＜智慧设摆筵席邀请人＞
＜智慧设摆筵席邀请人＞
读经【箴9: 1-12】【智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席……。】在箴言第九章中，所罗门讲到智慧设摆筵席邀请人，愚昧的妇人也设了筵席邀请人，面对来自智慧和愚昧的妇人的邀请，选择哪一个，决定了人是得丰盛的生命，还是走上死亡之路。因此人要在祸福之道之间作出明智的选择。所罗门首先说：【智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！‘又对那无知的人说：’你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。‘】“智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席”。“智慧”所建造的房屋，立了“七根柱子”，在古代，房屋越大，要立的柱子就要越多才支撑得住。而“七”在圣经里是表示“完全”；所以“七根”表示很多，也表示很完全。智慧在建造了房屋后，就亲自预备了一场丰盛的筵席：“宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席”。有酒有肉，显示筵席的丰盛，因为智慧知道，人若要得智慧，首先需要得到喂养，所以她预备丰盛的筵席，让受邀的人来享用。然后智慧就“打发使女出去”，向城中的人发出了邀请。智慧自己也到城中最高的地方去呼叫，就是要让更多的人可以听见她的邀请，来吃她的饼及喝她调和的酒。智慧呼叫说：“‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘你们来，吃我的饼，喝我调和的酒”。智慧在此特别邀请“愚蒙人”和“无知的人”，来赴她的筵席。但可悲的是，世上“愚蒙”的人，和“无知的人”都一致认为自己很有智慧。所以当他们听到“谁是愚蒙人”，一般都不承认自己是愚蒙人。因此智慧教训他们：“你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道”。可见智慧设筵邀请人目的，就是要他们离开愚昧，选择智慧，舍弃愚蒙，就得存活。并且要他们脱离黑暗，行走光明的道路。因此人就要谦卑自己，来接受智慧的邀请，这样“就得存活”，并且走在“光明的道”上。
【指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。你借着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。】“指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你”。这里的“亵慢人”，就是心骄气傲的人，“恶人”就是邪恶的人。这些人非常骄傲，自以为义，不肯接受别人的指斥和责备，反而辱骂指责他们的人。因此指斥、责备不是对待亵慢人和恶人的方法，因为如此做所带来的后果，只是被伤害、或是被羞辱和玷污。这样我们就“不要责备亵慢人，恐怕他恨你”。“要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问”。“智慧人”和“义人”，与“亵慢人”和“恶人”完全相反，他们有受教的心，愿意谦卑接受别人的责备，并且爱责备他们的人。结果他们就更有智慧、更有学问。相信有过这种经验的信徒，都会乐意接受属神的人所给予的责备，使自己成为真正的智慧人。所罗门又再次重复这卷书的主题：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。因此，人想拥有智慧就要从敬畏耶和华开始，这就是“智慧的开端”。因耶和华是智慧的根源，因此惟有敬畏神的人才有真智慧。敬畏神是圣经中至关重要的真理，所以神的仆人不断嘱咐神的选民要敬畏耶和华。可是今天有许多信徒却不明白敬畏神的意义，这样你又怎能审察自己是不是敬畏神呢？所以我们不但要明白敬畏神的意义，并且都是敬畏神的人，这样我们就能得着从神而来的智慧，也必蒙神赐福！“认识至圣者便是聪明”，“至圣者”就是耶和华神，这是特别强调祂是完全圣洁的，神也要求敬畏祂的人要先洁净自己，才能够接近祂。凡敬畏神、愿意谦卑接受邀请、去赴智慧筵席的人，就得到“智慧”的赐福：“你借着我，日子必增多，年岁也必加添”。智慧又告诫我们：“你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当”。如果我们有智慧，我们的智慧必使我们有益。如果我们亵慢，只爱讥笑别人，就必独自担当一切的后果！那么我们何以晓得自己是亵慢人还是智慧人呢？从你对别人责备的反应，就可知道自己是亵慢人还是智慧人。因此我们都要有一颗谦卑领受责备的心，尤其是对人按照真理责备时，要甘心乐意的领受，这样我们就不是亵慢人，而是智慧人！
最后所罗门将愚昧拟人化，他说：【愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。’人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。】“愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知”。这里说到愚昧妇人的特点就是喜欢“喧嚷”，就是缺乏教养、喧闹、大喊大叫、行为浪荡，包括在性上面的放荡，她又是“愚蒙”和“无知”。然而当智慧设筵热情的邀请人的时候，“愚昧的妇人”也起来模仿：“她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的‘”。愚昧妇人什么都没有预备，她就是坐在家门口，轻佻的叫人进来。她坐在城中最高的地方，为要引人注目。而她竟然发出与智慧妇人相同的邀请，相同的对象，甚至用了相同的话语：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说”。但不同的是，智慧给人预备的是美好筵席，愚昧的妇人却教唆人说：”偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的”。“偷来的水”和“暗吃的饼”，都是比喻不合法的性行为。所以这“愚昧的妇人”，就像淫妇那样，勾引路过她家门口那些头脑简单的“愚蒙人”，让他们进去喝偷来的水和饼，就是诱惑人来和她享受“偷情”之乐。正因为“偷情”可以提供人短暂的刺激，所以就有那么多人会去，因此现在的社会离婚率居高不下，婚外情层出不穷，包小三、小四屡见不鲜。但是，罪恶最终会把人带到永远的灭亡里去，因此这里说：“人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处”。当愚昧妇人邀请人时，她并没有告诉你要承担的危险和后果，她对人的杀害是缓慢的过程，要你在偷情之中不知不觉地死去。在本章中有两个筵席，也说明被邀请去的人各有不同的结局，赴智慧筵席的人，就得存活，并要走光明的道。去赴愚昩妇人筵席的，却要遇上阴魂，要进到阴间深处。今天也有两个筵席，两个邀请，两条道路，两项选择，两种结局，摆在人的面前，给人去做选择。为此，愿我们今天都不要去听“愚昧的妇人喧嚷”，不可赴愚昩妇人的筵席，而是要选择赴智慧的筵席，走光明的路，我们就得着丰盛和永恒的生命！阿们！