桃源漁伯

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毛澤東「8341」世紀之謎完美破解!舊說法可以休矣!(之一)


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八三四一御林軍,四個數字藏乾坤。

驚世預言無人知,錯把密碼當結論!


歲月悠悠,對毛澤東來說,今年是個特殊的年份,那就是他死去已經整整五十年了。半個世紀過去了,毛澤東的影響在中國仍然揮之不去,許許多多的中國人好像仍然生活在毛澤東的幽靈之下。直到今天,雖然研究毛澤東的人多如過江之鯽,出版的書籍文章多如牛毛,但是仍然還有許多關於毛澤東的謎團。

說到毛澤東的謎團,相信很多人都會想到神奇的「八三四一」這組數字。今天,我就來解開這一個世紀之謎!根據我在網上反覆查詢,我可以確定,還沒有任何一個人像我一樣,能夠真正地把「八三四一」的謎底揭開。謎底是什麼呢?簡單來說,就是兩個驚天預言,預測了毛時代的特點。

(本文已製成油管節目,請移步下面鏈結觀賞:

https://youtu.be/8bH-7j25KI0?si=wz_TCN5nGpnbaRdX

0219毛天命之一-Cover.jpg

說到這裡,有人就會說了,「八三四一」的秘密不是已經解開了嗎?其中「八三」代表了毛澤東的壽命是83歲,「四一」則代表毛澤東掌權41年。如果你認為就這麼簡單,那就沒有什麼好說的了。然而事實卻是,這樣解釋根本就沒有說服力。很簡單,第一,毛澤東死的時候還沒有滿83歲,還差三個多月,只能照82歲算。所以「八三」這個數不合。至於「四一」指毛澤東掌權41年,更加是牽強附會。因為就算是從1935年遵義會議開始,毛澤東也只是實際掌握了中共中央紅軍的大權,在名義上都不能算是中共最高領袖,至於其他山頭就更不用說了。應該說,直到1949年毛才能算是真正的中國的主人,到他1976年去世,連27年都還差3星期。也就是說,這個41年也不能成立。因此,「八三」和「四一」都對不上,那當然也就不能算是解開了「八三四一」這組數字的秘密。

但是,沒有人否認「八三四一」對毛澤東一生的重要性,隱隱中似乎含有他的天命。重要到什麼程度呢?可以說,毛澤東的「八三四一」這組數字,有點像《紅樓夢》中賈寶玉的通靈寶玉一樣,一刻都不能離身,以至於毛要把這組數字來命名他的御林軍,那就是天下聞名的「八三四一」部隊。我們甚至可以說,毛澤東一直相信,「八三四一」就是他命運保險箱的密碼。可惜的是,直到他死,他都沒有能夠破譯這個密碼,來打開他命運的保險箱。

半個世紀過去了,直到今天,我第一個終於破解了這組密碼。當然,保險箱就在那兒,有了密碼,我們馬上就可以發現其中的奧秘!

不過,我們先回顧一下,毛澤東一生如此重視的「八三四一」密碼是什麼時候得來,又是怎樣得來的呢?其中一個廣為流傳的說法是這樣的:

「八三四一」的來歷

1949130日,中共兵不血刃,拿下了北京。按說,打下了北京,毛澤東等人應該馬上進城,黃袍加身坐龍椅啊。但是有歷史教訓擺在那兒,毛澤東不想做李自成第二,所以遲遲沒有進城,而是先住在京郊的西山。何時進城,如何進城,進城之後又該如何行事呢?毛澤東等中共大佬們都有些拿不定主意了。

在西山住了不久,就有人告訴毛澤東,說西山裡住著一位長鬍子老道,能預知未來,洞察吉凶。毛澤東雖然嘴上不離馬克思,內心卻相信天命,在得知有世外高人之後,決定先向老道求教。這個老道名氣不小,找起來卻不容易。據說,毛澤東先後派了四批人,都是很得力很能幹的手下,都撲了空。毛澤東並不放棄,又派了第五批人馬。這一批人比之前的不同,是毛澤東身邊最信任最親近的心腹,並且也改變了方式,不像之前派的人穿著軍裝,公事公辦的樣子,而是不搭車不騎馬,換成了當地山民的裝束,歷盡了千辛萬苦爬深山鑽老林,才終於把這個老道找到了。

可惜的是,老道堅決不肯出山與毛澤東見面。不過,為了感謝毛澤東的屈尊就卑,他也為毛澤東兩個最磨心的問題提供了答案。這個老道對毛的心腹說,進北京城最好的日子,是世界上最大的數字之日,這個數字陽氣最旺,足以袪邪。另外,老道又警告說,進城之後,新的真龍天子不可以住歷代的帝王之榻,因為與毛的命數相克。

聽到了心腹帶回來的天機,毛澤東雖然遺憾不能與這個世外高人一起談經論道,但是仍然大喜,因為為他解決了他進北京的兩大疑難。於是毛澤東最後挑了一九四九年九月九日這一天,浩浩蕩蕩地進了北京城。大家注意,九月九日,在中國人的概念里,在中國數字當中是最大的數字。說到這個數字,也許真的是天意,27年之後的九月九日,也就是一九七六年的九月九日,毛澤東一命嗚呼去見了馬克思,居然也是最大的數字日。可見,9字也是毛澤東一生中非常重要的數字。

另外,由於長鬍子老道的警告,進了北京城之後,毛澤東不敢造次,沒有把中共核心辦事機構設在紫禁城,而是把家安在了中南海。至於現在稱作故宮的帝王宮殿紫禁城,毛澤東當時在裡面只是稍稍遛了一圈就出來了,據說在此之後,雖然與中南海近在咫尺,毛澤東就再也沒有去過以前帝王們辦公的紫禁城太和殿。

到了1949101日,中共舉行建政大典之後,一直順風順水,意氣風發的毛澤東,又想起了一件令他特別憂心的一件事,看著整個中國都將要落入他的手中,那麼他的江山能坐多久呢?在他的治下,中國未來的國運如何呢?

毛澤東於是又派了他上次的心腹去問長鬍子老道。這次老道看到來人,一言未發就把寫好了答案的紙條交給他之後,就起身送客。毛的心腹完成使命,回城後把紙條交給了毛澤東。他拿著紙條展開來看,赫然只見4個數字「八三四一」。據說,這個就是「八三四一」四個數字的來歷。

白雲觀老道見簽文大驚失色

另外,關於八三四一這組數字的來源,還有其他一些說法。其中一個說法與前面講的有點相似,說的是1948年解放戰爭進入戰略大反攻,一天毛澤東來到陝西佳縣白雲山白雲觀抽籤算卦,當將抽出的簽交給銀須老道士時,老道士一看此簽大驚失色,不敢解籤,推脫說過兩天才說。幾天後,毛派人去白雲觀再問情況,誰知那位銀須老道士已經不辭而別,誰也不知道到哪裡去了。其他道士將一張紙條交給來人,什麼話也沒講。紙條上只寫了四個數字「八三四一」。

不論是哪一種說法是真的,毛澤東得到這個「八三四一」四個數字,都說明瞭兩點,一,他沒有解開這個數字中包含的秘密。第二,毛澤東認為這組數字十分重要,與他的命運息息相關。既然一時猜不露其中的深意,那就不妨先放在一邊,也時隨時日的流逝,哪一天就說不定找出答案。於是,在1953年中共中央設立中央警衛團的時,毛澤東把這支又稱為御林軍的部隊命名為8341部隊。(待續)


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评论(15)
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  • 趙襄 回复 九月风霜

    據說毛這個人物不存在,是由不同的人扮演的傀儡。

    41應該是从1935年遵義會議開始算的,那時候毛這個名字才開始了掌權。據說,前期毛是周的身邊作戰參謀(沒有痣),後期由李德勝扮演,从歷史照片可以看出來完全是兩個人,李沒有鬍子。祇有太監才不長鬍子,所以李很可能是做了手術的或者是背後秘密社團推出的複製人。

    从玄學角度説,上面的神靈必須要這個人在位,必須死於76年,具體原因很可能和地球矩陣的運行規律有關


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  • 桃源漁伯 回复 九月风霜

    其實,歷史上的西方領袖,在重大決策時多會向上帝禱告。這與中國傳統上尋求「天意」類同。只不過科學越強大,「天意」越淡化。所謂「科學決策」發展的結果,就可能走向純粹「人治」。中美目前的統治,大概可算是例證吧。

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  • 九月风霜 回复 桃源漁伯

    您说的“三法”很有意思,把个人判断、公众判断与“天意”并列来看,确实是一种典型的传统视角。也许古人所谓“问卜求卦”,并不完全是为了得到答案,而更像是一种让人停下来反观自身的方式——在决断之前,多一分慎重与敬畏。

    至于您说的“内修”,我其实很认同。若没有内在的分寸,再多方法也可能被滥用;而一旦心有所守,外在的工具反倒只是辅助而已。

    或许所谓“天意”,未必真在卦象之中,更多时候是在提醒人——身处不确定的世界,也不要失去判断的清醒。


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  • 桃源漁伯 回复 九月风霜

    看來你比較在意判斷,尤其是公共判斷。公權力決策,中國老祖宗有三法:領袖個人判斷(良心+能力)+公眾判斷(民意+官意)+天意(問卜+求卦)。可惜現已失傳!

    至於我,一介野人,更傾向於個人內修,即需心存敬畏。或如你所說「提醒謙卑」。

    另:看見私信了,已加好友。看您的博文,內容質量超高,讚!

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  • 九月风霜 回复 桃源漁伯

    不过我在想,也许正因为人性复杂,才更需要一些可检验的尺度作为底线;至于“人外”的智慧,或许更适合用来提醒谦卑,而不是替代判断。

    也许真正的平衡,是既承认未知,也不放弃求证。您觉得呢?
    我给你私信留言了,你看见了吗?


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  • 桃源漁伯 回复 九月风霜

    「使用場景」可以模糊分界,是很好的提法。

    記得曾經有一種提法,叫「科學決策」。

    看看現實政治,不由令人失笑。

    科學不能馴化「人性」。故決策有時須從「人外」尋求幫助。


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  • 九月风霜 回复 桃源漁伯

    我并不认为两者一定要统一。

    玄妙与科学,本就属于不同的认知层次。
    经验可以安顿心灵,逻辑用来校验事实。

    问题只在于——
    当涉及具体历史事件或现实指控时,我们是在寻求心定,还是在确认事实?

    如果是心灵层面的理解,多元当然可以并存;
    但若进入公共判断,恐怕还是需要可验证的依据。

    或许真正的分界,不在统一与否,而在使用场景。


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  • 桃源漁伯 回复 九月风霜

    经验判断如何转化为确定性的结论?問題太深奧了,就像把玄妙之事用科學來解釋一樣。多元世界,兩者真的一定要統一才能令人心定嗎?

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  • 九月风霜 回复 桃源漁伯

    您这个“逻辑与经验”的区分很有意思。

    西方确实更强调形式逻辑与可证伪性,中国传统则更重体悟与归纳,从经验中形成模式判断。
    两种路径各有价值。

    不过在涉及具体历史事件时,我个人还是会倾向于把“经验推断”与“事实成立”区分开来。
    经验可以帮助我们理解趋势,但具体指控仍然需要证据支撑。

    也许真正的差异,不在中西,而在——
    我们是把它当作一种“经验模型”,还是当作已经发生的“客观事实”。

    您觉得经验判断在什么情况下,可以转化为确定性的结论呢?


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  • 桃源漁伯 回复 九月风霜

    我的理解簡單來說,大致上西方較重視邏輯,而中國人歷史上較重視經驗。邏輯是科學的基礎。而經驗來自於體驗,就像神農嘗百草,屬於人與自然界互動的感覺。在某時或某地遇上某事,某些人感受相似或相同,就可以形成某種定式。定式的范圍其實有限,不出吉兇禍福等幾十種而已。當後人大致有同樣情形時,就可進行預測了。人算不如天算,歷史已一再證明,人算具有很大的局限性。

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