面对“文化基督徒”的责难(含音频)

面对“文化基督徒”的责难

文/闫向远

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

一个主日上午，教会来了一位慕道友姑娘。据我们前期了解，她小时候跟随外婆常去教会。可惜的是，但到了大学阶段，她就远离了教会生活。她还未受过洗。恰好我在那个主日带领主餐。在简短分享主餐意义后，我特别重复了主餐规范：主餐是给教会成员和已经受洗的信徒的，还没受洗或未接受耶稣作救主的访客朋友，不要领主餐（林前11:29）。这位姑娘确实没有领，我也确实主要说给她听的。

不过，听众中还有一位吴先生，也把这句话听进心里去了。他每次都领主餐，那一天却没领。

吴先生来教会已经两年有余，只是迟迟一直不愿正式加入教会。他曾在加拿大一间白人为主的教会受过洗，回国后来到了我们教会。他似乎也常常显出爱心：为教会添置日用品，给年轻的职场人提供建议。甚至他也表现出某种属灵的火热：基本上每次主日都出席，乐于奉献金钱。从属灵表现说，他难道不属于教会一员？难道不该领主餐吗？

关键的问题是，当我们和他交通，发现他所热爱的是基督教文化或普世价值观，比如社会公义、民主自由、生命尊严、基督徒名人等。当问及人的罪、十字架代赎或天堂地狱的话题，他要么感觉太深奥，要么觉得离他太遥远。换句话，他对福音本身并没有兴趣。我们多次鼓励他，邀请他参加基要真理或福音课程的学习，他都回绝了。尽管如此，由于他在国外已经受洗，我们还没有找到合适的时机，与他讨论主餐的事。

过了几天，吴先生忽然给我打来电话，谈到主餐的事，以责备的语气反问道：我来了教会两年了，难道还不是教会一份子？你们如果这样建造教会，应该早点告诉我的，不要浪费人家那么多感情和时间。当然，令他最为不满意的是：凭什么由你们来判断谁是基督徒，谁不是？从这周起，我决定离开你们这间教会。

阵痛中的心里起伏

我陪伴了吴先生大约2年时间。他的忿怒和离开，让我陷入许多困惑，挫败，无奈，甚至试探中。他投入了时间和感情，作为牧羊人的我，何尝不是呢？我难道没有隔三差五的与他吃饭喝茶吗?我难道没有常为他的灵魂守望祷告吗？我岂不是特意送给了他一本大字版圣经吗？我岂没有问过他并向他讲明福音的核心吗？我岂没有感谢他对教会的付出吗？我岂没有接受他部分合理的建议吗？但是，似乎都无济于事，他仍旧停留在他认知的信仰层面。

每逢晚上，当我静静地躺在床上，撒但常来敲门，不断放马后炮。撒但控告我，如能早点随从他的蛊惑，事情可能会朝着另一个方向走。比如，我该更多地哄着吴先生，恭维他对政治和社会观察的独到见解；聊天时不要提罪的后果、十字架的意义、耶稣的死而复活，特别是仿佛遥不可及的天堂地狱，只需聊聊人间疾苦，众生万象；在主餐上更放开些，各人可以凭着良心的自由来领，而不必拘泥于哥林多前书11章的教导；最重要的，教导不要从圣经本身出发，而是从人的需要着手，人喜欢听什么，就多讲些什么，这样就会最大限度地满足会众的情绪价值。

我在极大的挣扎间，几次想妥协，几乎就要给撒但开门了——但是，另外一方力量阻止了我。主责备了我的退缩。看人下菜的事奉，与米迦看钱作祭司、跟着东家团团转一样，都是为了五斗米而折腰，实为不配做主的管家和仆人。如果使用恭维的话留住了人，甚至也为他提供了丰满的情绪价值，正如一个残忍的家主，将一个宠物养的肥肥的，最后却一刀杀掉、饱食一顿，实为灵魂的屠夫。罪人绝然不是因为听了暖心话得救的，犹大也不是因为听到“你们中间有一个人要卖我了”（太26:21）而灭亡的。向一个绝症的人讲违心话，“不要紧，不要怕，一起都会好起来的，”不仅是说谎，实在是耽误病人在最后的时刻做出最重要的安排。

责难中的合理成分

吴先生是健谈的人，特别是在给建议方面绝对是放得开。两年里，我们差不多有五六次的单独深入对话。如果我把这些对话整合在一起，他给教会的建议可能不低于三十条，而且有些是反复提及的。有些建议与真理相去甚远，比如教会不要去判断会众众谁是基督徒、谁还不是；有的建议颇带实用主义色彩，比如周日下午应当多办些热点话题讲座吸引人；有的建议出于人意和血气，比如宣教是太遥远的事，顾好自己的家就好。

不过，无论是出于真心，还是出于人意，他的建议中仍有几点，值得我思考。比如，他提到的以下几点：

1.教会墙面有几块区域掉了涂料，修一修花不了多少钱，为什么没有人过问这件事？

2.儿童主日学房间，可否征集并摆放些书籍，让孩子们周日下午不至于太无聊？

3.对于那些失业的、失恋的肢体，家庭遭遇变故的，心里特别需要安慰，这时候教会如何去帮助他们，温暖他们的心？

4.投影PPT的字太小，可否设置大些，让一些视力不好的、坐在后面的人能看得清晰？

5.聚会场所是否具备防火设备，以防不可测的情况发生？

特别是，他提到聚会场所，需要让第一次来的人感到温馨。无论他是否有用外在形式吸引人的想法，或者无意中把对其他会议厅的观感嫁接过来。我的理解是，确实当借着教会场地的有序、庄严、整洁、安静，彰显神的荣美、智慧和圣洁。进一步说，外在形式的有力建造，可以为真实的敬拜、福音的传讲、罪人悔改提供更好的机会。

当他这样不断提出建议时，我心里虽不舒服，却也不断反思。我不喜欢有人来挑刺，但如果带着更谦卑地视角看，会帮助我看到带领教会上的盲点。当我静下来，我心里感谢主——神能用你想不到的方式，建造祂的国。

比感觉更重要的是顺服

冲突会带来不快，人的离开会使牧人难过。但又有什么比顺服神的教导更重要呢？两个牧人的美好见证在我脑海回荡。

约翰·麦克阿瑟牧师曾在释经讲道培训中提到，在他牧会的第一年，渴望顺服圣经关于带领教会的吩咐。他在新约找到的第一处经文，是主耶稣在马太福音18章15-17节的教导：

倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

于是，他向长老团队提出一个请求：我们需要真诚地指出会众中的罪；如果不听，两三个人指出来；如果还不听，要告诉全教会甚至将他除名。长老团队反对了这个提议，并告诫他如果执意进行，过不了几个月这位新牧师可能就要离开了。但是，麦克阿瑟牧师坚持要顺服圣经教导，因为这是神给教会的命令。不久，又一件棘手之事临到麦克阿瑟牧师：一位长老的儿子结婚，邀请他去证婚讲道。这位长老在教会颇有影响力，不过却不像重生的基督徒。再加上他儿子娶的是非基督徒，麦克阿瑟牧师拒绝了“同工”的请求。过了些日子，教会掀起了轩然大波。但是，奇妙的是，要离开教会的不是麦克阿瑟牧师，而是这位其实还没有重生的“长老”和他的家人们。

当听到这个见证，我仿佛感受到了麦克阿瑟牧师当年受到的压力，也同时感受到一股力量：那力量坚如磐石，源自对神话语的忠心与笃定。

另外一个见证是使徒保罗。显而易见，步入人生尾声的保罗，既没有众人推崇的成就感，也没有宣教大获成功的喜悦感。他在信中袒露了内心的孤单和压力，急切地请求提摩太赶紧过来，“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提后4：10）离开保罗的、在保罗受迫害时保持沉默的不只是底马，甚至铜匠亚历山大多多地害保罗。底马角色突出，是保罗一手所栽培的同工（门24），如今却背离主道去贪爱世界，可能会加增他格外的背刺感。

尽管肉体如此痛苦，心中充满失望，几乎临近人生旅途的终点，保罗仍旧坦然宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4:7）。换句话，保罗没有办法阻止外力带来的痛苦，也无意回避自己略带凄凉的感觉，他也诚恳向提摩太发出了卑微的帮助请求。但是，他没有让感觉占据上风，以致吞噬了他灵里的喜乐。他仍旧满有信心地宣告：“从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4:8）

赤身露体的耶稣

吴先生为何对基督教信仰的内核如此抗拒，却又对其肉眼可见的光环那么热衷？他在寻找一个体面的宗教，一份可以带来安慰的精神寄托，一个有共同话题（普世文化价值观）的群体。如果这个信仰群体必须提到耶稣，要么祂是可有可无的存在，要么是衣着得体、风度翩翩的绅士形象。无论如何，那个被人扒光衣服、挂在十字架上的耶稣，实在与今天的文明世界不契合！

谁愿意接受赤身露体的耶稣？

于我而言，吴先生的拒绝和离开，激起我里面极大的苦毒。为什么让我带领如此不谦卑受教的羊？这样的羊东奔西跑，一点不安分吃分给他的草。我脑海中的牧羊人，是坐在干净的石板上，安静地享受夕阳下的光照，看着羊群尽情安静地觅食。我难以想像，一位从天上而来的牧人，甘为奴仆却遭人算计，在牧养自己的羊三年以后，竟被赤身裸体钉在十字架上，如经上所记：

兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四份，每兵一份。又拿祂的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。(约19:23-24)

所有画作和影视作品呈现耶稣钉十字架的形象时，无不友善地为主耶稣保留了内衣。

在那一刻，天国的君王、地上最完美的人，失去了祂本身最美的荣耀光环。取而代之的，是祂赤裸裸地在大庭广众之下被活活钉死。耶稣一无罪孽，却为罪孽满身的人走向十架，赤身露体，蒙羞受辱，直至钉死。令人震惊的是，一切受洗归入耶稣名下的人，都可以脱下自己最破败的褴褛，披上耶稣最荣耀的义袍（加3:27）。

耶稣的蒙羞受辱，也成了我这卑微牧人的荣耀与安慰，帮助我重新梳理对吴先生的牧养历程。我知道他渴望与穿戴整洁的人结交，期待进出温馨怡人的教会，喜欢听富有人文气息的讲论。其实，作为牧羊人，我何尝不是呢？但那些能使我们里面更干净、更圣洁、更庄严吗？让我们共同拥抱那位赤身于十架上的耶稣，为要得着祂赐给我们的白袍（启6:11）。唯有与祂经历同样的死，方能得着从里到外的圣洁与体面。

闫向远 牧师，教牧学博士，现在教会牧会。

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