勿用”未泡透的石灰抹牆”

一：為什麼石灰要”泡透”?

在舊約聖經以西結書13章，神借用一種常用的建築材料--"石灰”、要先知以此作比喻、痛斥那些扭曲神話語的假先知。

1.石灰泡透的功用

石灰在建築上主要用作凝膠材料。石灰的功用很特別，是傳統建築中砌磚和粉刷牆面不可或缺的黏合材料。但是，要想使它的功用達到滿意效果，必須用水將它完全泡透才能使用，否則粘性差，砌磚不牢，刷牆難看。因為沒有完全泡透的石灰，裡面會殘留一些石灰顆粒，而這些顆粒在遇到水或空氣中的濕氣時，體積會膨脹。如果用這樣的石灰砌磚，黏結力弱，磚易蹋、不堅固；抹牆的話，牆面會凸起、出現裂紋，甚至剝落。所以，沒有完全泡透的石灰漿，實際上它根本發揮不了它該有的功效。

2.”未泡透的石灰”代表什麼?

在舊約聖經以西結書中，未泡透的石灰，代表那些不按照神的真理傳講信息的假先知。他們把神的話經過稀釋、再傳講給以色列百姓，都是些不痛不癢、粉飾太平、沒有實質內容的謊言。當時的百姓充滿惡行、大大惹怒神：拜偶像盛行，包括一些作領袖的；輕蔑神的律法；甚至寧肯投靠外邦國家也不依靠神，以致神的憤怒即將來到。而這些假冒神名義的先知，對百姓卻説：平安了，平安了，使百姓陷在"平安”的假像中。實際上，沒有悔改轉向神，百姓豈有平安可言? 

因此，神把假先知對百姓所講的虛假"吉言”，比作用”未泡透的石灰”砌磚抹牆，短時間內似乎顯露不出問題，可當遇到惡劣天氣、災難來臨時，百姓的信心如同磚牆立刻倒塌，牆面凸出、裂開、表皮脫落、極其醜陋。

二：神如何斥責假先知的呢？

1.對假先知的痛斥

神對以西結説：”人子阿，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話。.....以色列阿，你的先知好像荒場中的狐狸。沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子，在陣上站立得住。這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜，他們說：是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。.....所以主耶和華如此說：’因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對’，這是主耶和華說的。....因為他們誘惑我的百姓，說：平安，其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：牆要倒塌，必有暴雨漫過，大冰雹阿，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。這牆倒塌之後，人豈不問你們說：你們抹上未泡透的灰在那裡呢？....我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡，你們就知道我是耶和華。我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：牆和抹牆的人都沒有了。這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安，這是主耶和華說的。”(以西結書13章2 至16節)

上面經文寫得非常清楚，神吩咐先知以西結向以色列領袖轉達祂的話，斥責那些假先知”用未泡透的灰抹牆”，妄稱神的名、冒用神的話傳達給百姓，而且這些愚弄百姓的話恰恰是百姓喜歡聼的。假先知如同"抹牆的人”，虛假的謊言代表著”未泡透的石灰”。他們欺騙百姓説，他們看到了耶路撒冷的平安異象，其實災禍就要來到，神的懲罰就要降臨，根本沒有平安。

神曾藉先知耶利米斥責這些領袖說：”他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說：’平安了，平安了’，其實沒有平安。”(耶利米書6章14節) 因此，以色列百姓陷在誤區，認為神的保護是沒有底線的，神的憐憫是可以隨意踐踏的。

先知的本職工作應該是督促百姓回轉、離開惡道, 然而相反，他們卻以謊言、不痛不癢的方式、説一些祝福和平安的話來麻痹百姓，使其死在罪中。他們不但自己褻瀆神，也鼓勵百姓褻瀆神。

2.神的憤怒和懲罰

所以，神對他們懲罰的預言極其嚴厲，説：”牆和抹牆的人都沒有了”。

神説：”其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日，我也在他們中間被褻慢。.....其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象用謊詐的占卜，說：’主耶和華如此說’，其實耶和華沒有說。.....我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的，報應在他們頭上，這是主耶和華說的。”(以西結書22章26至31節)

這些假先知不但自己不悔改，也不警告和勸誡百姓悔改、離開罪惡，反而粉飾太平、自欺欺人地説"一切都平安”。所以，當災難降臨時，百姓的”信心之牆”，因用的是”沒有泡透的石灰抹的”，立刻倒塌：他們大大抱怨神，並且完全棄絕神。

在以西結書第4章，神藉先知説：”你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城，我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。.....祂又對我說：人子阿，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，他們吃餅要按分兩，憂慮而吃，喝水也要按制子，驚惶而喝，使他們缺糧，缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。”(參見以西結書4章7至17節)

神懲罰的目的是什麼呢？是為了洩氣嗎？當然不是。

在以西結書18章21至31節，神藉以西結説：”惡人若回頭離開所作的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。主耶和華說：’惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義，都不被記念，他必因所犯的罪所行的惡死亡。你們還說：’主的道不公平’。以色列家阿，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活不至死亡。’ 以色列家還說：’主的道不公平’。以色列家阿，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？所以主耶和華說：以色列家阿，我必按你們各人所行的審判你們，你們當回頭離開所犯的一切罪過，這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過，盡行拋棄，自作一個新心，和新靈，以色列家阿，你們何必死亡呢？”

讀到這些經文，就不難理解什麼是"未泡透的石灰”，為什麼神極其憤怒的原因了。

三：現今仍有"未泡透的石灰抹牆”嗎？

其實，在聖經中可以看到，神不衹是藉著先知以西結斥責悖逆神的百姓和領袖，實際上，從聖經所有的先知書裡都能看到神對百姓和領袖罪孽的斥責。

那麼，現今仍然有用"未泡透的石灰抹牆”的嗎？

是的。聖經多處已經預言末世的景象，如火災、洪災、地震、饑荒、瘟疫、戰爭、槍殺、貪婪、偶像、邪淫，等，不難發現現今這些兆頭已經發生，各類災難發生得越來越頻繁密集。但是，少有教會傳講警告的信息、提醒信徒預備自己、等候主的再來，而很多教會只講人愛聽的內容，因為這樣的信息可以使教會產生人數和金錢”雙豐收”。這些教會傳講成功福音、醫治福音、平安福音等等，大講神的愛，甚至把神的愛廉價到一個程度，就是滿足人的所想所求，卻不指出人的罪、需要悔改、脫離罪的捆綁。他們用的就是"未泡透的石灰”砌磚或抹牆。一些人就是因著這樣的假福音而信耶穌進到教會。當有一天他們的願望沒有達成時，如，事業不順利，病未得醫治，生活挫折不斷時，他們的信心立刻倒塌：大大抱怨神、懷疑神的愛，甚至離開神、找別的神去了。用"未泡透的石灰抹牆”，必定將"羊群”引入毀滅的道路上。

主耶穌在世上出來傳道的第一句話就是："天國近了，你們要悔改。”

當使徒出來傳福音時，同樣告誡人悔改。沒有認罪悔改，就沒有救恩可言，因為神的救恩跟地上的"福”無關，卻跟"永生”，就是永恆的生命有關。

保羅説：”你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；”(使徒行傳2章38節) ”所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到”(使徒行傳3章19節)

所以，一個徒有虛名的教會，在傳講神的話語上必定是"媚俗”、在真理上大打折扣的。這樣的信息就是”沒有泡透的石灰”。可是怎樣區別哪些是用”沒有泡透的石灰抹牆”的呢？

不講罪、衹講愛

有的教會為了吸引人信主受洗、增加教會人數和更多奉獻，他們幾乎不講"罪”，或者對"罪”輕輕點水一下，讓人不會感到"紮心”不舒服。但是，主耶穌來到世上，為的就是把人從罪中拯救出來。如果一個人不承認自己有罪、不誠實悔改，不甘心願意接受耶穌做自己的救主和生命的主，主耶穌十字架上的寶血對他就沒有功效，聖靈也不會住進他的裡面，即使受洗也無意義。祇有人認識到自己是罪人，願意悔改，才得主憐憫、得到永生。人祇有恢復與神的關係，才可稱為神的兒女，才有權利來到神的面前禱告；才可以明白神的話，屬靈生命漸漸成長；.....。

”只講愛、不講罪”， 本身就不是聖經的教導 。要知道，即使重生得救，人不過是一個蒙恩的罪人。人稱義，並非自己的義，乃是基督耶穌的義賜給了重生得救的人。人衹是在地位上被稱為聖徒，而人裡面的罪性還存在，人活在肉身中還會犯罪。所以，沒有認罪悔改，就談不上得救，也不能走成聖之路。從聖經看到，無論是保羅、雅各、約翰、還是彼得，不斷談到信徒要遠離罪，要靠著聖靈勝過罪；告訴信徒，如果一時軟弱犯了罪，就要馬上回到神面前、認罪悔改。

”只講愛、不講罪”的信息，其後果使人誤以為神的愛沒有原則，忽略對神既慈愛又公義的屬性認識。神的愛，不是縱容或溺愛。神的愛中有管教，神"萬不會以有罪的為無罪”。如果不把神的道講清楚透徹，聼的人就會把神的愛世俗化，使神的愛變得極其廉價而不被尊重。

有人説：”恩典與愛是因為人有罪才顯得珍貴。避談罪會讓人輕看救恩的代價，認為愛是理所當然的，從而失去對生命的敬畏與感恩。” 這句話的確很有道理。

其實，用"未泡透的石灰抹牆”的現象形形色色，在此只例舉一二。

不講禍，只講福

因為只講神的愛，而且把神的愛侷限在可見的物質層面、身體健康、萬事如意等方面，所以，不會想到人會犯罪，而且犯罪是有代價和後果的。"媚俗”的信息內容非常受歡迎，但卻不是神的教導。

在舊約時代，當以色列百姓將要進入應許之地時，神藉著摩西警告以色列百姓，説：”及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。”(申命記11章29節)

所以，當以色列人進入應許之地後，百姓照著摩西的吩咐，一半支派站在基利心山宣告祝福，另一半支派站在以巴路山宣告咒詛。祝福或咒詛取決於百姓是否聼神的話，是否遵行神的律法。也就是，順從神就德蒙祝福，背叛神就遭受咒詛。

而”不講禍、衹講福”，即，只講信耶穌得永生，蒙神看顧和祝福，卻不講如何靠著聖靈致死老我的罪，以致於人失去因偏離神的路需要承擔後果的危機和意識。所以，一個牧養教會的牧者，要鼓勵信徒遵行神的道，警戒信徒犯罪若不悔改的後果是什麼。在此衹舉幾節經文，加拉太書6章7至8節，保羅説：”不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”

希伯來書10章26至27節説：”因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”

不講苦難，只講順利

苦難是人人都必須經歷的，無論是基督徒還是非基督徒。聖經從來沒有保證基督徒沒有苦難，反而在多處告訴信徒如何面對苦難，並靠著神勝過苦難。

主耶穌上十字架前對門徒説：”我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約翰福音16章33節)

保羅説：”我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。”(羅馬書5章1至4節)

又説：”.....，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。”(羅馬書 8章18節)

因為”我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(哥林多後書 4章17節)

雅各怎麼説的呢？他對信徒説：”我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。”(雅各書1章2至4節)

”不講罪、衹講愛”和”不講禍，只講福”，不是聖經的真理，”不講苦難，只講順利” 也是如此。因為這種信息就如同用"沒有泡透的石灰”、建立教會的虛假景象，外觀看上，教會座無虛席，裡面的人忙來忙去，可實際上卻是金玉其外、敗絮其中，信徒靈命枯竭，當苦難試煉來臨時，人的信心立刻軟弱倒塌。

不講永恆，只講短暫

這種講道信息所帶來的後果，會促使基督徒拼命追求地上短暫可見的事。如果教會的信息衹注重在今生短暫的健康、順利、成功等虛假的祝福方面，人勢必忽略屬靈永恆的事。其結局是：非基督徒不會真正得救，而基督徒的眼目會只盯在肉體的情慾和物質的滿足上，以致在信仰上迷失。

聖經説：”不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”(約翰一書2章15至17節)

”原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”(哥林多後書4章18節)

所以，教會傳講神話語的人，要按照神的真理講，避免説世人愛聽的謊話，因為不但會絆倒非基督徒，也會使神的兒女靈命受虧損。

2.神對守望者的嚴厲警告

神藉先知以西結嚴厲指責那些冒用神的名傳講假信息的人，説他們所講的不是出自神的口告訴他們的。他們用”未泡透的石灰抹牆”，最終結局是："墻和抹牆的”，一同遭毀壞。

神雖然對以西結説話，其實也是直接警告那些傳講神話語的人。如果神家的守望者沒有按照神的旨意傳講真理，將來神必要向他們討罪。

神説：”人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死，因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。”(以西結書3章17至21節)

又説：”我對惡人說：惡人哪，你必要死，你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。”(以西結書33章8至9節)

親愛的弟兄姐妹，今天神將與祂和好的職分，不但賜給站在講臺傳講神話語的人，同樣神也賜予你我同樣的責任，要傳福音、把神的真理講清楚，使人認罪悔改得生命。切勿傳講錯誤福音：信耶穌病得醫治；信耶穌萬事順利；信耶穌事業發達；信耶穌富足有餘；......。你我不但要傳講正確福音，而且還要靠著聖靈將神的道活在生活中，在地上榮耀祂的名，因為將來我們也要向神交賬，無一例外。