孚 与 信

人的社会关系需要人有信仰。如果世界只有一个人，或者人与人之间没有社会关系，
人就不需要有信仰。 仓颉造信字的时候，用了“人言”。 信的本意就是人言。
就是人与人之间的交流关系，就是信息。而代表今天“信仰”意义的字是 “孚”
如深孚众望。这里的“孚”是个名词，相当于今天的信仰-神本位的信认。

仔细探究 “孚”和 “信”，它们有微妙的关系。先讲个故事吧：

左转记载：魏庄公和齐桓公打仗，乡巴佬曹贵跑去问庄公，你拿什么打赢老齐头？
庄公说：[牺牲玉帛，弗敢加也，必以信]。乡巴佬曹贵说：「小信未孚，神弗福也」

这里的「小信未孚，神弗福也」就是说你信神不是从心灵里默认的，神不会帮你的。

尔雅里面解释“孚” ，信也，是个名词。说文解字解释作动词时，是产子。大家都知道，
生小孩是个只有上帝知道的秘密，谁都无法探测预测小孩什么时候孕什么时候生。
“孚”内涵着人与上帝的交流关系。

“孚”和“信”都有信任的意思，但是“孚”代表心灵的认可，感知，默认。信代表同意，接受。
易经说 “中孚信也”-就是说从内心里默认了别人说的话。

所以如果你去基督教会看到有人如痴如醉，那只是一个信而已。如果你去基督教会，只看到了耶稣的伟大和平易，那个是孚

如果你去寺院，看到了老和尚和老尼姑嬉戏玩耍，那只是一个信而已。但是如果你感觉到了佛光禅境，那就是孚。

如果你某天去父母家探望，听到喋喋不休的教唆和叮嘱，那就是一个信而已。但是如果你领略他们所说的话，聆晓到了父母的心声，那就是孚。

对于一个“信”，你总是可以否认它。而你不可能否认“孚”。

一旦你心中有了“孚” 那就真是 “晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳”了。

人类的社会关系依赖于信仰。人的一切社会行为依赖于“孚”， 因为“孚”是一种无法否认且不可否认的感知。

科学的基础是哲学，哲学的基础是信仰。信仰的基础是孚。

你只能默认平行线公理，才能相信欧基里德。然后你才能接受几何学的一切概念和推理-哲学，最后成为设计师或工程师-一个科学的实践者。

当全社会都蒙昧，障目塞听，人云亦云，人非己非。被压制被束缚被阉割完全失去了天赋的感知能力，何以信仰体系能建立起来？没有信仰体系，何以指导社会行为？比如制定法律是一个社会行为，如果法律不是建制在一个
信仰体系里，谁会去执行这个法律？没有信仰，科学从哪里来？那所谓的科学发展观就更是自欺欺人的鬼话了。

共产主义是一个信仰体系，但是这个信仰体系缺少“孚”，换句话说，缺少了默认感知，人不能感知大同世界的极端觉悟是什么，所以不能默认人人为人毫不利己这个命题是个公理。这个信仰体系很容易就被“孚”推翻了。所以说共产主义就是典型的乌托邦。儒学是信仰体系，仁义道德，礼仪廉耻被默认为公理是可以被感知默认的公理，所以不管怎样批孔，这个信仰体系都不会倒掉。

信仰倒台了，建立在这个信仰体系里的法律系统就自然失去效力。而一切在这个信仰体系里的哲学和科学都必然是伪哲学和伪科学。 比如，说张衡和王充都是唯物主义者，说他们的著作[灵宪]和[论衡]是唯物主义著作，就纯粹是谬误了。

人类几番试图推翻对上帝的信仰体系，但是人类无法否认天生与天杀的默认和感知。不管对上帝的信仰是以何种哲学脉络所架构，这个体系都会是稳定恒常的。人只会根据“孚”去调整用以表达信仰的哲学思维。

“道”中华帝国的“孚”，中国人信仰根本。是上帝的法则-灵宪，是终极真理。