＜神再次向所罗门显现＞

＜神再次向所罗门显现＞

读经【王上9: 1-28】【所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样……。】在列王纪上第九章中记载了，当所罗门将圣殿和王宫，以及他想要的都建造完了后，神再次向所罗门显现；之后所罗门与希兰订约，还有所罗门其他的政绩。本章首先说到：【所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：『你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。】“所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样”。当建完圣殿以后，所罗门的心就趋向他“所渴慕建造的”，因此神此时显现，是要提醒他不要偏离神。“如先前在基遍向他显现一样”，表明神第二次同样在梦中向所罗门显现。神悦纳了所罗门“所建的这殿”，并应允了所罗门的献殿祷告。神也应许祂的“眼“和“心”常在圣殿。“我已将你所建的这殿分别为圣”，表明神的同在才使圣殿称为圣所，否则不过是一座人手所造的建筑物。因此神又对所罗门说：【你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：'你的子孙必不断人坐以色列的国位。'】因为神是鉴察人心的，祂已看到所罗门的生命已开始偏离神，因此神再次提醒他，大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有效法大卫，“存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章”，神才会向他应验应许大卫的话：“我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：'你的子孙必不断人坐以色列的国位‘”。可悲的是，所罗门没有重视神的提醒，他不仅失去起初的爱神的心，属灵生命也开始下滑，转而随从外邦人的神。

【倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：'耶和华为何向这地和这殿如此行呢？'人必回答说：'是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。'】“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除”，这是神给全体百姓的提醒与警告，不管圣殿建得多么“高大辉煌”（代上22:5），如果百姓“去事奉敬拜别神”，神就会将以色列人从应许之地剪除，即使是神“为己名所分别为圣的殿”，祂“也必舍弃不顾”，并且“使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮”。在申命记28:36-37中，神曾经警告以色列百姓，如果他们不听从神的吩咐：【耶和华必将你和你所立的王，领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。】这就是离弃耶和华而转拜别神的代价。到那个时候，连外邦人都知道，以色列人受到这样悲惨的下场，是因为他们“离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们”。当本书最后编撰完成的时候，南北两国已经因着他们拜偶像而灭亡（王下17:16-18），圣殿果然被神已经“舍弃不顾”，神果然已经“使这一切灾祸临到他们”。

【所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：'我兄啊，你给我的是什么城邑呢？』他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。】“所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了”。所罗门花了七年时间建圣殿（6:38），另外还用十三年建王宫（7:1），共二十年。在这二十年里，“推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子”，这样他付给推罗王的工价就不够了。所以“所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰”。可是推罗王对这二十座城并不满意，“希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：'我兄啊，你给我的是什么城邑呢？‘他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日”。“迦步勒”意思“抵押品”。所罗门为自己建造宫室十三年，财政已经捉襟见肘，所以不得不用这二十座城邑抵押金子和木料。神早已宣告：【地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的。】（利25:23）因此这二十座城作为抵押品，后来又被所罗门赎回“重新修筑”（代下8:2）。所罗门从希兰得到的“一百二十他连得金子”，相当于现在四千多公斤重量的黄金，这实在不是一个小数目，所以所罗门就要用二十座城作交换了。在做这些交易的时候，所罗门完全倚靠自己的智慧，并没有求问神。

【所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。】“所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色”，所罗门除了建造圣殿和宫室，他还有不少国防工事的建设。所罗门在他的建造工程中使用服苦的奴仆，他为了防卫的目的加强巩固夏琐、米吉多并基色这三座城。所罗门“又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的”。“积货城”，就是储藏货物的城市，“屯车和马兵的城市”，就是存放车马的城市”；接下来“以及自己治理的全国中所愿建造的”，意思就是在以色列国内，任何地方，任何所罗门所想要造的，他都建造了。所罗门的外邦人督工总共有“三千六百人”（代下2:2），其中低级督工“三千三百人”（5:16）。“唯有以色列人，所罗门不使他们做奴仆，乃是做他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人”。表示所罗门很尊重以色列人的身份。“所罗门有五百五十督工的”，可能包括以色列人高级督工“二百五十人”（代下8:10）、外邦人高级督工三百人。所罗门不但建造圣殿和王宫，也建造国防工事（代下8:4-6）。但当时神已经使他【四围平安，没有仇敌，没有灾祸】（5:4）。所以所罗门的大兴土木，既没有军事上的需要，也不能促进国家的统一，反而最终导致了国度的分裂。

【法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。】“米罗”是耶路撒冷的防御工事之一，位于大卫城东边的梯形斜坡上。娶外邦人的妻子本就是违背了神的诫命，现在所罗门还体贴法老的女儿，等造完王宫、妻子搬家了，“才建造米罗”。而耶罗波安正是在所罗门建造米罗的时候，被神拣选成为所罗门的敌人（11:27）。因为所罗门献殿之后，灵命急剧下滑，神从这时就开始预备管教他。【所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。】“所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭”，“每年三次”，指律法所规定的逾越节、五旬节和住棚节。所罗门虽然还有宗教的外表，但里面已经不再专心跟从神，所以一面“在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭”，一面也“为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”（11:7）。【所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。】“所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只”，以色列人原来从事农牧业，不擅长航海，现在所罗门与推罗合作从事商业航海，成为所罗门财政翻转的重要转折点。而推罗原来只在地中海有海港，与所罗门合作以后，可以连接红海和地中海的港口，对推罗的商业也有很大的帮助。所罗门靠着自己的智慧，又建造、又经营，使他的经济蓬勃，商业发达，建筑业发达，贸易活跃，在以色列诸王中，他可谓是空前绝后的英明君王。但因为所罗门没有重视神的提醒，他不仅失去起初的爱神的心，属灵生命也开始下滑，转而随从外邦人的神，埋下了以色列国破家亡的种子。为什么一个这么有智慧的人，最后会变成这样愚拙呢？但愿我们今天每个人都要思想这个问题，并要谨记神给所罗门的提醒，因为这也是关乎我们属灵的前景！阿们！