中华思想

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中华思想大赋 --------------------------许万领,許萬領


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《中华思想大赋》

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紫微逸士: 许 万领
2013年11月18日~
主编写于日本横滨

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赋 序

  夫文明之兴,必有其道;学术之盛,必有其源。源深则流长,道宏则业远。中华文明绵延数千载而不绝者,非徒山川形胜、人物辈出,实赖思想之宏深、学统之广大也。

  自太古肇启,圣人观象立易,以穷天地之机;体道明理,以开宇宙之源。于是百家渐兴,群学并起。或明天道之奥,或立人伦之极;或究心性之微,或定治国之术;或审攻守之机,或通百艺之用。其说虽殊,其归则一。

  考其大势,则中华思想虽百流纷陈,而可以统之以八:曰易、曰道、曰儒、曰佛、曰墨、曰法、曰兵、曰大(杂)。易以观天道之变,道以明本体之源;儒以立人伦之序,佛以开性命之门;墨以济天下之公,法以成国家之治;兵以安社稷之危,大(杂)以综百艺之用。八统并峙,各司其域,而同归于理。

  若夫推其结构,则上有宇宙之理,中有人伦之序,下有治世之术。由天道而达人道,由心性而通治道,层层递进,而文明之体系乃成。是以大道为源,阴阳为机;八统为体,九层为序。其理贯通古今,其用涵盖天下。

  余每读群经,览诸子百家之书,未尝不叹 其源流宏远,而体系未尽显明。于是综其纲纪,归其大统,作《中华思想大赋》,以铺陈其源流,发明其结构。上溯大道之本,下陈百家之学,庶几使观者一览而知中华思想之大势焉。

  若夫大道流行,文明不息;百家并立,万流同光。此赋之作,非徒文辞之华,实欲明文明之魂、显中华之道也。是为序。

 

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赋 铭

大道一源,阴阳为机;观象立易,体道明理。

易道儒佛,墨法兵大;八统并立,万流归一。

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大 赋 文

  鸿蒙肇启,太极未分;大道潜运,阴阳始陈。乾坤既位,日月经天;山川流形,万象纷纭。于是圣人仰观天文,俯察地理;远取诸物,近取诸身。观象以明理,体道以立教。中华之学,由是而兴焉。

  其始也,伏羲画卦,以象天地;文王演易,以明吉凶。刚柔相推,变化无穷;八卦既列,万理可通。是以穷天道之奥,察人事之微,通古今之变,达吉凶之机。此易家之学,所以为群经之首也。

  继而玄思入妙,虚静守一。无为而治,顺化而行;道生万物,而不与万物争。高者观其玄远,深者悟其自然。于是返本归真,抱朴守素。此道家之学,所以明本体之源也。

  既而人群既聚,礼义斯立。仁义礼智,以定纲常;修齐治平,以经天下。上可以辅王道,下可以正民心。于是父子有亲,君臣有义,长幼有序,朋友有信。此儒家之学,所以立人伦之极也。

  复有慧灯内照,觉悟心源。观生灭如幻,悟苦空之真;破烦恼之网,证寂灭之门。于是心海澄明,性天洞彻。此佛家之学,所以开性命之奥也。

  至若天下纷纭,众生并处。兼爱尚同,以济群伦,则墨家之志也;法度既明,赏罚有章,则法家之术也。国有安危,兵为大事;审势度时,运筹帷幄,则兵家之略也。

  又有诸子百家,群说并陈。或辨名实,或论纵横;或明农政,或究工巧。文章典籍,百艺纷呈。兼综众学,汇流成海。此大(杂)家之学,所以通群艺而备万用也。

  于是观其大体,则宇宙有理,本体有源;人伦有序,心性有归;社会有义,国家有法;攻守有机,百艺有辅。由天道而达人道,由性命而通治术。层层递进,而文明之结构乃成。

  故其道一而其统八,其理贯而其用分。八统者何?曰:易、道、儒、佛、墨、法、兵、大(杂)。上可以穷天地之理,下可以安万民之生;内可以明心见性,外可以经世致用。

  夫中华之学,非一圣一贤之言,亦非一朝一代之论。自三皇肇启,五帝承流;夏商周秦,汉唐宋明;典籍浩瀚,圣贤辈出。或观天立象,或论道明理;或修德立教,或定法治国;或运筹决胜,或兼综百艺。百川并流,而终归沧海;群星列宿,而同拱北辰。

  是故大道为源,阴阳为机;易道儒佛,墨法兵杂;八统并立,九层成序。上穷宇宙之理,下达人间之治;内明心性之微,外成文明之器。

  故中华文明所以绵延数千载而不绝者,非徒山川形胜,亦在思想宏深。百家并起而不相灭,诸学并行而不相夺。或显或隐,各尽其用;或同或异,共归其宗。

  嗟乎!大道不息,文明无疆。百家同光,万流归宗。观其气象,则江河万派,终归沧海;星辰列布,共耀苍穹。

  此中华思想之大观也。

(注:从学术角度看,大家思想改称为杂家思想比较严谨。但是,杂家带有贬义,故选用大家。)

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【人类文明演则】
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紫微逸士:许 万领
1996.12.23
写于日本东京


要 谛

文明太极 阴阳两仪 相生相克 统一对立

文明性质 东西归类 东阴西阳 集权分治

文明周期 七百三十 阶分四段 兴旺衰微

文明演义 道通天地 螺旋并驱 周而复始

【人类文明演则图】


作者:许万领


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《天道轮回》【天道自轮回 何曾绕越谁 衰微兴旺序 演展有成规】《许万领题》

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