＜诗40: 1-17＞

发表时间：2026-05-12 14:38

【诗40: 1-17】【（大卫的诗，交与伶长。）我曾耐性等候耶和华；祂垂听我的呼求……。】诗篇第四十篇是大卫的诗，是一首感谢赞美和求神拯救的诗。因本诗篇中包含了基督的预言，所以也称为弥赛亚的诗。《希伯来书》的作者则引用本篇6-8节说明我们的主耶稣顺服神的旨意，将身体完全献上，以更美的献祭来取代旧约献祭的制度（来10:5-7）。本诗篇是大卫被押沙龙追赶，“耐性等候”神的时候写的，所以在本诗中大卫首先说：【我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。】“我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求”。在此大卫讲述自己得蒙拯救的经历。以往他面对困境时，因他“耐性等候耶和华”，他的“呼求”得着了神的“垂听”，“祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当”。陷入“祸坑”和“淤泥”里，是指他的生命到了死亡的边缘。如此关键的时刻，神向他伸出拯救之手，使他及时脱离危险。神又将他的“脚立在磐石上”，表示神把他从危险之地带到了平安之所，使他“脚步稳当”。经历如此的救恩，“祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华”。大卫向神“口唱新歌”，内容“就是赞美我们神的话”。而那些听见他赞美神奇妙作为的人，就对神产生了惧怕，而来倚靠神！大卫因着经历神的恩惠，把他从“祸坑”和“淤泥”中拉上来，以致他赞美神的慈爱与信实！今天当神也把我们从失败的“祸坑”和难处的“淤泥”中拉上来，使我们的脚重新“立在磐石上”的时候，在神里面新的经历就能让我们带着新的体会“口唱新歌”赞美神，让世人因着看见这样的见证而回转敬畏神、全心顺服倚靠神。

【那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！耶和华我的神啊，祢所行的奇事，并祢向我们所怀的意念甚多，不能向祢陈明；若要陈明，其事不可胜数。】“那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！”此时大卫体会到他蒙拯救，在于“倚靠耶和华”，在于“不理会狂傲和偏向虚假之辈的”，因此他称这人为“有福”。“耶和华我的神啊，祢所行的奇事，并祢向我们所怀的意念甚多，不能向祢陈明；若要陈明，其事不可胜数”。神向祂的百姓行了“不可胜数”的“奇事”，“向我们所怀的意念甚多”，神“所怀的意念”，是超过我们所求、所想的。之前大卫用“祂”来称呼神，好像离神比较远。从这里开始大卫在灵里离神更近了，就改用“祢”来称呼神，表示他与神之间亲密的关系。接着大卫宣告神对祭物的看法：【祭物和礼物，祢不喜悦；祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非祢所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。】“祭物和礼物，祢不喜悦；祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非祢所要”。“你已经开通我的耳朵”，意思是你赐给我聆听的耳朵”，表明他对“祭物”的新认识，源于神给了他“聆听的耳朵”，能以听到神的启示，就是“祭物和礼物，你不喜悦”，“燔祭和赎罪祭非你所要”。“那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了”。大卫知道那是将来必然发生的事情，神已经启示过了，记载在经卷上，在申命记18:17-18记着：【耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。】因此大卫心中燃起盼望，他知道在神的旨意中，将来必然有一位要来，祂是神所喜悦的，是神所命定的，祂来了必然带来神的救恩。希伯来书的作者，引用了这段诗篇（来10:5-10），来描述基督道成肉身，顺服神的旨意，完成了神救赎的大工。大卫被圣灵感动，将赞美的最高境界述说出来，他对神说：“我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里”。

【我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是祢所知道的。我未曾把祢的公义藏在心里；我已陈明祢的信实和祢的救恩；我在大会中未曾隐瞒祢的慈爱和诚实。】“我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇”。大卫此时心里充满从神而来的喜乐，没有办法“止住”宣扬救恩的嘴唇。他就“在大会中宣传公义的佳音”，就是在公众聚会的地方，传讲神的作为。真正重生得救的人，心里必定充满从神而来的喜乐，没有办法“止住”宣扬救恩的嘴唇。“耶和华啊，这是祢所知道的。我未曾把祢的公义藏在心里；我已陈明祢的信实和祢的救恩；我在大会中未曾隐瞒祢的慈爱和诚实”。大卫传讲神的作为，涉及到神的“公义”、“信实”、“救恩”、“慈爱”、“诚实”。每一个真正蒙恩的人，都会对此有深刻的领悟，并且都会尽力去传扬。一个信徒若在世人面前“隐瞒”神的公义、信实和慈爱，恐怕还没有真正重生得救。【耶和华啊，求祢不要向我止住祢的慈悲！愿祢的慈爱和诚实常常保佑我！因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。耶和华啊，求你开恩搭救我；耶和华啊，求你速速帮助我。】“耶和华啊，求祢不要向我止住祢的慈悲！愿祢的慈爱和诚实常常保佑我！”“慈悲”是指“怜悯”。因大卫对神的“慈爱和诚实”有深刻的领悟，又有真实的经历。因此面对困境时，他很有把握地向神祈求：“愿你的慈爱和诚实常常保佑我”。但大卫又说：“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战”。大卫在此讲到自己的处境，他被“无数的祸患围困”，以致“不能昂首”，以致“心寒胆战”。而在他看来这都是被“罪孽追上了”，是因为“这罪孽比我的头发还多”。因此他祈求神的怜悯之时，不忘向神认罪。因他知道神是圣洁的，所以容不得他那“比我的头发还多”的罪。认罪之后，大卫相信必蒙神赦免，他就进一步求神：“耶和华啊，求你开恩搭救我；耶和华啊，求你速速帮助我”。大卫坚信神必会搭救他，只是神的时间还没有到，但当神行动时，大卫必蒙拯救！同样今天在我们人生的旅程中，也有许多次的危险、疾病和意外，若不是神的救恩，我们早已失去生命气息。因此神所赐给我们的恩典，是我们一生数算不尽的！

最后大卫说：【愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！愿那些喜悦我受害的，退后受辱！愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜！愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊耶和华为大！但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；祢是帮助我的，搭救我的。神啊，求祢不要耽延！】“愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！愿那些喜悦我受害的，退后受辱！”“那些寻找我、要灭我命的”，可能指押沙龙的叛乱，可见大卫的处境非常艰难。那些人既要剥夺他的生命，又要羞辱他的尊严，因此大卫求神伸出援手，使那些羞辱他的人“一同抱愧蒙羞！”“退后受辱！”大卫还说：“愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！”这些恶人寻找追赶着大卫，要看他笑话，嘲弄他。大卫身为国王，当然可以发兵剿灭他们，但是他并没有这样做，他把他们都交在神的手中，使他们“因羞愧而败亡”。接着大卫作了一个信心的祷告：“愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊耶和华为大”。大卫相信，那些真正“寻求”神的人，处境不会一直艰难，总有一天，他们要因神而“高兴欢喜”。然而此刻的他还不足以“高兴欢喜”，因为他是“困苦穷乏的”。即便如此，他依然相信“主仍顾念我”，这是他在困境中持守的信念。因此他向神说出他最后的祈求：“你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！”大卫坚信，神必会“帮助”他，必会“搭救”他，只不过神的时间还没有到来。尽管大卫向神发出了“不要耽延”的急迫呼求，但我们从大卫一生的经历可以看到，神从来不耽延误事。大卫的神也是我们的神，虽然我们也常常像大卫这样在急难中求神“不要耽延”，但愿我们今天都要放心，神既然从来没有耽延过大卫的事，祂也照样不会耽延我们的事，我们就要尊主为大，祂必顾念、帮助、搭救我们，我们就要将一切荣耀全归给祂！阿们！