＜王的心在耶和华的手中＞

＜王的心在耶和华的手中＞

读经【箴21: 1-31】【王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转……。】在箴言第二十一章中，所罗门的箴言首先说：【王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。】“王的心在耶和华手中”，所以再有权有势的君王，在神面前“好像陇沟的水随意流转”。”这“陇沟的水”是人挖掘的水沟，这些水沟能改变水流的方向，可把水引到需要灌溉的地方。而王的心在耶和华手中，正如陇沟的水随意流转，神能够按祂的旨意改变王的心。因为世上一切都在神主权的管理之下，被神用来成就祂至高的旨意。在历代志下36:22-23记载：【波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：‘波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。‘】是神激动居鲁士王，准许犹大人返国建殿。不但波斯王如此，历世历代所有的君王都是如此，他们的心都在神的手中。我们的神是历史的主，祂可废王也可立王（但2:21），世上一切都由祂掌管治理。假使连“王”这样高高在上的统治者的心，都如陇沟的水流往神所定的方向，又有谁的心是神所不能掌控的呢？因此我们都要知道“王的心在耶和华手中”，并要坚定的信靠神，将一切荣耀都归给神！【人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。】“人所行的，在自己眼中都看为正”，而“人所行的”，不是按照人自己眼中的标准，而是按照神的标准，因为“惟有耶和华衡量人心”，神不仅察看人的外在生活与行为，并且察看内心的动机与意愿，甚至看穿人所不知的隐而未现的罪恶。【行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。】人若听从神的话，在生活中“行仁义公平”，比在祭坛上献上许多的祭物，更蒙神的喜悦。所以先知撒母耳对扫罗说：【耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。】（撒上15:22）【恶人发达，眼高心傲，这乃是罪（“发达”原文作“灯”）。】“恶人发达，眼高心傲”，指恶人因自己的成就，炫耀自己，认为自己神通广大，“这乃是罪”，是神所憎恶的。【殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。】“殷勤筹划”，就是有周密详尽的计划，结果“足致丰裕”。而“行事急躁的”人，就是为了早日成为富翁而不择手段的人，结果“都必缺乏”。

【用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云。】“用诡诈之舌求财”，就是用诡诈欺骗的手段和方法获取财利，就把自己陷在死亡的网络里。并且所获得的钱财“乃是吹来吹去的浮云”，很快就会消失，必归于无有。箴言23: 5也告诉我们：【你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。】旧约列王纪下五章记载，以利沙的仆人基哈西用诡诈之舌向乃缦求财，结果以利沙对他说：【'那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳…的时候呢？因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。'基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。】这就是此警告的应验。今天也有许多人到处“用诡诈之舌求财”，就如那些诈骗集团，他们有极高的骗术，但最后不仅他们钱财如浮云，他们的生命也陷在死亡的网罗里。即使世上的法庭没有审判他们，最后也逃不过神的惩罚，其结局是非常悲惨的！【恶人的强暴，必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。】“恶人的强暴”，邪恶的人以强暴待人，他的强暴“必将自己扫除，因他们不肯按公平行事”。诗篇7:14-15说：【试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。】【负罪之人的路，甚是弯曲，至于清洁的人，他所行的乃是正直。】“负罪之人”，就是犯罪的恶人，恶人的路邪恶诡诈，行径歪曲。而“清洁的人”，光明磊落，“他所行的乃是正直”。【宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】“宁可住在房顶的角上”，“房顶的角上”，是指屋顶上的小房间（王下4:10）。“争吵的妇人”，就是爱吵闹的妻子。与其和一个爱吵闹的妻子居住在宽敞的房舍内，不如独自在房顶的小房间承受风吹雨打。可见争吵不已，喋喋不休的妻子，真是令丈夫难以忍受。【恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。】“恶人的心，乐人受祸”，恶人的心喜爱做邪恶的事，所以看见别人受苦，就会幸灾乐祸。“他的眼并不怜悯邻舍”，就是一点也不顾惜怜悯身边的人。【亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧。智慧人受训诲，便得知识。】“亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧”，对“亵慢人”的狂傲，需要用严厉的刑罚，这可使愚蒙人有所警惕，所以当愚昧人看到亵慢人受刑罚，就得着智慧。但“智慧人”有谦卑受教的心，肯接受别人的教训，因而从中得到“知识”。【义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡。】“义人思想恶人的家”，这是说，义人不会因恶人的兴盛而羡慕或嫉妒，因为他知道公义的神监视恶人的家，洞悉邪恶人的心思，祂要使他们在祸患中倾倒灭亡。

【塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。】“塞耳不听穷人哀求的”，人若塞住怜悯的心，对穷人的呼求充耳不闻、无动于衷，他有一天向神“呼吁也不蒙应允”。【因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。】(雅2:13)【暗中送的礼物，挽回怒气；怀中揣的贿赂，止息暴怒。】“暗中送的礼物，挽回怒气”，这是指在人与人发生强烈冲突，甚至对方处于“怒气”中时，通过私下送点礼物，往往能够迅速平息对方的怒火。“怀中揣的贿赂，止息暴怒”，这“贿赂”与“礼物”，应该是一样的意思，当人与人发生强烈冲突、甚至对方处于“暴怒”中时，“贿赂”可以“止息暴怒”。但这里不是劝人为“挽回怒气”，“止息暴怒”，可以暗中送礼物或怀中揣贿赂，而是说明礼物与贿赂可以改变人的情绪，使人有所警惕。【秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。】“秉公行义使义人喜乐”，当公义施行时，义人就喜乐。而“作孽的人”，当神“秉公行义”时，因自己的败坏必陷入恐惧之中。【迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。】“迷离通达道路的”，就是不循正路随意妄行的人，其结局就是走向死亡，“必住在阴魂的会中”。【爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。】“爱宴乐的，必致穷乏”，这是警告人若整天宴乐，吃喝无度，“必致穷乏”。“好酒”又“爱膏油”，即贵重的香料，这样的人“必不富足”。【因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。】（箴23:21）【恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人。】“恶人作了义人的赎价”，是说恶人本来是要欺压义人，结果神却让恶人代替义人遭殃，因为公义的神必按公义审判人。圣经记载，敬虔的末底改因不肯向恶人哈曼下跪，哈曼立了一个五丈高的木架，想要将末底改挂在其上，最后却是自己被挂在上面（斯7:9-10）。

【宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。】这里智者非常生动的讲到丈夫与“争吵使气的妇人”同住，是多么的痛不欲生，他“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住”，因为这妇人不只是争吵，而且还脾气暴躁。可见争吵使气的妇人会使另一半害怕，导致丈夫选择避开，不愿回家。因此箴言提醒作妻子的不要与丈夫争吵，免得丈夫在家里的时间可能会越来越少，最后把丈夫远远的推开，甚至有了外遇。【智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。】“智慧人家中积蓄宝物膏油”，智慧人知道为将来打算，所以在“家中积蓄宝物膏油”，为将来在急难时可供需用。而愚昧人不知道为将来打算，所以“随得来随吞下”，最后是两手空空。【追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。】“追求公义仁慈”的人，结果“就寻得生命、公义，和尊荣”。【智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。】“智慧人爬上勇士的城墙”，智慧人以周详的计划，可以“爬上勇士的城墙”，攻其不备，最后倾覆人所倚靠的坚垒。因此经上说：【智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。】(传7:19)【谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。】“谨守口与舌的”，就是要在言语上谨慎，因为【多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。】（箴10:19）因此大卫说：【我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。】（诗39:1）【心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。】“心骄气傲的人，名叫亵慢”，亵慢人的特征就是“心骄气傲”、“行事狂妄”，而这些“都出于骄傲”，所以亵慢人的结局是悲惨的，这种人必吃自结的果子。

【懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工。】“懒惰人的心愿将他杀害”，懒惰人虽有许多心愿，却因懒惰终必被自己的欲望所害，“因为他手不肯作工”。【有终日贪得无厌的。义人施舍而不吝惜。】“有终日贪得无厌的”，贪婪的人整日沈溺于索取中，内心处于极度的匮乏与不满足。但“义人施舍而不吝惜”，义人因勤奋工作，不但自己有余，还可“施舍而不吝惜”。【恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？】“恶人的祭物是可憎的”，恶人献祭的动机只是为了贿赂神、谋求更多的好处，所以在神眼中只是“存恶意来献”。【作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存。】“作假见证的必灭亡”，十诫的第九诫是：【不可作假见证陷害人】（出20:16），所以有作假见证陷害弟兄的，要把他除掉（申19:18-19）。“听真情而言的”，就是将所见所闻诚实地说出，“其言长存”，因为【口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。】（箴12:19）【恶人脸无羞耻，正直人行事坚定。】“恶人脸无羞耻”，邪恶的人就是犯了罪脸也“无羞耻”。但“正直人行事坚定”，光明磊落。【没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。】因为真正的“智慧、聪明、谋略”都来自神，所以人不能用神所赐的来抵挡神。但历史上却总是不乏这样的愚昧人，他们用各种“智慧、聪明、谋略”来敌挡神，但结局都已经灰飞烟灭。【马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。】“马是为打仗之日预备的”，马拉的战车是当时最强大的武器（士1:19），是古代人类战争智慧的巅峰之作，但神却从来都不喜悦祂的百姓倚靠马匹（申17:16等），因为“得胜乃在乎耶和华”。所以以色列诸王特别受到警告，不要依靠马匹，只要单单倚靠神。因此大卫说：【有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。】（诗20:7）本章开始和结束都提到耶和华是掌管一切的神，对世上的一切，祂拥有绝对的主权！为此，愿我们今天不但要知道，神对世上的一切拥有绝对的主权，并且要全心的倚靠祂！阿们！