《孟子与脾胃论》第七篇：从保民而王，详解《胃虚元气不足诸病所生论》

第七篇  从保民而王，详解《胃虚元气不足诸病所生论》

孟子见齐宣王。（齐宣王）曰：“德何如，则可以王矣？”（孟子）曰：“保民而王，莫之能御也。”《孟子》中记载的这一节话，讲的是齐宣王请教孟子具有什么样品德的国君才能称王，一统天下？孟子回答说，只要能保养百姓就能称王，天下莫能与之抗衡了。这，就是孟子强调保民的重要性，惟有保民才能称王，天下一统，不起祸乱。当然，话说回来了，如果不保民，非但不能统天下，还很有可以造成天下大乱。

孟子这“保民而王，莫之能御”的思想，在《脾胃论》中也有体现。只不过东垣是从反面来说的，即如果不保民，则天下不能一统，还可能酿成天下大乱。诸君不信么？且看我来举例说明——

胃虚元气不足诸病所生论

夫饮食（伤胃）劳役（伤脾）皆自汗（伤脾胃则肺气虚，肺气虚则卫不强，卫弱汗出，这是我们的一般认识，但是东垣如何认识呢？大家看——），乃足阳明化燥火（东垣认为由于饮食劳役伤了脾胃，使足阳明胃中化燥火，也就是胃中有燥火了，为什么？这是东垣认为胃本来是热的，以销谷，现在胃虚了，胃的病态反应会有燥火），津液不能停（停留），故汗出小便数也（胃蒸腾津液出而为汗，为尿）。邪之大者，莫若中风（风邪所中）。风者，百病之长，善行而数变。虽然，无虚邪（反时之邪，冬令反温，夏令反寒），则风雨寒不能独伤人，必先中虚邪，然后贼邪（过时之邪，即冬令寒甚，夏令热甚）得入矣。至于痿、厥逆，皆由汗出而得之（汗出津液失，失而成痿；汗出则阳气随汗而出，阳气失，则四末厥也）也。且冬阳气伏藏于水土之下（冬主藏。冬季时，阳气是伏藏在水土之下的），如非常（不是常态）泄精，阳气已竭，则春令从何而得（冬失阳气，春令不行），万化（万物变化）俱失所（根据）矣。在人则饮食劳役，汗下时出，诸病遂生（天人相应）。予所以谆谆如此者，盖亦欲人知所慎也。

通过以上详解，我们可知，如果胃虚，则会导致一个人的元气不足，元气一旦不足，则诸病遂生。这一点，就像孟子提出的，一个君王要保民，惟有保民，则天下一统，天下太平；反之，如果不保民，就如东垣以上这篇文章中所言不去顾护胃气，那么元气一定虚损，若果元气虚损，则诸病遂生，天下就不会一统，也不会太平了。

2025年9月30日星期二