守望教会的坚守，是否违背了圣经中有关顺服的教导？
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近来，有关北京守望教会被当地政府大规模打压的事件，不仅在基督教团体中引起震惊，也引起国际舆论的高度关注。我从众说纷纭莫衷一是的讨论中，发现了一个焦点问题，那就是：守望教会的坚守，是否违背了圣经中有关顺服的教导？
“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的。”（罗13:1），这是使徒保罗在新约圣经《罗马书》中很著名的一句话。很多朋友甚至包括一些基督徒朋友，都以这段经文来质疑守望教会的不合作行为，是否违背了圣经教导。个人认为，正确的读经方法，应该是将上下经文串联起来。以此来看，保罗这句话，一方面是指出基督信仰上的基础，即世上所有执政掌权者的权柄都是出自于神，为神所命，故应顺服他们。另一方面是针对当时教会团体和地方政府之间存在的一些矛盾而言的，尤其是指拒不缴纳税款的现象。如“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。”（罗13:7）。而且他对地上的政府，也是基于可以代替神秉公行义，赏善罚恶的。所以说，“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。......因为他是神的用人，是与你有益的。......所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”（罗13:3~5），目的是“使我们可以敬虔端正，平安无事的度日”（提前2:2）。若不然，正如彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）。
有关守望教会被当局逼迫不得已走向户外敬拜的前后经过，已经有很多相关文章的介绍，这里不作赘述。我只重复提醒关注一点。在整个过程中，当局一直都在要求守望教会化整为零，分散成若干个20人左右的小组，重回地下家庭聚会形式。 4月10日，守望教会大约有160多位会友被当局抓走关押，后来基本都于24小时内释放，只有白牧师夫妇被关押了48小时。但是，白牧师放回来时，却被要求捎回国保负责人的两条口令。即：1，下周日（4月17日）必须回到室内聚会；2，解散目前的长执会，重新组阁新的长执会。
稍有基督信仰常识的人都知道，基督才是教会的头啊！教会神职人员及长执同工的侍奉，连自己都不敢凭血气一时冲动，往往都是先通过祷告，寻求圣灵的带领，然后才郑重作出决定。基督是教会的绝对权威，任何世俗力量都无权干涉教会的任何事务，这也是现代国家政治的基本规则。北京当局对守望教会的这一行为，无疑已凌驾于与上帝同等的地位，甚至还要超越。这不仅严重伤害了公民的宗教信仰情怀，也违背了国家现有法律中宗教信仰自由的条例，更悖逆了神赋予其权柄的职能。
从整个事件演变的过程来看，守望教会无非就是要求有一个可以集体聚会的地方，这也是一个最低最基本的要求。但政府却一直明里暗里想方设法强行干涉和阻挠。由此可见，政府的目的是非常明确的，那就是要取消或解散守望教会，以借守望教会来打击整个基督教在中国的发展。
我这里不从社会的角度，来探讨基督教在今天的中国建设发展中，尤其是抢险救灾和扶贫慈善等社会活动中所发挥的重要作用，仅仅以每个公民个人生命的至关重要性来看，宗教信仰自由是人的第一，也是最重要的权力！宗教信仰是确立正确人生观、世界观的基础。人不仅仅只是肉体的物质生命，关键是灵性生命的永恒关照，而这个终极关怀，唯有宗教途径才可达到。对于一个国家的政府来说，保障公民自由享受灵性生活，理应是无所推卸的天职！
守望教会是一个信仰纯正的家庭教会，从当初只有10人的地下聚会，发展到今天有1000多人的公开教会，这个增长过程是一个神迹。这是由一批具有公民意识的当今新一代知识分子基督徒组成的教会，他们一方面清楚明白作为公民的基本尊严和权力，一方面更确定基督为教会元首的绝对权威性。对于基督徒来说，对上帝的信仰自由，是高于一切的权力，有着无比的神圣性。正是鉴于这种判断，他们决定这个时候应该顺服神，而不是顺从人。因此，他们于4月13日发出紧急代祷呼吁信，号召主内肢体用禁食祷告的方式来支持他们的行动。之后，国内外很多教会都纷纷响应，认领了不同的禁食祷告日。于是，4月17日的主日崇拜，他们不得不再次走向户外。
自2009年11月1日至本月17日，守望教会共举行了4次的户外聚会。从他们的几次活动通告中看，都是出于宗教性质的呼吁，没有任何有关民主、言论自由等政治范畴的诉求，这从我转发的一位普通信徒的见证中也可窥一斑。那些被警察抓走的基督徒，不但没有与警察发生激烈的冲突和对抗，反而以极大的宽容和爱对待他们，不仅很友好地配合登记笔录，还不失时机地向这些警察传福音。所以，外界有关对守望教会政治色彩的种种描述，应该是不属实的。我个人也在此希望，中国的基督教会，必须始终坚守上帝福音的纯粹性，坚决撇清与眼下敏感的政治活动联系，更不应支持以所谓的“行为艺术”为代表的后现代自由人士来反抗和侮辱政府，正如有的网友所说，“福音需要时间在中国这个顽固的文明中传播，不要被政治骚乱打断。”。
综上所述，守望教会完全是逼上“梁山”的，他们的户外聚会，是一场属灵的争战。所以，根据我对以上几段经文的理解，以及结合事件发生的环节来看，我认为守望教会的不合作行为，没有违背圣经的教导。他们的不合作，完全是为了表示毫无妥协的信仰立场，持守这个立场，是对神的顺服和敬拜。只要政府承认他们的完整和独立性，允诺和真正落实一个固定的公开聚会场所，守望教会一定重回室内聚会，并且奉行“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”的基本守则。
今天是主的受难纪念日，我想起客西马尼园的祷告，“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）。谨以此祷告与守望教会众弟兄姊妹分享，愿主的平安和喜乐临到你们！也希望其他基督徒朋友，都来向神献上我们恳切的祷告和呼求，求神亲自保守和带领守望教会，与神一同经历得胜！
“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的。”（罗13:1），这是使徒保罗在新约圣经《罗马书》中很著名的一句话。很多朋友甚至包括一些基督徒朋友，都以这段经文来质疑守望教会的不合作行为，是否违背了圣经教导。个人认为，正确的读经方法，应该是将上下经文串联起来。以此来看，保罗这句话，一方面是指出基督信仰上的基础，即世上所有执政掌权者的权柄都是出自于神，为神所命，故应顺服他们。另一方面是针对当时教会团体和地方政府之间存在的一些矛盾而言的，尤其是指拒不缴纳税款的现象。如“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。”（罗13:7）。而且他对地上的政府，也是基于可以代替神秉公行义，赏善罚恶的。所以说，“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。......因为他是神的用人，是与你有益的。......所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”（罗13:3~5），目的是“使我们可以敬虔端正，平安无事的度日”（提前2:2）。若不然，正如彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）。
有关守望教会被当局逼迫不得已走向户外敬拜的前后经过，已经有很多相关文章的介绍，这里不作赘述。我只重复提醒关注一点。在整个过程中，当局一直都在要求守望教会化整为零，分散成若干个20人左右的小组，重回地下家庭聚会形式。 4月10日，守望教会大约有160多位会友被当局抓走关押，后来基本都于24小时内释放，只有白牧师夫妇被关押了48小时。但是，白牧师放回来时，却被要求捎回国保负责人的两条口令。即：1，下周日（4月17日）必须回到室内聚会；2，解散目前的长执会，重新组阁新的长执会。
稍有基督信仰常识的人都知道，基督才是教会的头啊！教会神职人员及长执同工的侍奉，连自己都不敢凭血气一时冲动，往往都是先通过祷告，寻求圣灵的带领，然后才郑重作出决定。基督是教会的绝对权威，任何世俗力量都无权干涉教会的任何事务，这也是现代国家政治的基本规则。北京当局对守望教会的这一行为，无疑已凌驾于与上帝同等的地位，甚至还要超越。这不仅严重伤害了公民的宗教信仰情怀，也违背了国家现有法律中宗教信仰自由的条例，更悖逆了神赋予其权柄的职能。
从整个事件演变的过程来看，守望教会无非就是要求有一个可以集体聚会的地方，这也是一个最低最基本的要求。但政府却一直明里暗里想方设法强行干涉和阻挠。由此可见，政府的目的是非常明确的，那就是要取消或解散守望教会，以借守望教会来打击整个基督教在中国的发展。
我这里不从社会的角度，来探讨基督教在今天的中国建设发展中，尤其是抢险救灾和扶贫慈善等社会活动中所发挥的重要作用，仅仅以每个公民个人生命的至关重要性来看，宗教信仰自由是人的第一，也是最重要的权力！宗教信仰是确立正确人生观、世界观的基础。人不仅仅只是肉体的物质生命，关键是灵性生命的永恒关照，而这个终极关怀，唯有宗教途径才可达到。对于一个国家的政府来说，保障公民自由享受灵性生活，理应是无所推卸的天职！
守望教会是一个信仰纯正的家庭教会，从当初只有10人的地下聚会，发展到今天有1000多人的公开教会，这个增长过程是一个神迹。这是由一批具有公民意识的当今新一代知识分子基督徒组成的教会，他们一方面清楚明白作为公民的基本尊严和权力，一方面更确定基督为教会元首的绝对权威性。对于基督徒来说，对上帝的信仰自由，是高于一切的权力，有着无比的神圣性。正是鉴于这种判断，他们决定这个时候应该顺服神，而不是顺从人。因此，他们于4月13日发出紧急代祷呼吁信，号召主内肢体用禁食祷告的方式来支持他们的行动。之后，国内外很多教会都纷纷响应，认领了不同的禁食祷告日。于是，4月17日的主日崇拜，他们不得不再次走向户外。
自2009年11月1日至本月17日，守望教会共举行了4次的户外聚会。从他们的几次活动通告中看，都是出于宗教性质的呼吁，没有任何有关民主、言论自由等政治范畴的诉求，这从我转发的一位普通信徒的见证中也可窥一斑。那些被警察抓走的基督徒，不但没有与警察发生激烈的冲突和对抗，反而以极大的宽容和爱对待他们，不仅很友好地配合登记笔录，还不失时机地向这些警察传福音。所以，外界有关对守望教会政治色彩的种种描述，应该是不属实的。我个人也在此希望，中国的基督教会，必须始终坚守上帝福音的纯粹性，坚决撇清与眼下敏感的政治活动联系，更不应支持以所谓的“行为艺术”为代表的后现代自由人士来反抗和侮辱政府，正如有的网友所说，“福音需要时间在中国这个顽固的文明中传播，不要被政治骚乱打断。”。
综上所述，守望教会完全是逼上“梁山”的，他们的户外聚会，是一场属灵的争战。所以，根据我对以上几段经文的理解，以及结合事件发生的环节来看，我认为守望教会的不合作行为，没有违背圣经的教导。他们的不合作，完全是为了表示毫无妥协的信仰立场，持守这个立场，是对神的顺服和敬拜。只要政府承认他们的完整和独立性，允诺和真正落实一个固定的公开聚会场所，守望教会一定重回室内聚会，并且奉行“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”的基本守则。
今天是主的受难纪念日，我想起客西马尼园的祷告，“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）。谨以此祷告与守望教会众弟兄姊妹分享，愿主的平安和喜乐临到你们！也希望其他基督徒朋友，都来向神献上我们恳切的祷告和呼求，求神亲自保守和带领守望教会，与神一同经历得胜！
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