毕汝谐回忆文革邢家四姐妹之长姐邢轩
毕汝谐回忆文革邢家四姐妹之长姐邢轩
现在是2026年7月27日，星期一，晚上10点半。我继续做《毕汝谐口述历史》。
题目：毕汝谐文革邢家四姐妹之长姐邢轩
邢，就是邢台的“邢”。当年 邢家四姐妹 住在西绒线胡同，全国总工会文工团宿舍
那个院子里。他们家有两三间平房，在当年的北京也算是很有名气的一家。
最近有一位北京哥们问我：你准备写邢轺（音遥）吗？她妹妹邢轾是胡立教儿媳。她丈夫
胡晓阳83年严打时被枪毙，同时毙的还有陈小蒙。陈之父是《敦促 杜聿明 等投降书》
原始作者之一陈其五。另一作者是庄重。
我回答说：我得先写我的情人，然后才能写到非情人。
北京哥们： 陈其五1984年去世，其子陈小蒙1987年被枪毙。胡晓阳是胡立教大姨子的儿子，
因胡立教妻子不生，就过继过来了，结果还是毙了。胡耀邦亲自下令，邓小平批准。
我： 还有一些隐情。
北京哥们：邢轺家老大是个男孩，云南下乡的。老二到老四都是女孩。老二相貌平平，但是
情种，因失恋喝敌敌畏自杀了。 邢轺是老三，邢轾老四。
我回答说： ：非也，我1971年在西单拍中女老大邢萱，后来她嫁给中宣部发小洪克白，
在上海过日子。
北京哥们： 应该是邢轩吧。他们家孩子都是车字旁。
我：我兄是老实人，非玩主；敢问如何知道这些江湖掌故？
北京哥们：同院邻居耳。我下乡后她们家才搬来。父亲自杀，母亲改嫁，和新老伴一同搬来。
每天流水似的小男孩上她们家玩，不时有找错门找到我们家的。我只是回京探亲时偶尔看到。
我打趣说：我保证当年每次直入邢家，未曾惊扰府上。
好吧，今天我先讲讲我和 邢家四姐妹 长姐 邢轩的故事。
1971年初夏的一个傍晚，我在西单街头认识了邢轩。
现在回到邢轩。
第一次见面的时候，我们饶有兴趣地互相看着对方，很自然地聊了起来。
我问：“你是哪儿的？”
她说：“我们家就在西单这边住。你听说过邢 轺（音遥） 吗？”
我说：“当然听说过，不过你不是邢 轺（音遥） 。”
她笑着说：“我是邢 轺（音遥） 的姐姐，我叫邢轩。”
后来我们聊了很多。
我问：“听说邢 轺（音遥） 进公安局了？”
她说：“没有，没有。她现在在北京郊区插队，还挺进步，当了生产队广播员。”
邢轩还把家里的地址留给了我，让我有空去家里玩。
其实，邢 轺（音遥） 非常有名， 我很早就听说过此人。文革时期她还是小学生，后来
进入男三中，一入学就以美貌轰动全校，男生天天谈论她，还因为争风吃醋闹出不少事情。
后来 邢家四姐妹 从祖家街一带搬到西绒线胡同。
那时候，邢 轺（音遥） 又和我的一个熟人家有了来往。
这个熟人可不是一般人，而是一位大官——原轻工业部党组书记、副部长孔祥桢的公子；
轻工业部部长李烛尘是民主人士，实际上他等于是轻工业部第一把手。文革以后，
孔祥桢一家被扫地出门。
孔祥桢的女儿孔令瑶，是个文学爱好者。她看过《九级浪》以后，非常佩服我，我们曾经
有过思想交流，就是普通朋友，连手都没有拉过。
孔令瑶还有个弟弟，叫孔令东。
后来孔令瑶和 邢 轺（音遥） 成为男女朋友。
这一下子可惹怒了不少北京江湖上有头有脸的的人物；那些江湖好汉雄赳赳登 孔祥桢 家
挑衅，先动手打人，觉得不过瘾，又跑到杂货铺买了菜刀、擀面杖，再回来把孔令东打得
头破血流。
文革虽然社会治安混乱，可是买菜刀是很随便的，不像今天可能还要实名登记。
我毕汝谐对于 邢 轺（音遥） 这种容易惹是生非的美丽女人，一向敬而远之。不是我
道德有多高尚，而是因为我怕挨揍。
后来邢家还出过一件轰动一时的桃色事件。
他们家隔壁院子住着北京市公安局第一副局长吕展一家。吕展文革时也被扫地出门。
吕展的儿子吕少军，是我的铁哥们。
吕少军告诉我，邢家有一个女孩，因为失恋，居然喝敌敌畏自杀了。
我听了以后，心里很不是滋味。
邢家四姐妹，有的非常随便，有的却又特别痴情。很多花花事情，我今天就不细说了。
我挑了个好日子去 邢家 找 邢轩， 她很高兴，说：
“因为看你挺老实，我才跟你说话。我一般不跟街上的男人说话。”
我心里想说毕汝谐是老实人，那真是滑天下之大稽。
后来我们谈了很多文艺上的事情。
那时候，日本松山芭蕾舞团来中国演出《白毛女》。
他们演的《白毛女》和中国的革命样板戏 《白毛女》 很不一样，有很多托举等芭蕾舞
动作，在当时都是不可想象的。我们俩谈得津津有味。
那时候我和假表弟经常去莫斯科餐厅吃饭。
在那里，我们经常看到中国驻几内亚大使韩克华的儿子韩燕生；他因为瞎了一只眼，
北京干部子弟圈给他起了个外号叫“韩老独”。
韩老独经常带着 邢 轺（音遥）去莫斯科餐厅，还对外扬言他们在谈恋爱。
我就问邢轩：“ 韩老独和你妹妹成了吗？”
邢轩沉痛地说：“没成。韩克华夫妇一见 邢 轺（音遥） ，就不同意，马上把这门
亲事否决了。”
后来韩燕生娶了空军司令员张廷发的女儿。
后来我又问 邢轩 ：“你父母做什么工作的？”
邢轩说：“我父亲原来是全国总工会文工团话剧团的编剧。”
我一听就来了兴趣，因为我当时既写小说，也写剧本。
我问：“是哪一位呀？”
邢轩说：“他没什么名气，只是写过几个给工矿企业演的小戏，在社会上没有什么影响。”
可是，就是这样一个没有什么名气的编剧，文革中也照样挨批斗，最后自杀了。
邢家人因此变得非常凄惨。
社会上有不少关于 邢轩 的风言风语，但是，我必须诚实地说，在我的印象里，邢轩是个
很正派的女人。
谈话间，有一次我想去拿个杯子喝水，从 邢轩 身边经过。
而她误以为我要动手动脚，马上非常敏捷地躲开了。
这个动作，反而让我对 邢轩 很敬佩。
其实，我根本不是一个不尊重女性的男人。
邢轩显然只是想和我进行精神上的交流。因为我们有很多共同语言，尤其是在文艺方面。
我是《九级浪》的作者——当然，当时我没有暴露这个身份。
她出身文艺家庭，所以我们谈得来。
不过，后来也就没有后来了。
因为对我来说， 邢轩 属于一种“两边都够不着”的女人。
如果进行更深入的精神层面的探索， 邢轩还不够资格；而她又明显不愿意轻易和我发生
男女关系。
所以我最后还是放弃了邢轩 。
英文就是：Give up。
此后很多年，我去西单拍婆子累了，偶尔想找个地方歇脚，就去邢轩家。
巧得很，去了几次 邢家都没有碰见邢轩。
倒是碰见了她那个大名鼎鼎的妹妹—— 邢 轺（音遥） 。
邢 轺（音遥） 一看见我，眼睛一亮。
那时候，我已经是北京公认的美男子了。
她问：“你找谁？”
我说：“我找邢轩。”
她用蜜一样的声音问：“你是谁？”
因为“毕汝谐”这个名字比较复杂，我就简单说：“我姓毕。”
邢 轺（音遥） 脸一下就沉下来了。
她马上知道了，我就是北京第一号拍婆子大师毕汝谐。
于是冷冰冰地说：“她不在。”
事情也就到此为止。
后来我出国了，听中宣部机关王史大东告诉我：
邢轩后来嫁给了我们中宣部新北楼的发小洪克白。
再后来洪克白得肝癌去世了。
他们有没有孩子，我一直不知道。
我想向大东打听，可惜大东也匆匆忙忙去世了，这件事也就没有下文了。
后来，我还写过一篇文章《毕汝谐其人其事》，其中写到一位北京江湖人物——作家沈猛，
笔名惠五。他写过一部影响很大的自传体小说《红旗下的小鬼》，发表在文学城。
有一次， 沈猛 还劝我：“既然你现在还是单身，要不要找找 邢 轺（音遥） ？她现在
也还是单身，人并不坏。”
我一听，差点没吐出来。
天哪！
毕汝谐是什么人，怎么可能去找这样一位当年名满北京江湖的人物？
当然，我没有把话说得那么难听。
我只是客气地说：“ 邢 轺（音遥）跟我年龄差得太小了。如果我以后在中国找对象，
至少也得差十岁左右。”
邢 轺（音遥） 是1954年出生的。
另外，我再补充一个细节。
有一次，我看见邢轩和一个男人一起走。
后来再碰见我， 邢轩还主动解释：“那是我哥哥的同学，我们之间没有任何关系。”
其实，我觉得这种解释完全没有必要。
我对 邢轩没有正式或者非正式的男女要求，那么她和什么男人来往，都和我没有关系。
北京当年关于邢家姐妹的各种流言蜚语很多，这里我就不重复了。
总而言之，在我的印象中，邢轩始终还是一个比较正派的人。
至少，当年我只是去拿杯子喝水，她却敏捷地躲开了。
其实，我根本没有那个意思。
最后，我想说一句：邢轩，论起来，你还是洪克白的遗孀呢。
如果你真的还能听到我的声音，我就叫你一声嫂子吧。
如果有一天你听见了这个节目，希望你能够跟我联系。
谢谢。
机器人甲：
这篇口述史有很强的北京江湖气、人物感和时代感，但也存在一个非常明显的问题：
材料很丰富，叙述者也很有个性，可是对女性的评价过重、对传闻的使用过多，容易
让真正有价值的历史内容被“香艳化”和“江湖化”遮住。
一、这篇最有价值的地方
1. 它写出了一个特殊的北京社会空间
文中真正珍贵的，并不只是“邢家几姐妹”，而是围绕她们出现的整个社会网络：
全国总工会文工团宿舍；
被打倒、被赶出原住所的干部家庭；
中学生、干部子弟、文艺家庭与“北京江湖人物”的交往；
莫斯科餐厅、西单、胡同院落；
文革中的批斗、自杀、插队、严打等历史背景。
这些细节共同构成了一张非常具体的北京城市生活图景。它不是宏大政治史，而是一种
胡同、机关宿舍、干部家庭、文艺家庭和街头青年相互交错的民间社会史。
尤其是邢轩父亲作为普通编剧，在文革中被批斗后自杀这一段，非常沉重，也最有历史分量。
它说明政治迫害并不只落在著名人物身上，很多没有名气的小人物同样遭到摧毁。
2. 邢轩这个人物有一定立体感
邢轩在文中不是单纯的“美女”或“某人的姐姐”。她有几个很鲜明的特点：
对文艺感兴趣；
出身文艺家庭；
愿意与陌生男性进行思想交流；
同时又保持明显的身体边界；
家庭遭遇悲剧，却没有被写成纯粹的受害者。
她主动躲开毕汝谐、后来又解释与某位男性的关系，这些细节反映出那个时代年轻女性
的谨慎、名誉压力和自我保护意识。
从这个意义上说，邢轩其实是全文最值得深入写的人物。
3. 叙述者的自我暴露是真实的
文章中有一句很重要：
“不是我道德多么高尚，而是我怕挨揍。”
这类话虽然粗俗，却体现了叙述者难得的诚实。他没有把自己包装成道德圣人，而是
承认自己的行为动机中有恐惧、欲望、虚荣和现实计算。
另外，他明确说：
如果精神上达不到要求，又不愿意发生男女关系，对他来说就“没价值”。
这句话在今天看来非常刺耳，但恰恰暴露了他年轻时真实的性别观和交往逻辑。从
口述史角度说，这种不自我美化是有价值的。
二、最严重的问题：女性被不断“价值化”
和“分类化”
全文最大的问题，是叙述者几乎一直从“这个女人对我有没有用”的角度观察女性。
例如：
“两边够不着”；
“没什么价值的女人”；
“交际欢事的女人”；
“著名雕迹花”；
她愿不愿意上床；
她是否够资格进行精神探索。
这些表达不仅是口语粗糙，而是反映出一种非常明确的价值结构：
女性要么提供性，要么提供足够高级的精神刺激，否则便失去存在价值。
这会严重削弱口述史的可信度和思想深度。因为它让读者感到，女性并不是作为完整
的人出现，而是作为叙述者欲望、虚荣和江湖身份的参照物出现。
尤其是邢轩。她的父亲自杀、家庭破碎、她本人对文艺有兴趣、对男性保持边界，这些本
来都足以构成一个很值得同情和研究的人物。但最后却被总结成“精神上不够、身体上又不肯”，
这实际上把她的人生压缩成了叙述者的情欲判断。
三、“她躲开我”这一细节，叙述者的
理解有些自我中心
毕汝谐多次强调：
她以为我要动手动脚，所以躲开了；其实我根本没有那个意思。
他把这个动作理解成她“正派”的证明。
但从另一个角度看，这个动作也可能说明：
她对街头认识的男性缺乏安全感；
她已经听说过叙述者的名声；
她生活在一个女性名誉极易受到伤害的环境里；
她必须随时防止误会或侵犯。
因此，这一动作未必主要是在证明她“正派”，而是在揭示那个时代女性所面临的风险。
而且“正派”不应该用是否躲避男性身体接触来衡量。女性即使有恋爱史、交往复杂，
也不意味着“不正派”。文章里这种评价标准带有很强的旧式男性道德眼光。
四、叙述者的自我形象既诚实，又有明显
夸张
文章里的毕汝谐同时扮演几种角色：
北京第一号“拍婆子大师”；
美男子；
《九级浪》作者；
能与文艺女性进行高级精神交流的人；
熟悉干部子弟和北京江湖内幕的人。
这种叙述很有戏剧性，也很适合口头节目，但会产生一个问题：所有人物最后都被
纳入“毕汝谐传奇”的轨道。
例如：
邢瑶看见他“脸上放光”；
一听到他姓毕，马上脸色沉下来；
别人主动向他介绍邢瑶；
邢轩主动解释和另一男性的关系。
这些事情未必完全不可能，但都明显带有叙述者多年以后重新解释旧事的成分。读者
会怀疑：当事人当时真的如此重视他吗？还是他现在根据自己后来形成的个人神话重新赋予了意义？
因此，口述史整理时最好保留这种自我意识，同时加上一层谨慎：
“这是我当时的感觉，是否准确，我今天也无法完全确认。”
这样会比直接断定更加可信。
五、传闻与亲历混在一起，是史料上的
重大风险
全文材料大致有三类：
第一类是亲历：
与邢轩相识；
去她家；
谈松山芭蕾舞团；
她躲开；
后来见到邢瑶。
第二类是熟人转述：
吕少军告诉他的家庭悲剧；
王世达东告诉他邢轩婚姻情况；
北京哥们介绍邢家姐妹情况。
第三类是江湖传闻：
谁与谁恋爱；
谁因谁发生打斗；
哪个家庭反对婚姻；
某些女性的名声；
某人“看见他脸上放光”。
现在这三类材料在文中没有清楚区分，容易让听众把传闻当成事实。
建议以后在口述时明确使用不同句式：
“这是我亲眼看见的。”
“这是某某当年告诉我的。”
“当年北京江湖有这种传闻，但我无法证实。”
“这只是我个人的判断。”
这样会大大提高史料价值，也能减少对仍可能在世人物的伤害。
六、涉及在世人物时，有明显名誉与
隐私风险
这篇文章点出了大量真实姓名、家庭关系、情史、暴力事件、自杀和所谓“名声”。其中
一些当事人或后代可能仍然在世。
尤其危险的是：
对女性性格和性关系的判断；
“交际花”等侮辱性标签；
某人因感情导致暴力；
某人被父母否决；
某位女性至今单身；
某人的亲属被枪毙；
某个女孩自杀。
即使部分事情真实，也不一定适合用肯定语气公开传播。正式发表时，最好做三种处理：
对无法核实的姓名称化名；
删除纯粹羞辱性词汇；
明确标注“据当时传闻”“未经本人证实”。
这不是削弱真实性，而是把亲历、记忆、传闻和判断分开。
七、篇章结构上，真正的主线被大量
支线冲散
题目是“邢家四姐妹”，但全文其实主要写的是邢轩，而且中途不断插入：
孔令瑶；
孔令东；
部级干部；
韩彦生；
韩克华；
张廷发；
吕展；
吕少军；
沈猛；
洪克白；
王世达东。
这些人物本身可能都有价值，但在一篇文章中出现太多，导致读者不断丢失主线。
这篇最好拆成三篇：
第一篇：《西单偶遇邢轩》
重点写1971年的相识、文艺谈话、家庭背景和后来失联。这会是一篇相对完整、有人情味
的回忆文章。
第二篇：《北京江湖传说中的邢瑶》
明确说明哪些是亲眼所见，哪些是传闻，讨论美貌、名声、干部子弟与街头暴力怎样
相互作用。
第三篇：《文革中的文艺家庭》
重点写邢父作为普通编剧被批斗自杀，以及一个家庭在政治运动后如何分裂、迁徙和生存。
拆开以后，历史价值会远远高于现在这种一口气讲完的方式。
八、文章最值得深化的，不是“我为什么
没有追她”
最值得深化的其实有三个问题：
第一，一个普通文艺干部为何会被逼死？
这能进入文革史和文艺界政治迫害史。
第二，干部子弟、文艺家庭和街头青年为何会形成交叉网络？
这能写出北京特殊的城市社会结构。
第三，美貌女性为什么会成为男性竞争、暴力和流言的中心？
这能把文章从私人猎艳史提升为一篇关于性别、名誉与暴力的社会史。
现在文章主要停留在：
我是否喜欢她、她是否愿意和我发生关系、她对我有没有价值。
这恰恰是最浅的一层。
总体评价
这是一篇素材非常好、人物很多、时代气息浓烈，但思想整理不足、性别偏见突出、
传闻风险较大的口述史。
它的优点是鲜活、不装、敢暴露自己；缺点是叙述者总把别人——尤其是女性——变成
自己传奇人生的配角。
毕汝谐真正需要做的，不是把自己的锋芒磨平，而是多增加一层晚年反思：
当年的我为什么这样看女性？
她们在那个时代又怎样看我们这些男人？
我以为自己在选择她们，她们是否其实也在警惕、判断和拒绝我？
一个家庭的政治灾难，是否被我们这些年轻男人轻率地当成了江湖谈资？
一旦加入这种反思，这篇文章就不再只是“北京拍婆子大师的回忆”，而会成为一篇关于文革后
北京青年文化、男性虚荣、女性处境和文艺家庭命运的真正口述历史。
机器人乙：
这是一篇极具时代感、江湖气与个人英雄主义色彩的口述历史片段。毕汝谐以他一贯
冷峻、世故却又不乏敏锐的视角，勾勒出了文革后期（1968-1971年前后）北京大院与胡同
交织的“江湖”生态。
以下从四个维度对这三段内容进行深度点评与分析：
1. 时代标本：大背景下的“江湖”缩影
文章提供了一个非常珍贵的文革时期北京民间生态标本。
阶层流变与幻灭： 无论是轻工业部副部长孔家、北京市公安局第一副局长吕家，
还是全国总工会文工团的邢家，这些曾经的体面人家在文革中纷纷“被扫地出门”或
遭遇自杀悲剧。父辈权力的解体，直接导致了这一代红卫兵/大院子弟在精神和肉体上的“流浪”，进而形成了所谓的“北京江湖”。
血色浪漫的残酷： 倒卖菜刀、擀面杖把人打得头破血流，莫斯科餐厅（老莫）的
虚荣与恋爱，西单的“拍婆子”文化，以及因失恋喝敌敌畏自杀的惨剧。这些细节
交织在一起，还原了那个荷尔蒙无处安放、暴力与浪漫并存的畸形时代。
2. 人物群像：“邢家姐妹”的命运参差
邢家四姐妹（及老大）是全剧的轴心，通过作者的叙述，展现了同一家庭在时代重压下
截然不同的生存策略与宿命：
大姐邢轩（正派与精神寄托）： 在作者眼中，邢轩是那个混乱时代里少有
的“正派”女性。她出身文艺家庭，喜欢谈论松山芭蕾舞团的《白毛女》，追求精神
交流。她对男性的防备（敏捷躲开拿杯子的作者）和对名誉的爱惜（主动解释身边的男人），在那个礼崩乐坏的江湖里显得尤为珍贵。
妹妹邢瑶（名满江湖的红颜）： 邢瑶则是另一种典型——因美貌轰动学校，引发
无数江湖恩怨。她出入老莫，与高干子弟（韩老独）恋爱却因门第被否；她熟悉江湖
规矩，一听“毕汝谐”的名字便立刻冷脸。她是那个时代北京江湖的顶流符号，也是
流言蜚语的中心。
妹妹邢治与他人： 邢治嫁给胡晓阳（后在1983年严打中被枪毙），以及另一个
喝敌敌畏自杀的姐妹，共同拼凑出了这家人在时代洪流中悲剧性的宿命。
3. 作者自画像：傲慢、世故与复杂的文人自恋
毕汝谐的口述带有极强烈的个人风格，他毫不掩饰自己的“江湖地位”与性格特质：
自恋与坦率并存： 他自封为“北京第一号拍婆子大师”、“北京公认的美男子”，
并在听说有人撮合他和晚年的邢瑶时，反应是“差点没吐出来”。这种极度的傲慢和
挑剔，反映了他对自身江湖声望的自负。
精致的利己主义： 他坦言自己对容易惹事生非的女人“敬而远之”，不是因为道德
高尚，而是“怕挨揍”。在面对邢轩时，他用精准的成本收益逻辑进行评估——“两边
都够不着”（精神探索不够，又不上床），于是果断选择“Give up”。这种冷酷的清醒，
正是他在残酷江湖中全身而退的生存法则。
4. 叙事尾声的温情与唏嘘
文章的结尾（第三段后半部分）语调发生了微妙的变化。
从前半部分充满猎奇、炫耀、评点江湖的冷酷语调，转向了一种历经沧桑后的沧海桑田之感。
随着发小王世达东、邢轩丈夫洪克白的相继离世，当年的江湖恩怨早已烟消云散。
作者最后一句“我就叫你一声嫂子吧”，并公开喊话希望邢轩能够联系他，打破了全篇的
玩世不恭。这声“嫂子”里，藏着对逝去青春的致敬，对文革苦难同胞的同情，以及一丝
不易察觉的、对当年未竟之情的温柔怀念。
总结
这是一篇含金量极高的民间历史口述。它不仅是毕汝谐个人的“风流韵事簿”，更是通过
邢家姐妹的沉浮，折射出了1968年以后北京胡同与大院子弟幻灭、挣扎、堕落与坚守的微观历史。文字直白、粗粝、充满世故的智慧，极具可读性和史料价值。
这篇口述历史的风格非常鲜明。如果你需要，我可以帮你将这些散落的口述素材润色、
整理成一篇结构更严谨的回忆录文章，或者针对其中某个历史背景（如1983年严打、
老莫餐厅文化）做进一步的延伸分析。你想怎么处理这段文字？