和AI主编聊小说《子嶷山猎奇》
传说的世外桃源：子嶷山风光旖旎、溶洞幽深，两宋时期曾是文人墨客的避难所，留下了无数价值连城的石刻文物。千百年后，山中名士隐去，只留下一群日出而作、日入而息的本分庄稼人。
撞鬼风波与谣言狂欢：村民阿水伯不慎在溶洞口落水受伤，送医救治后，关于“子嶷山岩洞闹鬼”的传闻开始在县城疯狂发酵。在传播过程中，故事被不同群体解构：职业学校附近流传着充满现代想象的“外星人活体解剖说”；而云水观的道士们则编造了“五千年妖道出山”的神话，并借此大设祭坛、收敛百姓香火钱。
少年的午夜探险：村里几个天不怕地不怕的半大小子（虎哥、阿壮等）在阿水伯出事头七的夜晚悄悄进山摸索。在漆黑的洞口，他们震惊地目睹了数张散发着幽蓝微光的“无身人脸”在水面诡异漂浮、重合、甚至向他们逼近。少年们吓得魂飞魄散，一路狂奔逃回村里。
真相大白：惊魂未定的少年们看到阿水伯家亮着灯，推门进去却发现了一位自称在考察文物的大学历史系谷教授。谷教授当场关掉电灯，用手中的“手机”屏幕蓝光在黑暗中照亮自己的脸，完美还原了“青面怪”的惊悚面容。原来，所谓的妖怪根本不是鬼神，而是一伙利用电瓶船在夜间蓄水、盗运洞内宋代苏轼手迹等文物的盗贼，阿水伯和孩子们看到的只是这伙人在黑暗中看手机屏幕时的面部反光。当晚，公安机关已在下游布下天罗地网。
时代的尾声：十几年转瞬即逝，手机已经普及到子嶷山的千家万户。如今太阳落山后，山间小路上随处可见泛着蓝光、缓缓移动的“青色人面”——当年骇人听闻的鬼影，已成为现代科技社会最平凡的日常景观。
这种变化象征着精英文化的退场与断层。留下的村民虽然“老实本分”，却对脚下踩着的、每天经过的珍贵历史文物毫无察觉。这种“不知珍宝为何物”的钝感，为后文文物贩子的盗掘提供了空间，也展现了古典文明向现代农耕、再向商品社会过渡时的失落与悲凉。
职业学校（年轻人、现代场域）：衍生出“外星人、活体解剖、记忆抹除”的科幻惊悚片桥段。
云水观（宗教、传统场域）：演变为“五千年妖道复活、童男童女祭祀”的东方神魔话本。
深山村民（封闭、边缘场域）：采取了“躲在被窝里闭上眼睛”的传统消极避祸心理。
这里展现了信仰在商品经济下的虚伪与资本化。真正的危机（文物正在流失）无人关心，虚构的危机（妖道出山）却成了最暴利的产业。
这个结尾产生了一种奇妙的魔幻现实主义张力：
在过去，黑暗中被手机照亮的人脸代表着罪恶（盗墓贼）与未知（鬼怪）；
在当下，深夜小路上缓缓移动的蓝色人面代表着现代人的常态（低头族）。