日光之下的"虛空”

聖經經文：

”傳道者說：’虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。.....我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。’”(傳道書:1:2；14)

一：傳道書簡介

”聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”(提摩太後書:3:16-17)

全本聖經都是神的默示，神藉著人的手將祂的啟示記錄下來。所以，聖經背後的真正作者是神，不是人。

”傳道書”由所羅門所寫，他是以色列王大偉的兒子，後來接續王位四十年。父親大偉是一位合神心意的以色列王。他在臨終前對兒子所羅門有過一番苦口婆心的囑託。

他説：”我現在要走世人必走的路，所以你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例，誡命，典章，法度，這樣，你無論作甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：’你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實的行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。’”(列王紀上:2:1-4)

起初作王，所羅門非常敬畏神，禱告跟神求智慧而不求財富。他的禱告被神悅納，神不但賜智慧給他，也賜他財富。因此，所羅門是當時集聰明、智慧、財富、知識、地位、權力、名聲等一身的君王。他在世期間享盡了人間的榮華富貴。

然而遺憾的是，久而久之，所羅門把人生目光限制在了日光之下所擁有的一切，使他忘記了父親臨終前的囑託和警戒、漸漸開始遠離神。直到晚年，他被神光照、看到日光之下的虛空、受神啟示寫下了這卷書，以期提醒世人不要看重短暫、日光之下的事，而要仰望和追求日光之上永恆的神，就是這位自有永有、創造宇宙萬物和生命獨一的真神。

大多基督徒初讀這卷書時，會感到裡面的詞句充滿了灰暗、消極、厭世、不滿、抱怨、甚至絕望等。其實不然，那是因為不瞭解這卷書描述的真正目的。實際上，它是在揭示日光之下的人生短暫、悲哀、無助和虛空，提醒人回到神面前，追求日光之上永遠的福分。

本卷書所要表達的重點是：如果人生不認識日光之上的神，日光之下的人生都是虛空，都是捕風，結局都是一樣，因為人在日光之下找不到生命的真正意義和價值：無論是悠閒安逸，還是勞碌賺錢；無論是富有還是貧窮；無論是君王大臣，還是一介草民；無論是短命的還是長壽的；無論是兒孫滿堂，還是孤身一人；.....。同時告誡世人，祇有認識永生的神，活在日光之下才有真正意義。故此，要人有知足的心、珍惜已經擁有的、享受神所賜的一切；要人以敬畏神的心過活，因為神不但掌管人在世的日子，而且在末日，神會按照祂的公義審判世人。

二：日光之下的虛空

傳道書描述了到日光之下的"虛空”及其原因。

1.勞碌的虛空

”人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？”(傳道書:1:3)

”我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。.....故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。....人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？”(傳道書:2:18；20；22)

”我又見人為一切的勞碌，和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒，這也是虛空，也是捕風。...有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足，他說我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？這也是虛空，是極重的勞苦。”(傳道書:4:4；8)

人生祇有七八十年而已，人在世上的日子遠不如大地存在長久，甚至都不如樹木還可生存百年以上。所以，聖經説：”一代過去，一代又來，地卻永遠長存。”(傳道書1:4)

除了人生時間短暫、虛無之外，人在世上辛苦勞碌，沒有給人帶來喜樂和滿足，祇有嘆息和痛苦。就如摩西禱告所說：”你使人歸於塵土，說：’你們世人要歸回。’ 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去，他們如睡一覺，早晨，他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯乾。...我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”(詩篇:90:3-6；10)

為什麼人的勞碌都是虛空呢? 這是人類祖先犯罪的結果。

當亞當夏娃違背神的命令後，神對亞當說：”你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，纔能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”(創世記:3:17-19)

所以，世人拼搏一生，忙忙碌碌幾十年，最終歸入塵土，什麼也帶不走，是不是虛空呢？也許你會問，人生在世，難道不該勞碌謀生麽？經文所講的，不是該不該勞碌的問題，乃是告訴人，如果人衹活在短暫的今生，沒有與賜永恆生命的源頭連接，人生辛辛苦苦、勞勞碌碌，一定是虛空。

作者所羅門王，他在世一生擁有過一切，可他最終得出的結論是什麼呢？

2.擁有一切的虛空

他説：”我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，在其中栽種各樣果木樹，挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。我買了僕婢，也有生在家中的僕婢，又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀，和君王的財寶，並各省的財寶，又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人，我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”(傳道書:2:4-11)

主耶穌在世時曾對門徒説：”人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”(馬太福音:16:26)

世人很少有人看重自己的靈魂，其原因是，人們認為人的肉體死亡，靈魂也隨之而去，卻不知肉體衹是靈魂的載體。肉體會生病、衰老、死亡，最後歸入塵土，但靈魂不是物質，它會離開肉體去了一個永恆的地方：或是到天堂，與神同在，或去了蟲不死、火不滅的地獄、與神永遠分離。

所以，主耶穌提醒世人，特別用全世界和靈魂比較，使人看到哪一個更為寶貴。因為人看不到靈魂生命的價值，所以很多人寧可放棄靈魂，也要拼命追求世上看得見短暫的東西。

令人悲哀的是，很多富人拼命賺取，有的根本沒有時間享受所得到的，甚至有的還未來得及享受所擁有的就"命赴黃泉”。

主耶穌曾對門徒用了一個比喻，説：”有一個財主，田產豐盛。自己心裡思想說：’我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？’ 又說：’我要這麼辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。’ 神卻對他說：’無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？’”(路加福音:12:16-20)

大偉在神面前禱告説：”你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然，積蓄財寶，不知將來有誰收取。”(詩篇:39:5-6)

如果一個人聰明的話，是不是該計算一下：是短暫的東西重要? 還是永恆的靈魂重要? 如果祇是得到了一些不能存到永遠、死後又帶不走的一切：名利、地位、金錢、學識、事業等，卻未考慮可以存到永遠的靈魂去處，是不是很愚蠢、枉費神所賜予的生命?

3.智慧和愚昧的虛空

沒有人喜歡做愚昧人，都盼望自己是有智慧的。但是如果不能從日光之上看人生的話，愚昧人和智慧人又有什麼不同呢？

所羅門説：”我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢？也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行，我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說：’愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。’ 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記，可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。....因為有人用智慧知識靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分，這也是虛空，也是大患。”(傳道書:2:12-16；19；21)

在世人眼裡，智慧人似乎高愚昧者一等，因為有智慧的人在處理世上事物時，可以做出比較正確的判斷和抉擇，避免走錯路。但是，如果兩者都不認識神，它們至少有如下幾點是相同的：

第一：都會患病、遇禍、死亡

智慧人和愚昧人在世上的遭遇沒有差別，愚昧人患難、得病、會遭遇各種不幸，智慧人也會遇到；愚昧人死亡、最終歸於塵土，智慧人也是如此；

第二：死後都無人紀念

愚昧人死了不值得紀念，智慧人死了也是沒人紀念；

第三：靈魂都去了地獄

愚昧人的靈魂去了地獄，智慧人也去了同一個地方。

所以，這樣看來，智慧人和愚昧人豈有區別呢？不都是虛空麽？

4.人與獸相同的虛空

”因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣，這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣，人不能強於獸，都是虛空，都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？”(傳道書:3:19-21)

就肉體的衰敗、死亡、歸入塵土來說，人與動物毫無區別，因為兩者都出於塵土。所以，沒有神的人，不強於動物。但人與動物卻有著本質上的區別，那就是：人有靈，可以與神溝通，而動物沒有。這也是為什麼神最終衹拯救人類，而不拯救動物的原因。

作者又説”.....看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。因此我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。”(傳道書:4:1-3)

從經文中看到，人活在世上的確是虛空，因為到處充滿不公平、受欺壓、生不如死的現象。經文説，受欺壓的人倒不如那些早早去世，或未出生的人有福，至少未出生的胎兒看不到這個滿了罪惡的世界。換句話説，人悲慘活在世上、苦不堪言，還不如那些未出生的人。而活在世上被欺壓者的結局跟那些欺壓別人的惡人結局是一樣的，都會死亡。就如所羅門所說：”在日光之下所行的一切事上，有一件禍患，就是眾人所遭遇的，都是一樣，並且世人的心，充滿了惡，活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。”(傳道書:9:3)

然而，認識神、有神生命的人卻截然不同，儘管活在世上遭受欺壓和不公平待遇，但他仍然活出得喜樂、心裡有平安、人生有盼望，因為一方面他知道自己已經被納入日光之上的永恆裡，而另一方面，他知道神是末日最終的審判者，神會按照公義審判人。

5. 努力拼搏的虛空

”我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期，魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。”(傳道書:9:11-12)

經文在告訴人，”人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，纔能立定。”(箴言:19:21) 神掌管一切，所有的機會也是神所賜的。人可以計畫、可以努力，但結果如何都在神的手裡。

有人知道明天會發生什麼事嗎？曉得自己在世的日子有多久嗎？

聖經説：”嗐，你們有話說：’今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。’ 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：’主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。’”(雅各書:4:13-15)

受造之人根本無法預測將要發生的事情以及生命的年限，更沒有能力左右自己的人生。所以，人不必糾察為什麼有人順利亨通，為什麼有人患難痛苦，因為神的意念高過人的意念。而重要的是，人在遭難時要思想人生的意義和結局，否則白白受苦。

所羅門説：”遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子，你當思想，因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。”(傳道書:7:14) 

摩西曾對以色列百姓說得很清楚：”隱祕的事，是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”(申命記:29:29)

常言道：人生不如意，十有八九。此言表明人在世上遇到的大部分事都是不如意的。而問題是，人在順境時不懂得感恩，反而張狂自大、眼中無神。但往往逆境會使人思考、謙卑，心變柔軟，比較容易臣服在神的面前認罪悔改。

6.君王的虛空

依照世人觀念，君王有權有勢、令人羡慕。但就神的眼光，再強大有名、被人推崇的君王，他的結局也都是虛空。

所羅門説：”貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切行動的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人，就是他的百姓，多得無數，在他後來的人，尚且不喜悅他，這真是虛空，也是捕風。”(傳道書:4:13-16)

經文講到：一個肯聼別人意見的新君王，儘管他出身貧窮，可能很年青，會比在位多年、過分自信，以致不聽勸諫的舊君王受歡迎和擁戴。但是，等到了新君王年老退位之後呢？百姓還會紀念他的功勞麽？從很多國家的歷史上看，百姓記住的不都是君王的”過”而非”功”麽？看看古往今來的君王，不管是多麼強大、有名、有權，死後還有人紀念麽？就如中國曆世歷代的皇帝，至今還有人紀念他們麽？他們的結局豈不是和那些無神、貧窮、無地位的百姓一樣，有什麼差別嗎？

所以，做君王的，要認識日光之上的神，按照祂的吩咐治理百姓就足以了，不必為日光之下的榮譽、地位、勢力而得意自誇，因為這些都是虛空、不會久存。

7.擁有財富的虛空

在世上，幾乎無人不愛錢財。但是傳道書怎麼説的呢？”貪愛銀子的，不因得銀子知足，貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！....我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。....他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。”(傳道書:5:10-11；13；15)

”就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。”(傳道書:6:2)

環顧四周、不得不承認，不認識神的人，會因有衣有食知足麽？這不足為奇，因為神造人在人內心留有一個"空洞”。沒有神的人，想法設法以世上東西來填補這塊地方，但卻無法填滿、直至死亡，因為祇有神的生命才可以填滿那個"空洞”。

放眼世界，看看那些”富可敵國”的名人，就可以曉得，他們不會因為錢財富足而終止貪欲之心。他們一門心思積累財富，根本沒有時間享受他們所得的財富。既然如此，他們為什麼仍執意行在其中而不覺愚蠢呢? 還是那句話，不認識神、沒有神生命的人，人生格局非常狹窄，目光衹能聚焦在日光之下，與那些活在短暫的貧窮人，其結局都是一樣，都是虛空。

8.多子長壽的虛空

傳道書説：”人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬，據我說：那不到期而落的胎比他倒好。”(傳道書:6:3)

在人的眼裡，多子長壽是蒙福的象徵。尤其國人的傳統：養兒防老，長壽是福。如果家中多有幾個兒子，傳統的父母會覺得那是福氣、很安心，認為兒子多，給自己養老送終不成問題。但事實怎樣呢？父母辛苦把兒子們養大、結婚成家，有多少兒子肯贍養父母的? 父母年老生病，有多少兒子甘心照顧他們的? 父母去世，又有多少兒子願意出錢為父母安葬的? 

如果結局如此，父母是不是活得很可憐、很悲哀? 豈不是還不如那些未出生來到世上的胎兒? 未出生的胎兒，雖説壽命是最短的，但還未見和經歷世間的痛苦，他們就直接進入神的安息，豈不是更好麽?

長壽就是福麽？所羅門説：”那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？”(傳道書:6:6)

如果一個人整天躺臥在床、不能吃喝、不能行走、不能說話思考，在世上遭受如此痛苦；如果他在活著的時候沒有恢復跟永生神的關係，最終結果與其他人一樣死亡，即使他活到百歲千歲，豈不是虛空而沒有意義麽？是"蒙福”還是"咒詛”，可想而知。

所以，日光之下，無論人的壽數是多還是少，無論是窮還是富，沒有得到日光之上神永遠的生命，一概都是虛空、都是捕風，因為從永恆的角度看，人的最終結局都是一樣。

三：作者的告誡

傳道書作者的告誡，也是神的告誡，因為這卷書是神啟示所羅門所寫的。本卷書對世人特別提醒的是：

1.神掌管一切

作者説：”我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少，神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。”(傳道書:3:14)

”你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子，你當喜樂，遭患難的日子，你當思想，因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。”(傳道書:7:13-14)

”無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；......。”(傳道書:8:8a)

神的的作為是完備、具有永恆的價值，毋須修改；人也不能將其改變，目的要人在神面前存著敬畏的心，因為神掌管人的生與死。

2.人有罪且有限

”時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”(傳道書:7:20)

”風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。(傳道書:11:5)

作者宣告一個真理：世上沒有可以達到神標準的義人，連一個也沒有，皆偏行己路! 生活中有諸多事我們都不曉得，神的作為我們更就不知道了。而人該做的事，就是認識這位創造宇宙萬物和生命的神，並一生敬畏、信靠祂。

3.儘早歸向神

”你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說：我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。...塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。”(傳道書:12:1；7)

從最後一章1-8節，作者描述了一個人在世日子的短暫以及結局，提醒人应當儘早紀念造我們的神。他警戒人不要等到風燭殘年、身體衰敗的日子臨到，才尋求日光之上的永恆。到了人老體衰，眼睛昏花、頭髮花白、雙腿無力、弓背彎腰、無法咀嚼、夜不能寐、精髓全無的時候，那時想再去認識神，恐怕為時已晚、後悔莫及，報恨抱恨終身，為：自己浪費了神所賜的大好時光，眼目只盯在日光之下虛空又短暫的事情上；沒有趁著年青力壯之時認識這位全能全善的神；沒有及早認罪悔改、恢復與祂的關係、得到祂的生命；沒有感恩的心而知足喜樂地享受神所賜的"份”；沒有敬畏神、按照祂的話過活；....。

4.要有知足的心

”人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。”(傳道書:6:7)

貪得無厭是人的本性，而為滿足慾望的人生追求，最終都是虛空。所以，所羅門説：”滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。”(傳道書:4:6)

主耶穌在世上傳道時，對門徒就說過：”你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。”(路加福音12:15)

保羅也提醒信徒，説：”敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。”(提摩太前書:6:6-10)

5.最終神必審判

”少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。”(傳道書:11:9)

”這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書:12:13-14)

這卷書重點啟示世人，勿把人生"消費”在日光之下短暫而虛空的事情上，要轉向神尋求日光之上的永恆，敬虔度日，因為將來每個人、無一例外，都要向神交賬。

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親愛的弟兄姐妹，你我如何避免追求日光之下虛空的人生呢? 唯一方法，就是遵行神的話、順服聖靈的引導、行事為人要與蒙召的恩相稱。

在書中，所羅門也談到人應當享受自己勞碌所得來的好處，說：”.....就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。”(傳道書:5:18-19)

又說：”少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，”(傳道書:11:9a)

但同時他又警戒人，説：”卻要知道，為這一切的事，神必審問你。你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端，和幼年之時，都是虛空的。”(傳道書:11:9b-10) 

這表示我們可以享受神所賜的一切，但必須遵守神的話，除去心中煩惱和憂愁，並對付肉體邪情私欲的罪性，避免得罪神、將來見主面羞愧而站立不穩。

保羅對信徒説：”所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。”(歌羅西書:3:1-4)

親愛的朋友，聖經非常真實地告訴說：我們的肉體會一天天衰殘，直到入土。你從上述經文看到日光之下生命的虛空嗎？細細思考，不得不承認這些敘述都是事實。所以，趁著還有氣息的歲月，儘快轉向神，讓祂的生命將你帶入日光之上。當你歇了地上的勞苦之後，你的靈就會回到造你的主那裡，那是與神永遠同在的居所。

同時要知道神審查人的一生，從內心到行為；祂將來會按公義審判各人。”人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書:12:14) 每一個人都要站在神的審判台前，為自己一生中所做的接受審判。

在聖經最後一卷書裡，使徒約翰再次提到神的最終審判。他說：”我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。”(啟示錄:20:12-13)

要知道，主耶穌第一次來到世上，祂不是要定世人的罪，乃是要把世人從罪中拯救出來。

聖經向世人清楚地宣告説：”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信她的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”(約翰福音:3:16-18)

主耶穌自己也親口對世人説：”若有人聽見我的話不遵守，我不審判他，我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。”(約翰福音:12:47-48)

親愛的朋友，神不願意你的生命侷限在日光之下，最終虛空，祂在等待你悔改歸向祂，使你得到祂的生命，就是永生。你願意嗎？

保羅引用神藉以賽亞説的話(49:8)説：”在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。”(哥林多後書:6:2) 

經文強調，現今仍是神悅納的恩典時代，你不需要行善做好事，衹要願意認罪悔改、接受耶穌做你的救主和生命的主，就得永生、進入神永恆的過度，在末日不再受神永死的審判。