生命的诠释 - 圣经 VS 易经（一）

生命的诠释 - 圣经 VS 易经 

（一）

约翰福音1：1-18

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与同在。万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。在他里面有生命，这生命就是人的光。光照在黑暗中，黑暗不能胜过光。

有一个人，名叫约翰，是神所差来的。他来是要作见证，就是为光作见证，使众人借着他可以相信。他不是那光，而是要为那光作见证。那光来到世界，是普照世人的真光。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人却不接受他。凡接受他的，就是信他名的人，他就赐给他们权利，成为神的儿女。他们不是从血统生的，不是从肉身的意思生的，也不是从人意生的，而是从神生的。

道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。

约翰为他作见证，大声说：“这一位就是我所说的：‘那在我以后来的，位分比我高，因为他本来是在我以前的。’”从他的丰盛里我们都领受了，而且恩上加恩。律法是借着摩西颁布的，恩典和真理却是借着耶稣基督而来的。从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子把他彰显出来。

生命的来源：在他里面有生命

承认耶稣为神，是基督教信仰的基石，也基督教其与其他宗教最根本的区别。约翰福音开篇即清楚表明这一点。“道”用来指代耶稣，而“道”就是神，并且与父神同在，就是那位创造宇宙万物、赐下生命的上帝。

《创世纪》第一章记录了上帝创造天地万物的过程，从第一天将光带到这个世界，到第六天照着自己的形式造人，上帝按照他自己的意愿建立了这个世界，并将这个世界的的管理权交在人的手中。中国的传统文化中也有类似的描述，例如诗经《烝民》的开篇句“天生蒸民，有物有则”，表明了那个年代的人们对生命起源的认识：上天创造了世界以及芸芸众生，并且让宇宙万物按照一定的规律与法则运行。道家思想也有类似的表述，认为“道”是世界的最高力量，而“道生一，一生二，二生三，三生万物”，意思是道是唯一的，其中含阴阳二气，道通过使其阴阳二气交互作用而产生了包括生命在内的宇宙万物。

为什么上帝能够创造生命，这是因为“在他里面有生命”。在《创世纪》的记载中，上帝用尘土造人，并且向人吹了一口气，于是便造就了有灵的活人。或许上帝是从虚无中创造的这个物理世界，然而用泥土做成的人形，却只有在上帝赐下灵气之后才成为真正的人。由此可见，人的生命并非上帝从虚无中创造的，而是从上帝的生命中传递过来的，也就是说，我们的生命其实是上帝生命的一部分。

虽然中华传统文化中并未明确上天或者道是否也与上帝一样拥有人格化的生命，但是在阴阳二气交互作用，化生万物的过程中，“惟人也，得其秀而最灵”。一个“得“字，显示人的生命并非凭空造就，而是本就存在于天或道之中的最精华部分，在宇宙万物之中，只有人得到这样的精华，并且因此而变得最有灵气。

生命的彰显：黑暗不能胜过光

因为拥有生命，所以我们能够真实地感受上帝创造的这个世界。我们能看见朝阳升起、晚霞落下，看见四季更迭、花开花谢；能听见微风拂过树林的低语以及鸟儿在清晨的歌唱；能感受那沁人心脾的清新空气，以及阳光洒在脸上的温度。毫无疑问，生命是上帝赐给我们最珍贵的礼物，“这生命就是人的光”，这生命的光不仅能够照亮我们自己，同时还能为他人提供光明。

生命是如此美好，本该充满快乐与希望，然而生活却总是给予我们太多的忧伤和痛苦，常常使我们陷入怀疑与迷惘，以至于让我们对生命美好的信念产生动摇与怀疑。按照佛教的总结，人活在世上不仅要承受生老病死这些自然规律所带来的身体痛苦，更有怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛这四种心灵层面的折磨。这种对苦难的理解促使佛教信奉者将人生视为无意义的空幻，并最终放弃现实人生转而追求超脱生死轮回的涅槃境界。

生命既然是上帝所创造的，我们有理由相信拥有这样生命的人生绝不会是没有意义的，同样，人生中那些美好的体验也不会是虚幻的。然而，我们又该如何理解那无法逃脱的苦难，以及透过这些痛苦的体验去寻求人生的意义呢？

 “彼亦一是非，此亦一是非。”道家庄子聚焦于个体内心的自由与解脱，认为人之所以感受痛苦，是因为执着于自己的对错得失。苦难只是生命自然流转的一部分，痛苦与快乐、顺境与逆境，本就如昼夜交替，是大道运行的节律。故而庄子以为人生的意义在于放弃外在的功名利禄，顺应大道之自然，回归生命本真。

相比之下，大儒孟子则深切体察群体的疾苦，认为每个人都应当立足于提高自身的道德素养，从而能够承担安定天下的责任。人生的意义不在于孤立的自我实现，而是个体与群体彼此成就、共同成长的过程。他提出“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，指出艰难困苦是上天用以磨练人心、启发德性、成就人格的方式。

圣徒保罗则定睛在上帝身上，认为人生的终极意义在于荣耀上帝，“或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”。为了这样的信仰，保罗遵循耶稣爱神爱人的教导，并且终其一生传播耶稣的教导。对于他所经受的那些苦难，保罗非但不以为苦，反而将其视为信仰旅程的一部分而欣然接受。坚信苦难能带来盼望，而且“现在的苦难，与将来要向我们显现的荣耀相比，是不值得一提的。”

面对多舛的人生，不同的人用不同的角度去思考其意义，从而得出完全不同的结论。庄子理解到心灵的自由是生命的本真，故此致力于追求内在的释放而不被外在所束缚；孟子看到生命中的责任与担当，因而以天下为己任，坚持“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生理想。保罗坚信耶稣的救赎将带来永恒的生命，所以追随耶稣并为此奋斗终身。

我们无意对这些观点进行评判，但我们又该如何知道哪一种人生才是真正有意义的呢？或许真的象某位哲学家所说的那样，人生本没有意义，意义是人自己赋予的？又或者我们真正需要的并不是思考人生的意义，而是应该对这个问题的本身进行反思：拥有生命的我们，为什么还需要寻求人生的意义？难道这生命本身的意义还不够吗？难道这生命的光不能照耀我们的人生，并给予我们人生的方向吗？难道拥有如此灿烂的生命仍不足以让我们直面人生的苦难，并在苦难中体验幸福与希望吗？与寻找人生的意义相比较，我们更需要的是检视我们的生命到底出了什么问题。

 “他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。 ”这里所说的世界，并不是上帝所创造的美好的世界，而更象是那血雨腥风的江湖。在这个江湖里，我们看到的是那难以满足的欲望，自以为是的聪明以及尔虞我诈的算计。在这样的江湖里，那本应照亮我们的生命之光已然暗淡，以至于我们只能在黑暗中摸索，最终迷失了方向，失去了人生的意义。

人生的意义到底是什么？真正的生命究竟是什么模样？ 事实上，“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子把他彰显出来。”约翰指出，虽然我们的生命来自于神，然而并没有人知道真正的生命是什么样子。而耶稣来到这个世界，就是为了把真正的生命向我们展现出来，因为“光照在黑暗中，黑暗不能胜过光”。与其说约翰福音是一本记录耶稣言行的书，不如说这是一本关于生命的书。让我们一起随着约翰的视角，通过耶稣的教导、行为以及他所做的那些神迹，认识什么才是真正的生命，检讨是哪些原因让我们的人生变得如此脆弱，让我们的生命之光变得如此暗淡。