＜所罗门离弃神＞

＜所罗门离弃神＞

读经【王上11: 1-43】【所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子……。】在列王纪上第十一章中记载了，因所罗门受妃嫔的诱惑去敬拜偶像假神，而离弃神，神就向他发怒，并且兴起哈达和利逊作所罗门的敌人；神又兴起尼八的儿子耶罗波安攻击王；所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年后去世。本章首先说到：【所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：『你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。』所罗门却恋爱这些女子。】“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子”。但“论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：’你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神‘”。神已明言禁止以色列人同外邦人通婚，“往来相通”就是通婚的意思。因为外邦人会引诱他们随从偶像假神。由于神已在律法书上明言，所以所罗门娶法老的女儿，又宠爱许多外邦女子就是明知故犯。在申命记7:1-4里，神也的警告过以色列人：【耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。】连一个普通以色列百姓应该遵守的律法，所罗门却没有遵守，而且“所罗门却恋爱这些女子”。所罗门既然“恋爱”这些外邦女子，他还怎么能够继续爱神，听从神的吩咐呢？所罗门反而会听从这些他所爱的外邦女子，跟着她们去拜偶像，而离弃耶和华他的神。

【所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。】“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心”。律法规定以色列的王【不可为自己多立妃嫔】（申17:17），可是所罗门却“有妃七百，都是公主；还有嫔三百”。完全违背了神的律法对王的要求。因此“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”。因这些所罗门所爱的人，渐渐在他心里代替了神，使他的心越来越偏离神，把他起初对神的爱心离弃了。所以“所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公”。可见所罗门是怎样的犯罪和得罪神。【所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。】“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华”。所罗门原本是一个蒙神喜爱的人，现在竟然成了一个行神眼中看为恶事的人。因所罗门不效法他父亲大卫专心顺从神，他为了取悦那些外邦妻妾，就在“耶路撒冷对面的山”，就是橄榄山上建筑偶像的邱坛。所罗门为了讨好这些外邦妻妾，不但为她们建立邱坛，让她们敬拜各自的偶像，自己也跟着去敬拜亚斯她录和米勒公。可见所罗门完全离弃神了！所罗门虽拥有极高的智慧，却无法保守自己不落在诱惑与罪恶中，去随从别神！

【耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：'你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。'】“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神”。因所罗门随从外邦人拜偶像，离弃了神，神就向所罗门发怒，并提出严重的警告，要把他的国夺回！神曾经两次向所罗门显现，但所罗门却“偏离向他两次显现的耶和华以色列的神”。“耶和华曾吩咐他不可随从别神”，在第二次显现中警告他不可“去事奉敬拜别神”，但所罗门却仍然“随从别神”。神曾经三次勉励他谨守遵行神的律例、诫命，但所罗门“却没有遵守耶和华所吩咐的”。所罗门既然不遵守神所吩咐他守的约和律例，神必然要管教他，让他知道离弃神的结果。可是非常遗憾，那个从前在圣殿献祭时，做了那个伟大祷告的所罗门，那个可算是世上最有智慧的人，当他听到神要将他的国夺回的警告时，竟然对神毫无回应。这表明他已长时间悖逆神，他的心变得极其昏暗、刚硬，这是何等的可怕！这也告诫我们：没有一个人可以因着自己过去经历过神，曾经和神有过亲密的关系，就自以为绝对不会离弃神了。假使我们没有继续保持和神亲密的交通，没有继续活在神的恩典当中，没有随时随地听从神的吩咐，我们总有一天也会渐渐地离弃神，接受世界的引诱，就像这个时候的所罗门一样的。即使所罗门不能谨守遵行神的诫命，神也照样成就大卫之约，只是必从所罗门儿子的手中“将国夺回”，换成向大卫的另一个子孙应验。实际上，所罗门此时已经危机四起，若不是神向大卫应许：【但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样】（撒下7:15），恐怕所罗门并不会平安而死。

【耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔。先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。他们从米甸起行，到了巴兰；从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老；法老为他派定粮食，又给他房屋田地。哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：‘求王容我回本国去。’法老对他说：‘你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢？’他回答说：‘我没有缺乏什么，只是求王容我回去。‘】“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔”。虽然神不在所罗门有生之年将他的国夺走，但神要管教所罗门，因他离弃了祂，因此神就兴起以东人哈达作所罗门的敌人。这位“哈达”就是以东的王储。他从小经历了国破家亡，后来埃及王收留了他，让他幸存活了下来。哈达虽然在埃及有了安定的生活和家庭，而他身为以东王储，他一定有着为以东复国报仇的愿望。所以当“哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：‘求王容我回本国去！’”哈达要回去，就是为了向以色列国复仇。

【神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。大卫击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人，自己作他们的头目，往大马士革居住，在那里作王。所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。】“神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人”。利逊原在哈大底谢手下服事，后来从主人处逃走，并招聚一批人，等到哈大底谢被大卫击败，他就来到大马色自立为王。“所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人”。过去神使所罗门“没有仇敌”（5:4），现在神却兴起以东的哈达和哈兰的利逊“作所罗门的敌人”，南面的以东和北面的亚兰都成为敌对的国家，所罗门的王国开始从边疆失守了。【所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。】“所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王”。而“他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。耶罗波安是大有才能的人，所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程”。所罗门赏识耶罗波安，任用他，那为什么耶罗波安要背叛所罗门呢？因为所罗门派耶罗波安去做监工，监管那些被征召服苦役的人。耶罗波安自己的出身贫寒，又接触到这些劳工，一定很能够体会当时老百姓生活的艰苦。所以耶罗波安很可能不同意所罗门的政策，甚至常常会表示不满。

【一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：‘你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：’我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。‘】“一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他”。先知亚希雅从神那里领受了命令，要告诉耶罗波安，使他成为神管教所罗门的器皿。“亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：'你可以拿十片”，以色列一共有十二个支派。所以亚希雅把衣服撕成十二片，每一片就是代表一个支派。亚希雅在这里要耶罗波安拿十片，意思就是以色列国要分裂，十个支派会拥护耶罗波安。而另外一个支派会拥护大卫的后裔。这个拥护大卫家的支派，就是大卫家族所属的犹大支派。而西缅支派所分配到的产业，正好在犹大支派的产业当中，十个支派加上犹大支派和西缅支派，刚好就是十二个支派。亚希雅接着就宣告神说的话：“我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样”。神在这里指出所罗门去拜假神偶像，而没有效法大卫谨守神的律法条例。“但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命、律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光”。“长有灯光”，是说大卫不断有后裔继承，这完全是神的恩典，是因为神和大卫曾经立约。“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，做王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例、诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远”。耶罗波安之后敢于反叛所罗门，最主要的原因是，他知道神已经拣选了他做北国的王。

【所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及；到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。】“所罗门因此想要杀耶罗波安”。所罗门知道了神拣选耶罗波安以后，他既没有反省自己，也没有承认自己离弃神的罪，更没有顺服神的主权，反而想要去杀掉耶罗波安，就和扫罗王从前所做的一样。但正如扫罗无法铲除大卫，所罗门也无法杀死耶罗波安。“耶罗波安却起身逃往埃及；到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了”。【所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。】因所罗门没有谨守遵行神的律例诫命，所以没能承受神使他长寿的应许，他去世的时候大约六十岁。所罗门一出生就蒙神所爱，从小到大成长顺利，一开始作以色列的王就蒙神赐下智慧，又到达了伟大的事奉巅峰，但却从顶峰急剧下滑，最终落到被管教的结局里，神预定的审判就要临到！因此今天我们都要从所罗门王离弃神的失败中进行反省，并要谨记希伯来书的作者对基督徒警戒：【弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。】为此，愿我们今天都要谨慎自己，免于落入所罗门罪恶的失败中，离弃神！我们就不可迷失在情欲的败坏中，绝不可偏离神的道路，而是要专心顺从神，爱神，单单事奉祂！阿们！