席琳

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大英博物馆里的雕刻木版


发表时间:+-

2025-10-6


周五去了趟大英博物馆,走马观花在琳琅满目为数众多的展品中,无意间看到一块中国雕版,随手给拍了下来。效果不是特别好:


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金石综例卷一大英博物馆-1.jpeg


回来后仔细看了一下,原来是清乾隆至道光年间的冯登府编写的《金石综例》的第一卷的第一篇。《金石综例》是以金石碑铭为范本,研究古代制度、礼乐、文字、书体的学术纲要书。


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冯登府何许人也? 百度百科上如是说:


  • 冯登府(1783年-1841年),一作登甫,字云伯,号勺园,又号柳东,浙江嘉兴人,中国清代文学家、官员。冯登府自幼聪慧,交友广泛。嘉庆二十五年(1820年)中进士,改庶吉士,散馆授福建长乐知县,在任期间,以除暴安民为先,颇有政绩。后以亲病去官,服阕,以浙江宁波府学教授告归,以著书立说为业,不为仕途所羁绊。后冯登府因咯血疾加剧而逝世。冯登府与周桐北、史竹南、屠梅西并称为“梅溪四友”。冯登府学术著作有《三家诗异文疏证》《十三经诂答问》等;词有《种芸仙馆词》5卷,内含《花墩琴雅》《月湖秋瑟》《钓船笛谱》3种,另辑《浙西后六家词选》《梅里词辑》等书。尝从阮元游,元重其学,契洽甚。与同里李富孙交尤密,每著一书,辄与商榷。中岁,游闽,修《盐法志》、《福建通志》,名震海峤。清嘉庆二十三年(1818)举人,嘉庆二十五年(1820)进士,改庶吉士。散馆,授江西将乐县知县,不久以亲病去官。服阕,官宁波府教授 。大吏重其才,将荐举之,力辞不就,后告归故里王店,已得咯血疾,筑勺园以颐养天年。鸦片战争爆发后,宁波沦陷的消息传来,登府忧愤交加,病剧而卒。冯登府一生以著书立说为业,不为仕途所羁绊。对经史百家无不广闻博记,而经学造诣尤深。登府古文宗桐城派,诗宗朱彝尊,兼工词。并精篆刻,喜声律,兴趣广泛,尤其谙熟金石掌故,又专于训诂学。所著《石经补考》,对汉魏唐蜀及本朝石经详加甄录,成为后代研究石经者参考要籍。阮元等学者与登府有文字之交,曾分别为登府刊行《三家诗异文疏》、《金石综例》、《论语异文疏证》等书。登府与同里李富孙友情最为密切,每著一书,必与之反复商榷。中年游宦福建时,应聘修撰《福建盐法志》、《福建通志》等,为闽人所推重。一生著作等身,著有文集8卷、诗4卷、词4卷,还有《小谪仙馆摭言》10卷、《酌史岩摭谈》十卷、《梵雅》1卷、《金屑录》4卷、《石余录》4卷、《石经考异》12卷、《浙江砖录》4卷等20馀种,均《清史列传》并传于世,并辑有《浙西后六家词选》、《梅里词辑》等书。


维基百科上说:


  • 冯登府一生以著书立说为业,虽然当官的过程很多挫折,但也不会因做官的道路上所羁牵绊。其对经史百家没有不广听说博闻强记,而儒家经典的造诣尤深。登府古文宗桐城派,诗宗朱彝尊,兼工之词。都是精锐的篆刻,喜欢声律,他的兴趣非常广泛,尤其他熟悉金石掌故,又专心于训诂之学。他所著的《石经补考》,对汉、魏唐蜀和本朝石经详加甄录用,成为后代研究石经的参考的重要典籍。阮元等学者和陈登府有文字之交,曾分别为登府刊行的《三家诗异文疏证》、《金石综例》、《论语异文疏证》补遗等书。登府与同乡李富孙友的感情是最秘密的密切,每次写书一定会与他反复商量。中年游历福建时,郭应聘修撰《福建盐法志》、《福建通志》等,为大多数福建人所推崇。冯登府一生著名的作品数量众多,著作有《文集》 8 卷、《诗经》 4 卷、词 4 卷,还著有《小被贬为仙馆摭言》10 卷、《斟酌史岩摘取谈》十卷、《梵雅》1 卷、《金屑录》4 卷、《石余录》4 卷、《石经考异》12 卷、《浙江砖录》4 卷等 ,均《清史列传》并传于世,并辑有《浙西后六家词选》、《梅里词辑》等书。


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  • 席琳
    《金石综例》自序(抄本原文)金石之有例,所以寓褒贬于笔削,辨体制于文章,为法天下。后世而传之永远者也。自元潘苍崖取韩柳二家之文为金石例十卷;明王止仲广之以唐宋十五家为墓铭举例四卷;本朝黄梨洲以诸书未著满例之(作)说。余尝攀(览)诸家之说,既见其端,复虑其不备。唐宋人之集文虽善,其所举未能尽其端类;古人之些微例,今人所不知者又多。于是余因所见所闻,撮其可从者以为纲,综其可言者以为例,因以四卷,略述其源流,列其门类,以为后学之资。

    凡录碑刻,必先辨其真伪,次辨其时代,复考其文字,参其人事。真伪既明,而时代可定;时代既定,而文字可征;文字既核,而人事可信。此所谓综例者也。若徒摹拓而不辨,徒记名而不考,是但见其形,不知其神者也。是以金石之学,贵在考据,而不在摹玩。

    余尝读石经、碑志,见汉魏至今之铭志多,然书体、条例、题目之异,多被后世所忽。自唐人以降,有学者为墓铭而举例,而未必辨其因由;或以诗文考论碑志,而不察其立制。余观诸书,或述其体,或考其名,然未有以纲例贯之者。今将所见之异类一一分门别类,或论其来由,或辨其体制,或举实例以证之,庶几可为学者辨别之准绳。

    又,碑刻之书,或刻而字坏,或传而拓失,或刻工妄作,或人伪造,故辨伪之术不可不精。凡伪有数端,或摹者匠心独运,或仿古者故态复萌,或改字以求新。余取诸家验伪之法,补以所见所论,述其识别之要。若得一二可用之法,以正流传,则余幸甚。

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