＜伯8: 1-22＞

发表时间：2026-02-04 07:56

【伯8: 1-22】【书亚人比勒达回答说：‘这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？……。】在约伯记第八章中记载了，比勒达的第一次发言，他认为神是公义的，不会无端使人受苦，他就引用前人的历史经历，指出恶人必要灭亡，他又重申神必会赏善罚恶。本章首先说到：【书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了祂；祂使他们受报应。你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，祂必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。】“书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”比勒达是约伯三友中第二个发言的人，他被称为书亚人，可能指他属于书亚，一个位于东方的国家。他原本希望以利法的长篇讲论可以使约伯哑口无言，没想到以利法说了多少，约伯差不多就回答了多少，所以比勒达对约伯说：“这些话你要说到几时？”又因约伯决不认罪，坚持自己的无辜，这让比勒达颇为恼火，因此他对约伯说，你“口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”比勒达对约伯的指责不像以利法那样含蓄，而是更为直接和粗鲁，他似乎完全没有听到约伯对自己痛苦的陈述，只听到了约伯对于神的发出的疑问，所以他形容约伯所说话“如狂风”，就是责备约伯言语粗鄙狂妄。他又质问约伯：“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”他高举神的公平和公义，却忽略了神的怜悯。他还直截了当的说：“或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应”。比勒达称约伯的儿女死于非命，一定是他们得罪了神，神使他们遭报。但约伯非常关心儿女的灵性，经常为他们献祭赎罪（1:5），现在失去儿女是他极大的伤痛，但比勒达却断言有果必有因，这对约伯来说是雪上加霜。接着比勒达对约伯说：“你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，祂必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达”。“向全能者恳求”，就是恳求神赦罪。神两次称赞约伯：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”（1:8；2:3），而比勒达却按着自己的逻辑由果循因，论断约伯没有“殷勤地寻求神”，并不“清洁正直”。“你起初虽然微小，终久必甚发达”，这只是比勒达的臆想，并不是真理的原则。神最后责备了比勒达的议论（42:7）。而约伯所寻求的，根本不是物质的兴旺发达，而是与神恢复“密友之情”（29:4）。

【请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？】“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的”。比勒达又建议约伯去追考前人的经历，或许能从其中找出答案。因为“我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？”比勒达承认自己“在世的日子好像影儿”，却不承认人的智慧都是有限的，以为只要倚靠前人的经验，就能够解决一切的事。比勒达自己缺乏理论深度，就抬出前人的教训当作权威。【蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子；他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐；以后必另有人从地而生。】“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没”。比勒达认为约伯的遭遇，必然是事出有因，他说：“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？”意思是“忘记神的人”既然离弃神，就会像蒲草离开泥和水一样很快枯干。“他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子；他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐；以后必另有人从地而生”。比勒达又把“不虔敬人”比喻为爬墙的蔓子，看起来非常茂盛，但却很容易被连根拔除，至终必被神丢弃。比勒达这种因果报应的模式，不仅不能帮助约伯，而且是对他进一步的伤害。

【神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。祂还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚必归于无有。】“神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人”。比勒达认为“神必不丢弃完全人”，他的言下之意，约伯如果是完全人，神必不会丢弃他。比勒达坚持认为约伯是个罪人，他对在痛苦中的约伯缺乏同情之心，他决意认定约伯受苦全是因为他本身的罪。“祂还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚必归于无有”。比勒达认为约伯遭遇苦难是因他犯罪，但至终他还是希望约伯悔改，这样神“还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴”。而恨恶他的人“要披戴惭愧；恶人的帐棚必归于无有”。比勒达的观点与以利法相同，认定约伯就是应当悔改的“罪人”。而今天当我们看到有信徒遭遇灾难时，也会认为是他犯罪得罪了神。为此，愿我们今天都要以比勒达错误的观点为借鉴，同时我们要知道苦难并非是神丢弃我们，反而是神试验我们的品格，我们就要更多的明白神的旨意，并且在任何环境中，都要单单倚靠神，完全信靠神！阿们！