对或本体意义上的本能，也就是我们总是问“为什么？”的原因。
作为范例的人，只有满足思维的功能，即满足思维要理解相对事物因果关系的欲望，才能说不枉为人生，才是生命，人的生命，的真正意义所在。思维的求知欲，就要问“为什么？”，本身不带有任何功利的色彩，即纯粹是“为了知道而知道(Knowing for the sake of knowing")。甚至连社会上的黑帮也明白此理，也就是在黑道上他们所说的：”死也让你死个明白“。
可惜我们许多人，往往 忘记了思维功能是人的”第一功能“。往往一生辛辛苦苦，花掉大部分时间所干的事情，或者是为了满足”感官“的需要(物质欲望，同猪的需要无异)，或者满足心理的需要(外在的，为他人的社会需要)。很少有人想到作为人，首先满足的当是自己作为个人的，”思维的需要“，即，满足人类的好奇心，满足”为什么？“的回答。
只有当我们像艺术家那样，懂得了为什么要追求，”art is for art's sake"，我们的求知欲望变成了思维的本质功能，“knowing for knowing's sake"，我们才可以说，”我是一个真正的人“。
人要问“为什么？”，是思维本质的体现。思维的本质是“绝对”范畴(范例本体)的功能，尽管只是“部分”，即“绝对”这个“大海的一滴水”。
整体只有对于部分才有意义。同理，绝对只有对于“相对”才有意义。这就是为什么思维总要问“为什么？”的根本原因。相对是什么？当然是“宏观世界”或“物质世界”，或“现象界”。我们知道，凡是后者，必然是相对的。凡是相对的，必然具有“因果关系”的。凡是具有因果关系的事物，必然是受时空制约，必然是短暂，必然是发生在有限的范围的。因此，一切“意义”，都是由此而生。
我们追求抽象，永恒，不变等的事物，不是因为它们的“真实存在”，而是因为它们是标准，是真理，是原则，是抽象，是指导的原则。因而它们也是“灰色”的 - 理论的本质。当诗人说，“只有生命之树长青”，指得就是相对的事物，即“不完美的事物”。我们不会因为自己爱的姑娘会也拉屎放屁，就不认为她是女神了，而更爱一个画中的女神。只有短暂，有限的事物才具有“活生生”的意义。对于这样相对事物的因果关系的追求，就是思维的绝对或本体意义上的本能，也就是我们总是问“为什么？”的原因。
作为范例的人，只有满足思维的功能，即满足思维要理解相对事物因果关系的欲望，才能说不枉为人生，才是生命，人的生命，的真正意义所在。思维的求知欲，就要问“为什么？”，本身不带有任何功利的色彩，即纯粹是“为了知道而知道(Knowing for the sake of knowing")。甚至连社会上的黑帮也明白此理，也就是在黑道上他们所说的：”死也让你死个明白“。
可惜我们许多人，往往 忘记了思维功能是人的”第一功能“。往往一生辛辛苦苦，花掉大部分时间所干的事情，或者是为了满足”感官“的需要(物质欲望，同猪的需要无异)，或者满足心理的需要(外在的，为他人的社会需要)。很少有人想到作为人，首先满足的当是自己作为个人的，”思维的需要“，即，满足人类的好奇心，满足”为什么？“的回答。
只有当我们像艺术家那样，懂得了为什么要追求，”art is for art's sake"，我们的求知欲望变成了思维的本质功能，“knowing for knowing's sake"，我们才可以说，”我是一个真正的人“。