“旧社会”的地主和毛时代的生产队长哪个更坏？

“旧社会”的地主和毛时代的生产队长哪个更坏？

在毛时代，经过反复地宣传、灌输，人们普遍认为“旧社会”的地主很坏，是剥削阶级的代表，是革命的对象。本人没有和旧社会的地主打过交道，但是亲眼目睹过人民公社时期生产队长的所作所为，他们欺压农民，胡作非为，也很坏。那么地主和生产队长到底哪个更坏？哪个才是真正的邪恶？今天试图分析一下。

现在的年轻人对“地主”一词很陌生，而经历过毛时代的人对这个词太熟悉了，因为官方媒体经常讲。在过去时代，“地主”是个中性词，指土地的主人、所有者，也指当地的主人（“尽地主之谊”）。可是在1950年前后中共开展的土地改革运动中，“地主”被作为一个政治标签，贴在曾经拥有较多土地的富裕农民身上，使他们成为阶级斗争的对象，成为历次政治运动打击迫害的对象。甚至他们的子女也沦为贱民，倍受歧视，不能上大学、招工和参军。

为了证明马列主义阶级斗争学说的正确，证明地主阶级的反动和邪恶，官方宣传机器制造了多个坏地主的文艺形象：《白毛女》中黄世仁、《半夜鸡叫》中的周扒皮、《红色娘子军》中的南霸天、《收租院》中的刘文彩。这些地主不仅无情地剥削农民，还残酷地打骂、关押甚至打死农民。他们认为把地主说得越坏越解恨。在最初版本的《白毛女》中，杨白劳因还不起债喝盐卤自杀，后来改成被地主黄世仁逼债打死。大地主刘文彩竟然设水牢关押反抗的农民（文革后证明这是假的）。

给人民洗脑的歌曲有很多，有代表性的是：《不忘阶级苦》，歌词如下：

天上布满星，?月牙儿亮晶晶。

生产队里开大会，?诉苦把冤申。

万恶的旧社会，?穷人的血泪仇，

千头万绪，?头万绪，?涌上了我的心。

止不住的辛酸泪，?挂在胸。

不忘那一年，?爹爹病在床，

地主逼他做长工，累得他吐血浆。

饿的他皮包骨，病得他脸发黄。

地主逼债，地主逼债，好像那活阎王。

可怜我的爹爹，把命丧。

不忘那一年，北风刺骨凉。

地主闯进我的家，狗腿子一大帮。

说我们欠他的债，又说欠他的粮。

强盗狠心，强盗狠心，抢走了我的娘。

可怜我这孤儿，漂流四方。

不忘那一年，?苦难没有头，

走投无路入虎口，?给地主去放牛，

半夜就起身，?回来落日头，

地主鞭子，?地主鞭子，?抽得我鲜血流。

可怜我这放牛娃，?向谁呼救。

不忘阶级苦，?牢记血泪仇，

世世代代不忘本，?永远跟党闹革命。

这种胡编乱造的漏洞百出的（比如半夜里怎么去放牛？）宣扬对地主阶级仇恨的歌曲，居然大受欢迎，广为传唱，直到今天还有人唱。前天在网络上看到一个视频节目，一个88岁的老头登台表演，唱的就是这首歌。可见当年那些宣扬阶级仇恨与阶级斗争的“革命歌曲”毒害了多少中国人的心灵。

毛时代的洗脑宣传严重地歪曲了历史真相，而实际上，地主远远没有官方宣传的那么坏。中国的地主大部分都是靠勤劳致富的农民，他们不仅遵纪守法，还乐于帮助乡邻，是中国乡村的进步力量。仗势欺人的恶霸地主是极少数。而中共的官方宣传把所有的地主都说成是十恶不赦的坏人，是阶级敌人，必须严惩和消灭。从制度上看，地主不可能随意抓人、打人、杀人，他们没有那样的行政权力。在“旧中国”也是有法律的，杀人都是要偿命的。

地主仅仅是拥有几十亩（或更多一点）土地的农民，他们和长工、短工之间的关系是雇佣关系，不是奴隶主与奴隶的关系。这些雇农有人身自由，不想干可以随时走人，所以地主不可能随意打骂雇农。据“周扒皮”的长工后来说，“东家”对他们很好，农忙时节经常加餐，雇农比地主家吃的都好，因为地主要哄着雇农好好干活，根本不敢得罪雇农，更别说打骂了。农村还有大量有自己土地的贫农、中农和富农，他们不需要给地主干活，所以地主无权干涉他们的生产和生活。还有一些佃户，租种地主的土地，每年按约定交纳地租，平时的生产和生活地主都不过问，所以他们也是自由人。

我们再来看看毛时代的生产队长。在四十年代末五十年代初，毛泽东领导土地改革运动，不仅把地主的土地和家产分给贫下中农，还对地主分子进行了残酷的批判、斗争，有许多地主被打死或者枪毙，惨不忍睹。新政府的宣传机器说，搞土改的目的是实现“耕者有其田”。可是在五十年代中期，毛泽东发动了农业合作化运动，1958年他又大搞“人民公社化”运动，把分给农民的土地全部收归政府所有。公社就是原来乡的范围，包括若干个大队和几十个生产队。生产队通常就是一个自然村，比较大的村子又分为若干个生产队。生产队是组织生产的最基层单位，队长由上级任命。

每天早上生产队长在村头吹哨，社员们拿着小农具（镰刀、锄头等）跟队长下地干活，统一休息、统一收工。由记工员记录社员的出勤情况和所得的工分，秋后按照工分分配口粮和极少的钱。社员如果外出看病、走亲戚或者赶集，必须得到生产队长的批准，否则要挨惩罚：扣工分、扣口粮。在毛泽东强令推行农村大食堂之后，生产队长的权力更是大得惊人，他可以决定每个农民的生死。哪个社员如果惹队长不高兴，他就扣谁的饭，甚至扣全家的饭。他想让谁家人死光，这家人肯定都活不成。队长随意打骂社员更是家常便饭。过去的地主有这么大的权力吗？有这么邪恶吗？肯定没有！在毛泽东的恶政导致大量农民被饿死的大饥荒中，生产队长是第一线的打手，罪孽深重。

在1961年毛泽东被迫同意解散农村大食堂之后，生产队长虽然不能扣谁家的饭，但是可以扣谁家的口粮，照样可以要社员的命。1978年夏季（分田到户之前），我的一位亲戚要去城里办一点事，队长不批准，他还是去了，队长大怒，扣了他家一个月的口粮（玉米棒子）。辛亏夏季有南瓜充饥，否则后果不堪设想。

人民公社的社员就是地地道道的现代农奴，不仅极端贫困，而且没有人身自由和安全保障。生产队长就是农奴主，大队书记、公社书记等农村干部是大农奴主。从本质上说，毛泽东创造的人民公社制度就是现代农奴制，其残酷性远超古代奴隶制。直到1980年前后在安徽省委书记万里的推动下（上报“小岗村”分田到户经验），邓小平同意解散全国的人民公社，中国的数亿农民才从农奴变回了自由人。邓小平的这个历史性贡献堪比林肯解放黑奴。虽然邓小平当时没有这个主观意识，他解散人民公社主要是为了多产粮食，解决几亿人口的吃饭问题，但是带来的巨大后果是他没有预料到的。

    根据以上分析和比较，旧时代的地主和毛时代的生产队长，到底哪个真坏，哪个真邪恶，不是显而易见了吗？可是在中国，现在仍然有不少人恨地主，没有多少人恨人民公社的生产队长。这说明一个根本性的问题，那就是至今毛泽东的阴魂不散，仍然在许多人的头脑中作怪。

（老贫农 2026.1.12）