呼拉尔贝们

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中国的问题如何解决?


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我觉得现在的中国一切方面都处于卡夫卡式的困境里,既幽默又悲催。


国家宣传机构充满了幽默感,但是,族群群体又十分艰难地演绎着悲剧。对我来说,我是无所谓的。


整个世界除了俄乌战争,其实也没有啥大的变化,整体上还是和平的,生意经占据上风,估计这也是这个世界永恒的风景。


要解剖中国这个低阶世界的国情,网上的结论很多,看了很烦,都没啥意思。这块大陆是块好大陆,只是住着一帮子混账玩意,任何角度的吐槽都能脏了嘴。


我很奇怪,为什么没有人把卡夫卡的虚幻世界直接套在中国身上,反而去推崇什么《1984》?《1984》里有现实中的自由度和迷幻场景吗?那是苏联残暴极权的直接映射,卡夫卡才直接把中国人的生存背景显示的非常清晰,扭曲现实加暴力围堵。


我就生活在那个世界里,感觉良好,因为适应了,因为我知道背景深处的谜底所以也就啥也不在乎了。它用它的养料把我喂成熟了,有了觉醒的意思,只是我面对的世界毫无觉察。我生存在那个怪物的肚子里,一直能感受它的温度以及刺骨的寒冷。它的面具,伪装和坚锐的獠牙。某一天,我无意中还触摸了它的牙尖,滑溜溜的,似乎不会轻易刺穿我的皮肤。但感觉真是冰冷。


我无意成为一个满世界喋喋不休毫无创意的反抗者,我不在乎我的生命,我也不在乎眼泪和微笑,我只是在乎我能做点啥。我的理智要求我远离那些智力缺陷如此明显的人群,我不寻求共鸣者,我喜欢纯净的孤独,这样我做任何事情都下得去手,尤其是当你感受一个巨大的怪物,它的庞大像一片乌云一样笼罩你的一生,几乎没有任何妥协的余地。


对于每一个健康的人来说,都希望眼前的世界是一个明亮的世界,谁也不想生活在一个精神病院的疯子幻想出来的世界里,但不幸的是,我就生活在一个疯子幻想出来的世界里,看上去眼前的世界尚可以忍受,日常中还沿袭着古老的规矩,背面就不是这副样子了,它神经错乱到翻江倒海,比野蛮的丛林世界还要野蛮一些。就像鲁迅说的,那玩意真的吃人。


不仅仅是吃人,还发明出千奇百怪的吃法,煎炸煮蒸还仅仅是一些突出事件,它还成批成批地闷。有人说是制度使然,还有人说是民族性如此,套个词就过去了。不知道说的是啥。遍地懒鬼,一片鸿蒙。


我不认为中国问题能解决,我也不认为中国问题解决了世界就太平了。如果这么简单,卡夫卡没有存在的理由。卡夫卡倾诉的是整个资本主义的鬼魅,中国现在也是一个资本主义的怪物,充满了原罪一般的鬼魅。我觉得整个世界需要新的话语体系来叙述这个异形空间,而不是在话语体系中选边站。


如果你觉得资本主义的话语体系是一副解药,当你看见卡夫卡说的那些你会立刻打退堂鼓,你会觉得你所说的不过是黑吃黑。这就是你试图解剖那个怪物的极端困境,它映照的对象本身也是一团漆黑的。就这个层面而言,你所有的叙述都是白费力气的,就像俗话说的那种:狗咬狗一嘴毛。


这就是我说的要创造话语体系的意思。就像科学进步,靠创造性来解决问题,可又几乎是不可能的。但又存在一点可能性的希望。卡夫卡不是给世界留下这么一点希望吗?


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评论(4)
  • 当前共有4条评论
  • 震阿震 回复 阿妞不牛

    他对两种主义都不满意,幻想第三条路呢。

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  • 震阿震

    制度的演进,取决于方法的演进与成熟。所有的制度,当没有新方法出现前,都是目前最好的安排,等新方法出现后,你就会发现,原来制度可以这个样。

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  • 阿妞不牛

    是的,中国应该是卡夫卡的世界,如今更像卡夫卡画卷而超越《1984》。

    但是卡夫卡毕竟生活在相对自由的资本主义世界:共产党与法西斯公开搏斗,甚至有相对公平的斗兽场。他能够创作直接反资本主义反法西斯的画作并上市传世。1949年后的中国,没有卡夫卡生存面世的斑点机会了。莫言的某些作品,可以看作是某种程度的卡夫卡——但是,中国人本身对于莫言这位卡夫卡,并没有西班牙人乃至整体西方人对卡夫卡的宽容到欣赏推崇。

    中共国,超越任何画家作家的描摹能力甚至想象:因为第一,那块土地和人物禁止拍照写真,第二,那里的官民一致,更不容忍任何扭曲夸张歪曲乃至想象。唯一允许的就是官话官画以及地下春宫图。

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  • renweida

    很有诗意写法,沉重的话题读起来像一篇描写田园风光的散文

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