参加第5届道教国际学术研讨会
（一）相遇新朋旧友
这几年，本人因为武侠文学的缘故，与武当山联系越来越紧密。过去是一年来一次，今年估计一年要来三次了。
今年4月份，收到了武当道教协会的邀请函，邀请参加“第5届道教国际学术研讨会”，我便开始准备文章，如期交给了承办单位郧阳师专的张晓全先生。今年3月，去北京开会，龚鹏程兄表达了去武当山看看的愿望，我陪他来武当，是武当杂志社的社长刘洪耀先生接待的，他自然也接到了这次盛会的邀请。我炮制的论文，得到了龚兄指点，因有他的鼓励，我自然踏实了许多。
到了6月初，龚鹏程兄打电话来，问我从南昌到武当山怎么走。他果真又来武当，我自然十分高兴。我们便可以同行武当山。龚兄于17日晚抵达武昌，我带他去东湖深处，在植物园一带的醉香隆共进晚餐。外地来的客人，我多半带到这里，它建在湖汊上，一大块面积，长廓中有阁，阁中带着九曲回廊，曲径通幽。初到的客人，如入迷宫中。这里挂着成串的灯笼，把夜色染红，让人觉得喜气洋洋，这个地方很招人向往。
过去来武当山，因为高速公路通畅，多是开车而至，4小时的路程，不近不远。5月初报纸上说，武汉至十堰，开通了动车，两小时即可以到达。我想这次和龚兄乘动车亦是快事。哪知购票时，才知动车根本没有影儿，使我好不扫兴。既然起了乘火车的念头，便改买卧铺。从武昌到十堰T6772次，是直达车，下午2点前可以抵达。上得车来，不仅知道它在武当山站不停，还知这车是每天必晚点的车，短短的路程，前一天晚点近两小时。我与龚兄相视而笑，行车途中，它逢车必让，连货车也是谦让三分，令人可恨又可笑。龚兄敏感道，武当山旅游环境不怎么样，乘车如此，谈何其他。
到了十堰，果真差不多晚了2个多小时。出站口有女生举接待红牌，我们在红牌一边静等。来了6个外国男女学者模样的人，见了我们点头微笑。出站口人渐少，举牌人把我们领到广场一边，有几辆黑色的小轿车脏兮兮地趴在一旁，见了我们，车主发动了车。一看就知道，是承办单位租用的。当然我们也知道，武当前一天下过雨，否则车不会如此之脏。看看老外，他们操着熟练的汉语，安之若素，我们也不好讲究什么。车行间，挤坐在中间的在台湾待过的荷兰籍小伙子，与我们闲谈着，车很快地开着。
约莫一个多小时，便到了武当山宾馆。我与龚兄分头住下。因为中午胡乱对付了一餐，晚上的自助餐吃得格外香。晚餐时，龚兄给我介绍了几位武术高手和学者。也见到了南京大学几位教授，其中有南京大学图书馆馆长洪修平教授和夫人，他与我夫人同在德国弗莱堡做过访问学者，故谈得甚是亲密。
闲谈间，才了解到第5届国际道教学术研讨会，规模很大，规格也高。国外学者有95人，国内学者和道教研究者129人，宫观代表96人，共320人。这个高规格的会议，好像前几届都是在境外主办的，在美国一次，在香港一次，在德国主办两次，这次在武当山主办才有如此盛况。
到了8点，本打算看主办方的武术表演。龚兄被人缠着，我等他不见。只好胡乱逛着武当小镇。被两位外国小伙子所牵引，走到了一所武术学校，怏怏而返。
（二）国际学者的中国化
晚间，微醉的刘社长洪耀先生来访，谈了一会儿联合办刊物的设想。此想法在两年前就开始构思，去年才有策划文本。欲每期推出一个武学大师，先要报道他们青少年时期的传奇经历，公布他们武功秘籍或者绝技，再让他们给青少年教上几招。我寄托于这次盛会，找些筹备的灵感和方法。在车上无事，也认真与龚兄讨论过。龚兄的意见很受启发，他说中国功夫之所以无法传播，主要是太过玄乎，虚招太多。要想学好中国功夫，须先给师娘倒三年洗脚水。他建议，可以按照日本武术分级分段来使中国武术焕然一新。席间，龚兄特别领我到南武当道长游玄德面前。几年前，我与他有过一面之缘。他依然是那样神采飞扬，满面红光，道骨仙风。龚兄对他很是推崇，告知他有隔山打牛的绝技。因为是老熟人了，游道长指指他的弟子，无不骄傲地介绍，他们都拿过许多大奖的。我认为，中国功夫也要与时俱进，才会有生命力。以我对他的了解，游道长应该是一位当代引领潮流的武术改革家。
到了19日上午8点，我们进入武当宾馆1号楼的3楼大会议室，在这里正式召开第5届道教学术国际会议。本来在前排给我安排了座位，我感到自己混到这个圈子来，岂敢过于抛头露面，罢了。与刘社长一同坐到后面。旁边坐着一位德国老太，她把眼睫毛染成蓝色，煞是好看。她一开口，让我们禁不住乐了。因为她熟练的汉语，说起来很是时髦，看来这些时髦都是向年轻人学的。我告知我夫人和女儿都在德国，她用惊讶的表情道：“你在中国。”我肯定回答后，她便作痛苦状：“那不是很难受吗？”逗得我与刘社长大笑。
开会前1小时，照例的各级领导讲话，大家很是习惯。等到第7项仪式，请全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹致辞，并宣布“第5届国际道教学术研讨会”开幕，大会才正式开始。这个道教协会副会长很年轻，据说是从张天师第多少代孙找寻而来，颇有慧根。
我倒觉得此举甚好。比如国民政府对圣人后代封“衍圣公”就是维护传统的方式。
学术讨论会首先由湖北省武当文化研究会会长杨立志教授主持。领导讲话和学者发言，是有比较大的区别，领导讲话不会限定时间，学者则不然；领导讲话前面会附加许多称呼，学者则直奔主题。最先开讲的是中央民族大学教授牟中鉴先生，他讲的题目是《从金融危机看〈道德经〉的价值》他认为“资本的本性是贪婪的，金融大鳄把国家绑架了；当代人性异化更加严重，被金钱和权利所利用；如果金钱是上帝，它就变成了魔鬼；当代更要命的是，脱离了实体经济，放大了虚拟经济。这都是违背了老子的思想所带来的恶果……”开篇就把道教的当代性表述得很清楚。
第2位发言的是荷兰皇家科学院院士施舟人，他的论文题目是道教研究的将来。据说老先生在台湾做道士8年有余。他用流利的中文演讲，图文并茂的PPT则是英语，满足了中西两方面学者的要求。他的开场白使我多少有点诧异，他说：“我盼了一辈子，没有想过这一辈子，能在道教的圣地开会，这是一次真正的道教盛会……”斜坐在我前面一排的一位外国小伙子，听他如此表述，便把头倾到旁边的一位外国女士，微微摇头，身体语言似乎告诉我，是不是对中国人太媚俗了一点吧？但老先生接着说：“我只是在1952年意大利开过一次国际道教会议，还不是真正意义上的道教会议。”这个，我不由得想到前4届，老先生都没有参加吗？实在是令人遗憾。估计前面的年轻人，听了施舟人先生接下来的话，才了解他要表述的完整意思，认真听起演讲来。他说，道教研究最早从清光绪年间开始。五四运动后，许地山写过《中国道教史》，在日本也蛮早开始这方面的研究。我听他说到“蛮早”好几次，显然已经很能熟练运用中国的一些俚语。他信心十足地告诉我们，道教研究真正开始不过30年，形势无比大好。他告诉我们中国最早的庙在山西，到现在一直没有断过香火。道教渊源很早，法师在战国时代就有了。他说许多人问过他，道教是什么？施舟人告诉他们，道教是一种修养。
施舟人的中国修养不错，比如他报告的开头，他用了一长串称呼：“各位领导、各位同志……”长串的称呼从外国人嘴里吐出，实在是令人忍俊不禁。他报告结束时，特别用中国古曲唱起“玄天上帝赞”。使全场掌声雷动。席间照相时，他与杨立志教授拉拉扯扯，就是不肯坐正排中间，也让场上哄笑一阵。第二天分组讨论会，他出现时，主持人让他回避空调正方的发言。他幽默地说：“我不怕风，我是从有风的地方来，荷兰一向多风。”一个治学作风严谨，又生动幽默的老者展示在我们面前。
（三）“道教本性与房中术”的专题
第三位报告人是美国亚利桑那州立大学教授柏夷教授，他的论文题目是《美国道教研究之未来》。柏夷教授显然也是中国通，他开头反复说中国在世界各地创办孔子学院，是一件很好的事情，但给人听出了他正话反说的意味，他似乎表示，孔子学院会使向往中国文化的外国人，把道教和儒教混淆起来，但他坚持不说破。我甚至听出了这个意味，他建议中国政府相应地开办老子学院才对。最后还是充分肯定了孔子学院的功能，主要是普及汉语，对我们道教来说，大有帮助。我注意到研究道教的外国学者，都有太明显的中国倾向，他们发言和讲话时，多称“我们道教，我们的国家”，偶尔感到自己口误，把“我们的国家”改成“你们的国家”。柏夷教授谈了几点道教在美国状况，他说，西方学者研究道教都是从佛教开始的；过去20多年前，大学招聘广告中，绝对没有人要一位道教学者，现在却不同了。也许你是研究道教的，学校会给你充分的重视。他也同样谈到了美国的经济危机，他说这是好事，这个经济危机使美国人注意到了中国，尽管这场经济危机使他的薪水下降了10%（全场大笑），但他依然很高兴，让美国人对中国有了兴趣，是一个蛮好的机会。但我觉得他应该说的是使美国人注意到了道教，但他坚持不肯说破这一点。看来柏夷教授是一个喜欢含蓄之人。下面依次发言的台湾来的道长洪百坚，他用一颗火热的道心，从1979年开始，便开始“可搜寻字句的数字道藏机计划”，道教中自造了五千多个汉字，使研究者使用起来很不方便，他特别制作对这些文字制作了编码，同房间的张利民先生告诉我，这一创举无比伟大。轮到了日本早稻田大学的森由利亚教授报告，他很是谦虚，在如此盛会，报告他的论文，无比荣幸。因为压力太大，他还是照本宣科了。哪知时间把握不准，最后不得不中断了报告。无比善良的南京大学孙亦平教授以提问的方式，让他把后边中断的发言补齐了。
到了下午，开分组会议，第1场会议设定6个分会场，这种会议的好处就是大家有选择地听报告，也可以让提交会议者均有机会报告。会场分布在武当山宾馆的几号楼上，我选择了3号楼3号会议室。几道题目使我有兴趣，比如“《金瓶梅》与道教雷法”“清代市井文学中的狐狸精与道教”“道教的反面英雄：周公与桃花女故事中的预卜、驱邪和喜剧”，全部由外国学者提交。除了讲狐狸精的学者坚持用中文报告，其余的学者不是表示自己是用英文写成就是说中文不流利，道歉之后皆用英文讲演。我听不出个所以然来，只好中途悄然退场。想到明天下午本人的报告，《从道教的道法自然到武侠的自由》除了我一中国人外，其余报告者都是外国人，不知道主办方如此安排是何深意，不免有几分惶惶然。
到了晚间，我与游玄德道长相约在刘洪耀先生的住处，向他陈述了我们筹备这本新刊的设想，因为龚兄的推崇，希望他上我们的创刊号。交流进行了近三小时，严肃而认真，主要从细节上和技术上怎么进行操作。第二天早餐间，我与游道长刘社长龚兄一块儿，席间重新把昨晚的交流梳理了一下，认定这样一种做法，对中国武术有某种突破性的影响。于是这么一拔高，我们不免有几分兴奋，我提议照张相作个纪念吧，大家一笑便到餐厅外的丛竹旁留了一个合影。看来有理想就会有激情，就会有干劲。
这两天的分组会议，我们一个个会场穿梭旁听。我听了“道教本性与房中术”的专题，前面两位学者，一位是马来西亚的女士，一位是美国女学者，听者多是外国人，到了中华书局的陈虎先生《浅谈道教与房中术》，外国人渐少，或许是语言的隔膜所至。中国学者对他连珠炮似的发问，场面热闹。有个研究女道士的女学者，更是反复发问。我问之，道教中的阴阳双修有没有仪式？陈虎答曰，有，很虔诚。因为有学者认为道教中的房中术也是遵循一种快乐原则。我又发问，如果是这样，就没有快乐可言。陈虎先生回答：“矛盾体。目标的高远，仪式的庄重，过程的快乐。”长沙文史馆的一位学者陈书良先生，他告知了解双修仪式的全过程。众学者希望他报告一下。他指了指在此的女学者，“她们在，不可以说，说了，她们就会走。”两位女学者很快否定他的判断：“我们是研究这个的，你讲我们不会走的。”他依然坚持会下说，我插科打诨地笑道：“你会上说，是学术讨论，有功；会下说，则是贩卖色情，有罪。”众人哗然。
3点45分到了，我到了3号楼3号会议室。我们报告的专题“道教传统武术和文化”，主持人是陈虎。我上到演讲席时，依照惯例，与三位外国学者报告者握了握手。便与陈虎交头接耳，他说我也不懂英语，却要我来主持。我说，我也听不懂外国人的外语报告，却要把我扔到这个堆里来。前两位学者，先是罗伯特博士，听了他夹杂着中文，方知他谈武当武术中的八卦掌，另外一位则是谈太极剑。轮到我时，我的开场白是，我不懂英语，只好用汉语报告，学着外国的口气学者的口吻，“十分对不起。”于是开始了我的报告。
报告完毕后，见我西安来了一群朋友，只好中途离开。显然我们这个小专题不错，大家交流了1小时左右。
晚上无所不知的龚鹏程先生从襄樊乘机回了北京，第二天刘洪耀先生一早回了单位，而我呢，打算这次不去朝拜玄天上帝了。在宾馆里写写这次盛会的随笔吧。
2009年6月21日星期日