席琳

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和刻版 之 华严五教章


发表时间:+-

2026-11-12


周末去了趟街上的古董交易会,每月一次。因缘际会,看到一块很不错的雕刻版,是日本《华严五教章》卷上第七页和第五页:


华严五教章卷上07.jpeg


华严五教章卷上05.jpeg


版刻的不错,稍微有一点虫蛀。年代不知道,价钱要的有点儿贵,看过即拥有,过目不忘,还拍了两张照片。


冠注华严五教章-0.jpg




《华严五教章》是唐代华严宗三祖法藏(643 - 712,字贤首)的重要著作,全名《华严一乘教义分齐章》,也称《华严一乘教分记》,通常简称《五教章》,收录于《大正新修大藏经》第四十五册。


在华严学著作中,法藏的《华严五教章》是最重要的纲要性典籍之一。它在中国、日本和朝鲜半岛都有长期的传播和研究历史。值得注意的是,日本学者佐藤厚(Atsushi Sato)在2023年和2025年发表了两篇有关《华严五教章》版本问题的研究。他通过考察高丽文献、唐代澄观的著作以及宋代净源的校订记录,重新讨论了和本与宋本的先后关系。认为和本为原本、宋本为后来的订正本,这一判断已经基本可以确立。与此同时,宋本型的文本在净源校订之前就已经流传,并非净源凭空改造出来的版本。


1794501114135887.jpeg


这部书在流传过程中,形成了不同的版本系统,通常有草本、炼本、和本和宋本之分。其中,和本是奈良时代传入日本的文本系统,长期成为日本华严学界讲解和注释这部著作的重要依据;宋本则是北宋净源法师(1011 - 1088)校订、刊行的版本,后来也传入日本。


和本与宋本在书名、篇章结构、文字及章节次序方面存在差异。两者传统上均为三卷本,但中卷与下卷的篇章安排不同。今天《大正新修大藏经》第四十五册所收的《华严一乘教义分齐章》,采用宋本系统,编为四卷。


华严三祖法藏-2.jpeg


日本人做事,精益求精。一本唐代的中国佛书,经过日本人的抄写、注释和雕版印刷,历经千年,又以一块块木板的形式,留在了今天的古董市场上。


像这样的日本雕版,年代在17世纪到20世纪中叶,目前存世的数量,估计总共在二十万块上下。


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评论(4)
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  • 席琳 回复 Siubuding:

    日本的浮世绘很多很多事女人在做:



    中国雕版的数量,以前做过一个统计,大概97万片,不足100万块。

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  • Siubuding 回复 席琳:

    >>一本唐代的中国佛书,经过日本人的抄写、注释和雕版印刷,历经千年,又以一块块木板的形式,留在了今天的古董市场上。 。。。这样的日本雕版,年代在17世纪到20世纪中叶,目前存世的数量,估计总共在二十万块上下。


    刻木铭心。不知是古代日本和尚雕刻,还是专业工匠?中国古代又如何?


    假若一天一人雕刻一块,也要7个人穷尽从出生到百年一生去做。这么估计,也要几十人,每人花尽人生壮年三十年去做。


    中国本来应该更多,但历经各朝代的饥荒,战乱和伟大的无产阶级文化大革命,不知还剩多少?


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  • 席琳 回复 Siubuding:

    日本僧侣早已经完全公民化与世俗化。寺庙本质上是依托地缘和血缘的殡葬服务机构,旱涝保收的檀家制度加上二战的政治阴影,使他们既没有扩张的动力,也没有扩张的胆量。

    台湾的星云法师等外省僧侣当年在台湾属于外来户,没有祖产和固定信众。为了生存,他们必须打破深山古刹的旧模式,用现代化的教育、医疗、慈善和商业包装去主动服务社会,走出了全球化的道路。而大陆佛教面临最特殊的矛盾。一方面,它严格保留了汉传佛教不结婚、不世袭、青灯古刹的高标准戒律;另一方面,传统的自给自足制度已经彻底消失。在高度商业化的社会里,失去稳定经济来源的寺庙必须自负盈亏,这就导致部分寺庙过度商业化,甚至让嗅到商机的假和尚钻了空子。

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  • Siubuding:

    去年12月初到日本旅游两个礼拜,东京,京都,奈良, 大阪。观感是到处神社,佛教寺庙不少。

    印象中,日本和尚在古代少贴脸军阀和天皇,大致相敬如宾。而到了现代,貌似不如台湾星云法师和我国8964后党的和尚们那样在世界各地张扬。

    还是我自己不懂日语,少理解日本人文事物?


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