＜尼11: 1-36＞

发表时间：2026-01-16 05:04

【尼11: 1-36】【百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑……。】在尼希米记第十一章中记载了，迁入耶路撒冷城的百姓名单，也记录了耶路撒冷城外的百姓所住的城邑，以及犹大人居住的村庄，便雅悯人居住的村庄。本章首先说到：【百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。】“百姓的首领住在耶路撒冷”，“百姓的首领”是指族长、贵冑、长老等，他们已经住在耶路撒冷城里了。“其余的百姓掣签”，由于耶路撒冷城荒废多年，居民稀少(7:4)，不利于防守，所以必须用抽签的办法，使四围的百姓迁居城内。但“掣签”的背后是神的管理，结果表明了神的心意。“每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷”，就是使住在城外百姓人口中的十分之一，要移居到城里来。“凡甘心乐意住在耶路撒冷的”，是指有些人不等掣签，便自愿移住在耶路撒冷城的，“百姓都为他们祝福”，因为当时的耶路撒冷城荒凉了几十年，生活环境也是相当艰苦，所以他们能甘心乐意住在城里，百姓就为他们祝福。

【以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。】“以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面”，“以色列人”，大多数属犹大支派和便雅悯支派。“尼提宁”是在圣殿做粗重工作的外邦殿役。“所罗门仆人的后裔”，是所罗门时代的战俘，被迫成为以色列人的服苦仆人的后裔(拉2:55)。“都住在犹大城邑”，因其他地区当时已被亚述王所迁徙的外邦人所占据(王下17:24)。“各在自己的地业中”，指归回的人都住在自己或他们的祖先所分配的产业上。“其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子”。“犹大人和便雅悯人”，指犹大支派和便雅悯支派。“住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士”。“法勒斯”是犹大的第四个儿子（代上2:4），大卫就是出自这个家族（得4:17-22 ）。迁入耶路撒冷的犹大人，一共有四百六十八名男丁。“掣签”所掣中的犹大人“都是勇士”，表明神的心意是要让圣城成为争战之城。【便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。】“便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名”。迁入耶路撒冷的便雅悯人，一共有九百二十八名男丁，比犹大人多了一倍。“细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官”。“约珥是他们的长官”，指约珥是这些勇士们的总指挥官。“犹大是耶路撒冷的副官”，指犹大是这些移住到耶路撒冷的勇士们的副总指挥官。

【祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；还有管理神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。】“祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；还有管理神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子”。“祭司”是指迁入耶路撒冷的祭司。“管理神殿的西莱雅”，指他负责管理神殿的运作。“还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子”。“还有他们的弟兄在殿里供职的”，“他们”指雅斤、耶大雅和西莱雅。“弟兄”指同族弟兄，在殿里供职指献祭、烧香、摆设陈列饼、点灯等祭司的职分。“还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子”。“他的弟兄”，指亚大雅的同族弟兄。“他们弟兄”，指亚大雅和亚玛帅。“还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官”。迁入耶路撒冷的祭司，一共有一千一百九十二名，其中有一百二十八名是大能的勇士。若按第一批回归的人数计算（7:39-42），祭司被掣中的比例很高，表明神的心意是要让圣城成为敬拜之城。

【利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理神殿的外事。祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。在圣城的利未人共二百八十四名。守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。】“利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子”。“利未人”是指迁入耶路撒冷的利未人。“又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理神殿的外事。祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子”。“管理神殿的外事”，是指圣殿与外部事务有关的工作，包括供应圣殿运作所需的各样用品。“祈祷的时候，为称谢领首的”，指带领诗班敬拜。“在圣城的利未人共二百八十四名。守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名”。在圣城的利未人”。迁入耶路撒冷的利未人，一共有二百八十四名男丁。虽然总人数并不多，但若按第一批回归的人数计算（7:43-45），利未人被掣中的比例非常高，表明神的心意是要让圣城成为事奉之城。“守门的”，指看守圣殿的门，这是一个荣耀的事奉。在二百八十四名利未人中，有一百七十二名是“守门的”。

【其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他们。】“其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中”。“其余的以色列人”，是指居住在耶路撒冷城以外的人。“尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他们”。“尼提宁”是在圣殿做粗重工作的外邦殿役，但他们是住在耶路撒冷圣殿南面山坡上的“俄斐勒”。虽然他们都是外邦人，但却是有福的，因为事奉神是他们永远的工作。【在耶路撒冷、利未人的长官，管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。】“在耶路撒冷、利未人的长官，管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子”。“歌唱者亚萨的子孙”，亚萨以歌唱出名(代上16:7)，故名歌唱者亚萨。“王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事”。“必有一定之粮”，可能指每天的事奉，而不是每天的口粮。这里的“王”指波斯王，歌唱的诗班可能需要每天“为王和王众子的寿命祈祷”（拉6:10）。住在耶路撒冷的管理者，包括“管理神殿事务”的，和“辅助王办理犹大民的事”的。迁入耶路撒冷的男丁至少有二千八百七十二人。

【至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄；耶书亚、摩拉大、伯·帕列、哈萨书亚、别是巴，和属别是巴的乡村；洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村；音·临门、琐拉、耶末、撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。亚拿突、挪伯、亚难雅、夏琐、拉玛、基他音、哈叠、洗编、尼八拉、罗德、阿挪、匠人之谷。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。】“至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄”。“村庄和属村庄的田地”，“村庄”指乡镇地区；“田地”指其周围的农耕地和放牧地。“耶书亚、摩拉大、伯帕列、哈萨书亚、别是巴，和属别是巴的乡村；洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村；音临门、琐拉、耶末、撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷”。“从别是巴直到欣嫩谷”，“别是巴”位于耶路撒冷西南方约五十余公里，是犹大支派所得地业的最南端(书15:28)，“欣嫩谷”就在耶路撒冷南端城墙之外(书15:8)，是犹大支派所得地业的最北端。“便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。亚拿突、挪伯、亚难雅、夏琐、拉玛、基他音、哈叠、洗编、尼八拉、罗德、阿挪、匠人之谷。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的”。“匠人之谷”是地名，位于罗德和阿挪之间。“利未人中有几班”，是指他们中间的一部分人。“曾住在犹大地归于便雅悯的”，指原先被掳归回的利未人全部居住在犹大支派的地业之内，现在一部分人住到便雅悯支派的地业之内。这些城邑在百姓被掳的七十年里，竟然没有被外族占据，而是等着他们回来继续居住，乃是出于神的保守。本章不但记录了迁入耶路撒冷城的百姓名单，也记录了耶路撒冷城外的百姓。因为住在城外和迁入耶路撒冷城的百姓，都是凭信心回到神所赐的地业，因此神不但记念住在城里的百姓，也记念住在城外的百姓。当年以色利百姓是凭信心回到神所赐的地业，蒙神的纪念。愿我们今天都要效法他们，甘心乐意地，更多地为神摆上，忠心的侍奉祂，这样我们就能得着那能存到永恒的基业，当新耶路撒冷城从天而降的那一天，我们就要住在其中，并永远与神同在！阿们！