牛伯甲骨文——征战（１）
漫长的寒假是不能躺平的冬眠，一线照顾高龄老人，深刻体会“父母本是现世佛，求佛何必上灵山”。进餐被打断几次是常态，周公吐哺不在典籍里，从容应对生命熵增是上缘的修炼。幼以及人之幼是生命延续的充分必要，老以及人之老是文明的标签。
幸运是的我无需开疆拓土，只需跟着高人照葫芦画瓢。当年清北学霸一流的执行力不随时间变色：隔壁王家大嫂照顾糖尿病的老人做透析硬扛各种感染、并发症长达八年（同类均值为两年），勤奋到自己进入老年还依然每周去著名的三甲医院听课，同时学习中医刮痧、按摩、推拿，还要克服身心过劳造成的抑郁；另一边隔壁小王眷侣沿腾冲线旅行，中途妻子爬山造成脚跖骨裂，伤筋动骨一百天，静养是常态，但他们选择边游边养伤，当他们用车轮点亮了整个腾冲线时，脚趾骨裂也痊愈了。逆熵增的执行力是老王们对“人从哪里来要到哪里去”哲学命题的日常诠释，他们住我隔壁，幸运。
5个月的夜以继日使状况稳定后我上岸西太平洋，三天戒除安眠药，从每晚两三次安眠药续航5小时睡眠到恢复8小时睡眠用时三周半，血压恢复用时两周，大小腿围各减2厘米，恢复ing。增加体重最难，选择能量炸弹的后果可能是喜闻体重恢复后时回眸一笑看到的是百高生，正如节食减肥遭遇厌食症，难在既要食欲高涨胸怀生吞骡马的凌云壮志，又要有得天下美味而拒食之的万丈豪情。身心成长发生在能力边界之外，10岁少年成长为安身立命，老人的成长给90年的智慧镶道金边，我写个作文像蜗牛，在爬。蜗牛对自己的生态有天然的选择权，人对文化和文字有自己的叙述主权，慢得很美。
上岸后发现，智者的世界在AI的浪尖上冲算力、算法，仁者登山看戏观景，听四处爆炸乱纷纷。本来不闻窗外事的读书被强力抽搐中高企的油价、物价打断，没在河边走鞋也湿，戏台上的演员忽然走向观众席，吃瓜的也被裹挟进戏文。各处不断爆发和拉锯的战争非理性底改变了我修改章节的顺序，先选“征战”一章。
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文明的进步是建立在不断丰厚的物质之上，群族之间为争夺资源如食物、人口、交配权、地盘、物资、能源，人的精神提升导致人们为取得分配权、信仰、话语权而战。持续了两百年影响至今的十字军东征表面上是为了信仰远征，但从文明产生的源头算起，不同的生存方式打造不同的生存逻辑乃至思维方式。不同文明从6000年前第一次发生的大冲突起，就以对立和交融交替走到今天，原始的定居和游牧、防守和进攻冲突和融合的结果构勒出今天世界的浮世绘。人的欲望和对自己的认知超过能力，是战争走向不可控的重要原因。梦里乾坤大，何怜草木青，大量无辜的生命为“死道友，不死贫道”的人陪葬。战争处于人类能力的边缘，它不但可以毁灭族群甚至整个文明，也可以推动文明的进步。对极端仇恨的冷处理反应了人对战争的掌控力，以最小的伤亡代价解决极端冲突是人类的智慧在升维，文明的进阶。
社会交流促进智力发展，文化积累使文字爆发。文字让人类的文化不朽，让智慧扬帆启程鱼跃鸟飞，让文明拥抱宇宙深处。从古文字中找到终极冲突和解决的思路，是理解文化如何绝处逢生的捷径，文字的背后隐藏着不同文化生存的底层逻辑。举例牛伯说：“袭/侵/征/伐：四字都表示军事进攻，区别：“侵”“袭”同源，前者指入侵，后者是不宣而战，大的战例始于晋文公；“征”是褒义词，有道进攻无道，见于齐桓公联军伐楚；“伐”是出师有名）”；英语讨伐一词Crusade也翻译为圣战，就是十字军东征留下的专门词汇。不同文化特别是在形而上层面上的道义内涵的差异巨大。文字深藏的底层逻辑助人知己知彼，不仅帮助赢得战争，更可以避免战争。解读相关文字是对战争的元认知，即认知的认知，造字之源和过程的背后是千年积淀的文化路径。
现代战争绝不比原始社会以战俘的肉充饥来得更文明，肉体消灭加精神臣服，让异邦群族消失，人类在创造文明的同时，也把自己的野蛮推向新的高度，比如核武器。以“（野）蛮”为例，揭开古文字血腥和复杂的历史渊处，品味汉英语“野蛮”一词的质感源头。
蛮（蠻）mán
【牛伯】“蛮”的本义是未开化，特指上古“华夏族”（大约从春秋时代起，我国古籍开始称汉族为“华夏”，汉族于先秦自称华夏）认为的南方诸族是蛇种,南方人（南蛮子）；“蛮”有粗野、鲁莽、狂乱、粗暴义；北方异族称“狄”，东方异族称“夷”，西方异族称“戎”。引申指荒凉地区（蛮荒之地）。又引申指粗野、不通情达理、鲁莽、强悍（蛮悍、蛮干）。方言表示程度颇高（蛮好）。
【解析】为形声造字，指南方民族。“?”为声旁，“虫”为形旁，但字的内涵远比看上去深远。华夏以河南、山西为中原，四周均为异邦蛮夷，东“夷”（含箭“↑”）西“戎”（带“戈”）的造字都有兵器符号，即用武力征服，造字年代中原横向征服拓展。“征”（服）的造字就是以正义的名义远征讨伐，东征西讨靠武器。相比较，南“蛮”字不见武力，金文只有“?”，后解释为声旁，“?”中的“言”“丝”含方言多样，出产蚕丝，加上“虫”，饱含中原看南方的质感：层峦叠嶂，语言多样，出产蚕丝，蛇虫密布。公元225年，诸葛亮“率众南征，其秋悉平……又率众归”，虽然《三国演义》中七擒孟获的情节纯属杜撰，但史实诸葛亮对豪强孟获的攻心战术的确赢得了南方少数民族的归附。对中原外围东、西与南方的造字符号选用，以及后来诸葛亮对孟获的南征，反应了对不同地缘的政治考量。对纬度不同、山高路远、生态环境迥异的南方，志不在攻城掠地，而是让当地人自治，心悦诚服地成为自己的后院，提供资源和疆域安全屏障。与中原同一纬度的山陕、山东相比，驯化同类的动植物给人提供相似的生活方式和相似的认知理念，资源的竞争面大。“远交近攻”不仅是政治、军事、经济、外交的考量，其本质是生态使然。就算是交通发达的今天，也依然不能改变南甜北咸，食盐吃糖各得其所。
◆野蛮的英语brutal来自中世纪拉丁语 brutalis（野蛮的，愚蠢的），源自拉丁语 brūtus（迟钝的，愚蠢的）。野蛮和残暴、愚蠢、禽兽相关，智慧的文明人走向以人道、理性、伦理解决冲突。战争一定野蛮，因为杀人。原始部落杀俘虏是为食肉，他们不能理解二战敌对双方不为果腹为由杀人逾百万。文明进步让人变得更加理性的同时，野蛮也变得越来越没有底线。
◆类似的英语barbaric（野蛮蒙昧），继承自中古英语的 barbarik、古法语 barbarique（野蛮）、拉丁语 barbaricus（野蛮）、古希腊语 ?ν?ρβαρικ??（野蛮、凶猛）和?ν?ρβαρο?（野蛮）+? -ικ??（后缀）。词汇源处是动物的凶猛。文明意味着道德和智力上的进步，呈现品味和举止上的文雅。战争从有史记载以来从未缺席于哪个时代，它是重新洗牌、消弭异类、建立新平衡的捷径，赢者得以延续自己种族传承文化远播信仰，消灭对手的背后还有融合，从基因到文化。说到底，人是动物，虽然鼓励优雅，常见沐猴而冠。
◆英语barbarous（野蛮、残暴、禽兽）的词源和“蛮”字最相近，它来自中古英语，来自拉丁语 barbarus（外国人，野蛮人），源自古希腊语 ?ρβαρο? (外国的，陌生的)。和中原文明类似，古希腊以自己为中心，外围的陌生人野蛮，汉语“南蛮子”是对南方人的蔑称。“野蛮”的英语词汇都出现于中世纪，是那里文明受外部影响后觉醒的标志，只有明确定义文明和野蛮的概念，才能划分行为边界，追求文明进步。
征（徵）zhēng
【牛伯】“征”的本义是读zheng一声，远行（李白《送友人》：“此地一为别，孤蓬万里征”）。引申为讨伐、征讨（南征北战、东征西讨）。赋税。又解是攻打、征伐城墙围起得到邑，进而将其征服。“徵”本义是表示将微者举荐于朝廷，征召（《后汉书·张衡传》：“征拜郎中”），读zheng一声。引申为征求、征收、求取、索取、赋税（征稿、征税）。证验、征兆、迹象、疾病症状、证明（征候、特征）。还读zhi三声，我国古代五声音阶的第四音节（宫商角徵羽），相当于简谱的“5”。《简化字表》把“徵”简作“征”，采用同音通用字，并规定：zhi三声时用于“宫商角徵羽”，不简化。“征”“徵”不是等义简繁字。“徵”是规范字，用于古代人名（唐代政治家魏徵、明代书画家和文学家文徵明），不宜改为“征”。
【解析】“征”的甲骨文造字由“彳”（行走，路）、口（城邑）、止（脚趾，行进）符号会意构成，明示远行。有些甲骨文有兵符的符号“B”，从城郭出发向远方外讨伐，为臣服、资源、税赋。“征”为形“彳”声“正”造字，正义之师远征讨伐不义。“徵”字的小篆从壬（呈，形旁。举荐），本义为征召。
农耕文明让逐饮食而四处流浪的人类从动物世界拔地而起鹤立鸡群，面对自然从被动依赖到主动改变生存状态：蓄养动植物、盖房建屋。温饱加宜居让人口膨胀，向外寻求资源让临近的村落结成更大的群落联盟。当人们有了自己文化和精神诉求，为正义而战就成为至今依然奉为圭臬的杀身成仁、舍命取义的优秀品行。史书记载远征东夷西戎，甲骨文爆发时期的殷墟就出土西域的和田玉，文化和物质交流的触角已经探至华夏文明的最西边界，且出土大量战车，墓的主人是女将军妇好。西戎的“戎”的造字本义就是兵器“戈”“十”（甲，盾牌），西域路途遥远，人未开化，出产美玉，“西戎”造字、词和后来汉武帝的“虽远必诛”文化上一脉相承，结果是将其向内收容为大中华。西边的世界此时是同一道别类的风景，公元前1200-前1000年西方世界各族群在混乱中向中东或北非迁移，征服或逃避被征服。仅在希腊和爱琴海沿岸及岛屿就兴起了几百个国家，很多以群族为核心的村落围城而建的国家，城外都是敌人。当耕地不满足人口膨胀时向外寻找新的殖民地，仰仗的是军事力量。
公元前5世纪，战斗民族斯巴达人公民军人的责任就是“征服或战死”；波希之战波斯开启几乎全亚洲民族对希腊的远征。他们有爱琴海的绝对制海权，向除希腊国家除雅典和斯巴达之外的所有国家要求土地和水，即资源和臣服。因为如果没有制海权，无论是波斯（即使占据希腊）还是希腊，都不能靠希腊的穷山恶水养活像样的军队——征服的工具，海运贸易是他们的生命线。牛伯说：“当地为商，异地为贾”。沿海征服圈地后，在自家院墙之内的爱琴海做生意就是经商，把这种文明翻译为“商业文明”恰如其分。
◆“征（服）”的英语为conquest（征服，占领）。con-（共同）+ -quest（寻求），来自古法语conqueste（征服），词源深处是征服和占领是人们共同的诉求。拿破仑说：“世上有两件东西最强有力，宝剑和思想，后者比前者长远更有力”。军人带着宝剑开拓疆域，随后用信仰和思想教化，建立符合自己理想的社会秩序。东西方间的战争促进了东、西方大量的物质和文化交流，水果蔬菜、阿拉伯数字、指南针、火药、绵纸被引进欧洲，欧洲语言里现留存有大量的阿拉伯词汇，cotton即绵（来自阿拉伯语）、muslin即平纹细布（来自其产地 Mosul，摩苏尔，现为伊拉克北部城市）。农耕民族的好战者，最早出现于6000中东的亚述人在近3000年前就缔造一个高度组织纪律的军队国家，军队就是他的国家，他们率先世界使用铁器制造攻城槌和其他兵器，把城池夷为平地，毁灭性的征服方式销毁了财富，成就了世界第一个帝国——亚述帝国。古希腊亚历山大用武力征服当时所有的文明，并输出古希腊先进的政治、经济、艺术、建筑、科学和哲学，影响世界至今。后来西方的征服转向太平洋、大西洋外，大航海发现新大陆后海外被征服的殖民地成为帝国辉煌和荣耀的象征。罗马、西班牙、英国在全球范围征服的核心在于土地、粮食和财富，还有非洲和美洲的宝石、金银和奴隶，信仰、信念的输出利于交流同频并方便管理，物质和精神的占有是征服者们的共同夙愿：con-（共同）+ -quest（寻求）。
◆“远征”的英语expedition有征战、考察的意思，源自拉丁语expeditio（远征，运动，使命，行军），和汉字“征”字相同的是都有为正义征战的意思，但英语词源也含有（基督教）的传教使命，向域外传播福音的行动。
◆“远征”一词的英语anabasis也有侵入的意思，源自古希腊语 ?ν?βασι? (上升，攀登），源自 ?ναβα?νω，由 ??ν?- (向上）和 βα?νω (行走)构成。词汇来自历史的记忆，古希腊城池多建在山岗上易守难攻，远征而来进犯之敌想入侵领地先要上山。和前面expedition一词对比，远征有从内向外的征战、传教，至后来的殖民；而anabasis是自外远征而来攻城进犯。华夏以中原为中心几千年不变地抵抗外敌向外用“讨伐远征”。用于进犯侵略的词汇思路与英语天壤之别，详细见“袭/侵/征/字”。世界是事实之和，造字即过往。理解文字出处的差异有助于理解不同文明的来路，是策划解决冲突最佳方案底层逻辑的第一环。