人能躲過神的眼睛嗎？
一：”人子阿，你要挖牆”
舊約聖經裡有一段令人耐人尋味的經文，就是神要先知以西結做的事，並對他説的話。神要以西結"舉目觀看”，並從祭壇"挖牆”進去，要他看看，這些選民在暗中都幹些什麼，那些以色列民領袖都在偷偷摸摸做些什麼。神以這樣方式告訴先知以西結，為什麼祂對選民發怒，為什麼祂不聽他們的禱告。
經文是這樣記載的。先知以西結説：”第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裡主耶和華的靈降在我身上。....神對我說：’人子阿，你舉目向北觀看’。我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像。又對我說：’人子阿，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。’ 祂領我到院門口，我觀看，見牆上有個窟窿。祂對我說：’人子阿，你要挖牆。’我一挖牆，見有一門。祂說：’你進去，看他們在這裡所行可憎的惡事。’ (以西結書8章1至9節)
”我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物，和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。在這些像前，有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中，各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。祂對我說：’人子阿，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了嗎？’他們常說：’耶和華看不見我們，耶和華已經離棄這地。’....他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口，廊子和祭壇中間，約有二十五個人，背向耶和華的殿，面向東方，拜日頭。.....因此，’我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們，他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。’”以西結書8章10至18節)
當時以西結被擄到了巴比倫，但神在他異象中把他提到了耶路撒冷，讓他觀看百姓和一些領袖都在暗中幹些什麼。當時選民拜偶像的惡行，遍及全以色列地，有長老、婦女、祭司，甚至君王也沒有倖免於此。
然而，神是忌邪的神。聖殿本來是以色列人的敬拜中心，但裡面竟有偶像，實在是惹神發怒。百姓行這些可憎的事，一方面使神遠離祂的聖所、失去神的同在，另一方面，神的懲罰也相繼臨到。
聖經説，人看外貌，神看內心。那些在聖殿里事奉的人，給人看到的是道貌岸然、敬畏神的假像，這就是為什麼神在异像中把以西結帶到聖殿的院門口，讓他從”牆上的窟窿”往裡看的原因。神要讓他看到人在暗中所幹的事情：聖殿內有人舉行偶像崇拜活動，卻無人禁止；本應是帶領百姓敬拜神的長老們，卻在暗室裡偷偷燒香拜偶像。領袖都敢對神如此不敬，百姓豈不更敢膽大妄為地公開拜偶像，做冒犯神的事情嗎? 更可惡的是，他們以為神不知道，竟然説：”耶和華看不見我們”。
神要先知以西結看到這些，一方面揭露神的百姓，以及那些作為長老們或者領袖們在暗中悖逆神的惡行，真實看到他們的假冒偽善，口是心非，就如神借先知以賽亞所說的：他們嘴唇親近我，心卻遠離我"；另一方面，神也讓先知知道，以色列國家之所以滅亡、百姓被擄，是有其原因的。聖經神也借其他先知描述了以色列百姓以及首領的敗壞。如：
以賽亞書44章15至18，以賽亞説：”這樹，人可用以燒火，他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像，他向這偶像俯伏叩拜，禱告他說：’求你拯救我，因你是我的神。’他們不知道，也不思想，因為耶和華閉住他們的眼不能看見，塞住他們的心不能明白。”
彌迦書 3章11節，彌迦説：”首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：’耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。’”
耶利米書 6章13節，耶利米説：”因為他們從最小的到最大的都一味貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。”
何西阿書4章7至9節，何西阿説：”祭司越發增多，就越發得罪我，我必使他們的榮耀變為羞辱，他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。將來民如何，祭司也必如何，我必因他們所行的懲罰他們，照他們所作的報應他們。”
二：人能躲過神的眼睛嗎？
這個題目對無神者來說，可能覺得很可笑，認為：神有"眼睛”純是無稽之談、荒謬至極，而且神根本不存在；或許對那些良心喪盡的人來說，他們無所謂神是否存在，認為，即使神存在也有"眼睛”，看到他在行惡，又能怎樣? 對這樣的人，衹能感嘆地説一句：無知者無畏啊。
可是，這個題目對有神者來說不同，一方面他們會產生敬畏，以致或多或少會約束自己、避免行惡；另一方面也是一種安慰，因為他們相信，雖然人的惡行未被暴露，但一定躲不過神的眼睛，最終都會遭致懲罰。
中國民間常用一句俗語，説："舉頭三尺有神明”。現今國內好像也很流行一句話，説："人在做，神在看”。這些話似乎表明人在冥冥之中相信宇宙中有一位神；相信神在注目查看人在世上的所作所為，包括人在暗中的所行、所思、所想；相信神公平公義，會賞善罰惡。儘管這些人可能"標榜”自己是無神論者，但內心卻無法否認這種感知的存在。其實，這種感知是神所賜的，只不過人不曉得這位神是誰而已。
人是受造者，在宇宙萬物和生命的創造者面前沒有一絲可隱藏的，這是毋庸置疑的。看看聖經是怎麼説的?
”造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？”(詩篇94章9節)
”耶和華從天上觀看，祂看見一切的世人。從祂的居所，往外察看地上一切的居民。祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。”(詩篇33章13至15節)
”因我的眼目察看他們的一切行為，他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽，也不能在我眼前隱藏。”(耶利米書16章17節)
”我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。”(耶利米書17章10節)
”我豈是近處的神，不也是遠處的神嗎？...”人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？....我豈不充滿天地嗎？”(耶利米書23章23至24節)
所以，人不要自以為聰明。甚至，有些事自以為是善的，但在神的眼裡不見得，因為神監察人的內心動機，而且祂的良善標準是絕對的。聖經説：”人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。”(箴言16章2節)
世上所有作惡的人，大都是偷偷在暗中所行，以為神不知鬼不覺、不會被人發現。但是奇秒的是，無論怎樣躲藏，最終還是暴露。這樣的例子舉不勝舉。
例如臭名昭著的愛潑斯坦，誰會想到他一個人犯罪被抓，竟然扯出一大堆上層名流人士? 這些人在暗中所做的極其骯髒不堪的事，他們豈會想到有一天自己的醜事會曝露在光天化日之下? 如果他們真的相信有一位無所不知、無所不在的公義神，他們豈敢做自欺欺人、掩耳盜鈴的惡事呢？人有臉、樹有皮，他們豈會想到瞬間自己的人設崩塌、道貌岸然的形象被剝得體無完膚。被列在其中的，還有一位受人尊重、被人稱讚的"大慈善家”，此人豈會預測到自己拼命掩蓋的事，有一天會被揭開，使自己醜陋行為無一遮掩、羞愧難當？
從有人類歷史以來，不得不承認，世上沒有人可以躲過神的眼睛。亞當夏娃悖逆神、吃了"禁果”躲起來，以為神看不到他們；該隱因嫉妒弟弟亞伯，把他殺了，以為神不知道；掃羅王違背神的命令、沒有除掉敵人及其所有的一切，卻把他們的上等牛羊留下歸為已有，竟以為神查看不到；大衛王行淫並為其掩蓋惡行而殺人，以為可以躲過神的眼睛；....。
無數事實證明，”被造的在神面前沒有一樣不是顯明的，萬有在他的眼前都是赤露敞開的；我們必須向他交帳。”(希伯來書4章13節)
假如還有人存有這種"僥倖心理”，以為自己暗中作惡神不曉得的話，衹能説這種人是極其愚蠢、無可救藥!
三：神藉先知要告訴人什麼?
前面介紹的以西結書，裡面的經文雖然是在講舊約時代，神藉先知以西結，指責的不是外邦人，而是神的選民，甚至是一些在聖殿裡服事神的祭司領袖。外邦人犯罪，無論是明的或暗的，神不會理睬他們，因為他們不是神的選民，他們沒有神的律法作為他們行事為人的標準，他們犯罪是必然的，除非轉向神。但是神的選民卻不同，神有頒佈律法，如今天基督徒有聖經作為行事為人標準，而且信徒還有神的靈住在裡面監督。如果在暗地裡還敢作惡、以為神不知道的話，這種信徒必被懲罰，並承擔嚴重後果。
所以，前面講述神要先知從祭壇"挖牆”進去，對今天信徒有著現實意義，主要警戒屬神的兒女：
第一：神是無所不知、無所不在的
大衛王之所以蒙神看中，説他是一位合神心意的以色列君王，並非他沒有犯罪，而是，當他犯罪得罪神被指出後，他立刻悔改、求神赦免、離開罪惡、不再犯罪。所以，他非常瞭解神的屬性：神是無所不知、無所不在。因此，在詩篇139篇1至10節中，他有這樣禱告説：
”耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念；我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。耶和華阿，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。”
如果瞭解神的屬性，必然會對神產生敬畏的心。
第二：對神不可輕幔和藐視
神全能全知全在，神是輕幔不得，不可藐視神的存在。否則，必受神公義的懲罰。
所以，神對先知以西結説：”人子阿，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事，還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們，他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。”(以西結書8章17至18節)
聖經説：”耶和華的眼目無處不在；惡人善人，祂都鑒察。”(箴言15章3節)
世人在地上都在干什麼，神全知道。舊約挪亞時代，神看到地上滿了罪惡，便用洪水毀滅了全地和其上的一切，祇有挪亞一家八口得救；神對所多瑪和蛾摩拉的罪惡也實在是忍無可忍，便用硫磺和火燒燬兩城，祇救了亞伯拉罕的侄子羅得和兩個女兒；.....
神不但看到人在明處或暗處幹的事情，即使人內心所思所想，神同樣明察秋毫。新約使徒時代，有一對夫妻欺哄聖靈的事，被記載在使徒行傳5章1至11節，描述他們私自留下一部分賣田產的錢，卻謊稱是全數的奉獻，以致立即倒地而死。神對他們的懲罰，並不是因為他們沒有把賣田產的所有捐出來，而是他們說謊欺騙神，把捐出的部分錢說成是全部。
聖經是這樣描述的，説：”有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：’亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’....約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說：’你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些嗎？’ 她說：’就是這些。’ 彼得說：’你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把你抬出去。’ 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就擡出去，埋在他丈夫旁邊。”(使徒行傳5章1至10節)
第三：神萬不以有罪的為無罪
親愛的弟兄姐妹們，你我是神的兒女，有聖經作標準，有聖靈作引導，使我們減少了犯罪機會，也免受後果的懲罰。所以，希望你我不要輕看這份福氣，以為可以偷偷作一些神不喜悅的事，神不會知道。要知道神查看全地，每一處可以脫離祂的視線。即使現今沒有被懲罰，但主耶穌再來時，沒有人可以避免。聖經說：”...人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書12章14節)
"公義”是神的屬性之一：祂萬不以有罪的為無罪。無論是神的兒女還是不信神的外邦人，犯罪必受懲罰。可能有人因此會有疑問，説：信神的也要受懲罰，豈不是跟不信的一樣嗎？那信不信神有什麼意義呢? 當然信神的人不一樣。簡單説來有幾點：
其一，真正認識神的人，就是重生得救的基督徒，他們有神的話，對神有敬畏，知道犯罪是有後果的，因此不會明知故犯有意犯罪，即使是在暗處。而不信神不認識神的人，通常硬著頸項、雖己意而行，他們被罪轄制，犯罪是不可避免的。
其二，重生得救的基督徒，裡面有聖靈，就是神的靈。一個體貼聖靈的人，會對罪非常敏感，犯罪念頭一出來，就會被聖靈責備。甚至，聖靈會光照人裡面隱而未現的罪，以致避免犯罪受罰；但不信神的人，裡面沒有聖靈，不知道犯罪是需要承擔後果的。
大衛在詩篇19章12至13節對神説：”誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。”
而且他在詩篇139章23節中説：”神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”
其三，重生得救的基督徒，雖然罪被赦免洗淨，但仍然會下意識犯罪，因為仍然活在受限的老我肉體中。然而，當基督徒因爲一時軟弱犯罪時，會被神的話提醒和責備，提醒轉回到神的面前認罪悔改。因為神應許説：”我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。”(約翰一書1章8至10節) 而非基督徒活在罪中，被罪捆綁不曉得。
但是，今天神藉著先知以西結是要重重地警告那些混在教會中，沒有重生得救，也就是從未認罪悔改過的所謂"基督徒”：無論是站在講臺的牧者、帶領團契或查經的領袖，還是在教會奉獻金錢、熱心"做事”或禮拜天固定參加敬拜的普通信徒。先知警告什麼呢？儘快悔改吧，因為無人可以躲過神的眼睛。這位創造宇宙萬物和生命的真神，從天上時刻在察看地上的一切，祂知道人在幹些什麼，祂不但可以看到人在明處做的惡事，祂也知道人在暗處的所行，甚至人裡面的心思意念。不要企圖用宗教儀式掩飾自己的罪、或用金錢賄賂神，人的罪在神的面前無處可藏。儘早悔改吧，凡是裡面沒有聖靈的"教徒”，將來的結局與不信的人是一樣的。
主耶穌説：”凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。當那日必有許多人對我說：’主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’ 我就明明的告訴他們說：’我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。’”(馬太福音7章21至23節)
親愛的弟兄姐妹，借著先知的警告，你我也要在神面前時常省察自己，求神光照我們的內心，有得罪神的地方就儘快悔改，使我們以聖潔的心讀經、禱告、敬拜、在生活中把神的道真實地活出來、榮耀祂的名!
親愛的朋友，如果你相信世上無人可以躲過神的眼睛的話，你要知道這位神是誰，不是廟裡人手所造的偶像，而是創造宇宙萬物和生命的神，和愛你並要把你從罪中拯救出來的主耶穌。衹要你在神面前承認自己是個罪人，接受耶穌做你的救主和生命的主，聖靈就進到你的心中，不但你在永恆裏與神同在，而且你在地上的時日，祂也眷顧你，引導你當走的路!