主日信息:免得福音被阻隔(含视/音频)

主日祈祷文

 在你的光中

我们必得见光

文/生命季刊编辑

生命季刊 第38期

慈爱的天父，永活的真神，我们感谢你、赞美你！诸天藉你的命而造，万象借你口中的气而成。主啊，诸天在述说你的荣耀，穹苍在显明你的创造！在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！因为你的慈爱，高及诸天；你的信实，达到穹苍！

主啊，你是创造者、管理者、拯救者、审判者，将来要来审判活人死人。在这个空虚、动乱、痛苦的世界里，只有你赐给我们永不失去的真平安；在这个虚谎背谬的世代里，你叫我们活在你圣洁真理的光中。万物将归于朽坏与死亡，惟有生命之主赐下的属灵福祉永存。在这毫无公义、平安、慈爱的人生中，你是唯一赐给我们公义、平安、慈爱的神！

主啊，你无比慈爱，无比圣洁，你绝对公义，有至大权能！主啊，在你的慈爱、圣洁、公义、能力中，我们才知道自己是何等卑微、污秽、软弱与无能。主啊，求你用你在十字架上一次流出、永有功效的宝血再一次遮盖我们、洗净我们；求主以带钉痕的手扶持我们，每日引导我们的脚步；求主使我们在软弱中靠主刚强，靠十字架的能力，天天背起自己的十字架跟从主！求主赐给我们力量，使我们在这个黑暗世界中，为主发光，成为主的见证；求主坚固我们的信心，叫我们以绝不妥协的心志持定那“一次交付圣徒的真道”！唯愿荣耀归与坐宝座的和羔羊，直到永远。阿们！

主日信息

免得福音被阻隔

讲员 林信伟牧师

哥林多前书9:1-27

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哥林多前书 9:1-27

1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？2假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。（林前9:1-2)

很多时候我们生活中所说、所做的，我们的行事为人或价值观念可能阻碍了别人认识主，可能成为耶稣基督福音的阻隔。我们都非常盼望我们周围的亲人朋友，特别是我们的家人能够信主，我们也相信福音本是神的大能，要救一切相信的人。但是圣经告诉我们，常常是我们自己的行为成为福音的阻隔，我们自己的习惯，言行，或者我们所做的事情可能成为了抵挡福音，敌对福音，敌对基督势力的工具或媒介。我们阻拦了神的工作，而且我们可能自己还不知道。

从这段经文中我们看到使徒保罗生命里面，他做了什么事情免得福音被阻隔。经文可以帮助我们认识到我们不应该做什么，应该做什么，以致神的福音不会被我们阻隔，我们可以成为神福音的流通管道。

圣经告诉我们要培训门徒去传福音，门徒生命成长是去为福音作见证。这个目的和使命是非常清楚的。教会的使命是要培训门徒去传福音，为主作见证。对于基督徒，经营美满婚姻不是我们的目的，培养出色的孩子不是我们的目的，工作上的成就成功也不是我们的目的，我们工作和生活的目的是可以被神使用，让我们的生命成为盐和光，成为福音的见证，成为福音的推荐信，叫人得救，荣耀神的名。这就是神给我们教会，给我们基督徒的使命。

圣经宣告福音本是神的大能，我们常常觉得神的大能怎么没显出来，我们在传福音，怎么看不到果效。没想到我们自己的生命可能成为了一个阻拦。别人一看见我们的行为就对我们所讲的福音开始反感了。特别是在社会上有一些名气地位的基督徒，有影响力的人，那更是要小心。因为我们在社会上的名声是直接影响了我们所传的福音的果效。有的人在社会上很有影响，但是名声却不好，而且还常常以基督徒的名义发信息，发言论，发广告，结果就把福音阻隔了。陶恕牧师曾在他的一本书里说过一句话，大概的意思就是，基督徒言行不一对基督信仰的破坏，比无神论者、天主教和自由神学对基督信仰的破坏加起来还大。

使徒保罗从哥林多前书八章到十章，讲的都是关于自由。我们人自己有自由，有权利做我们想做的事情。但是我们所做的事情，影响到别人，对别人是否有益处，是否荣耀神，是否能叫人得救？这是这三章经文的主题。我们已经信主的人，我们在基督里，是有灵性的自由，不再被罪和死的律捆绑。我们也有自由做任何的事情。使徒保罗他就是个在基督里自由的人，他有权利做任何的事情，但是他所做的事情不是成为福音的阻隔，而是兴旺福音，叫人得救。哥林多前书第九章我们把它分成三段，1-18节，19-23节，和24-27节，每一段落经文都是以传福音的目的和果效为结束。所以我们的主题是免得福音被阻隔。

哥林多前书9:1-2——

1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？2假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。

这段经文的背景，是有些人质疑保罗使徒的身份和权柄。所以他写信分诉，跟大家解释他的生命和追求。他告诉教会，他见过主耶稣，领受主的启示和呼召，而且哥林多教会的门徒就是保罗做使徒、传福音建立教会所结的福音果子。别人如果质疑，他们根本不应该质疑，他们就是保罗作使徒的印证。

但是这整段经文里，使徒保罗说，虽然我是自由的，我有权柄或权利做任何的事情，但他强调的一句话就在12节说：

12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

他没有使用使徒的权柄，而是愿意忍受苦难，愿意被约束，愿意节制，愿意对付自己，以致可以成为福音的管道，以致福音不会被阻隔。所以整章经文的主题就是说他愿意为了福音放弃他自己的自由，放弃他拥有的权利，愿意为福音受苦，做见证，做福音的使者。我们从第九章经文归纳分享。到底使徒保罗做了什么事情，以致福音在他的生命里没有阻隔，神的道都被他传尽了，也是对我们的劝勉。就像他自己说的，我当跑的路都跑尽了，尽心竭力了，他所做的工被神悦纳和成就了。我们从三个方面来看，他为福音所放弃的，所摆上的，所改变的。

一、为福音放下权利

哥林多前书9:3-6——

3我对那盘问我的人就是这样分诉。4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？6独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？

12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

3-6节经文用三个问句来对那盘问他的人分诉。权柄在这里更好的翻译就是权利right。难道我们没有权利靠福音养生，难道我们没有权利像彼得那样娶信主的姐妹带着一同布道，难道我们没有权利不做工，全时间事奉神吗？答案是肯定的。因为他本身就是神呼召出来全时间作使徒传福音。就像今天的宣教士、牧者一样，他有权利不再去打工，供养自己。圣经讲到他织帐棚养生，他不仅供养自己，还帮助其他同工的生活需要。这里是讲到，他为了福音愿意放下、或者说愿意放弃这些权利。所以第12节说，我们没有用过这权柄，是为了让福音不被阻隔。

总结说，为了福音，使徒放弃了靠福音养生的权柄，成家并带着妻子往来的权柄，可以不作工的权柄。那他为什么要放弃呢？我们后面再看。但是经文接着首先论证一个传福音的人，一个全时间服事神的人，是可以靠福音养生的。7-14节的经文从几个方面来论证。

1）常理

7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？

这其实是个常理。养牛羊的，当然会喝自己牛羊的奶；种葡萄园的，当然会吃自己葡萄园的葡萄；当兵的，当然是会得粮饷，不用自备，不用自己再去工作来供养自己。

2）圣经

8我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。

不仅是人的常理，旧约的律法书也是这样说的。8-10节直接指向旧约律法书申命记25:4节的经文，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。牛在场上踹谷，就是把谷壳脱掉的时候，是没有被笼住嘴巴的，牛可以吃谷穗。神挂念的不是牛，神的话是为我们说的。保罗引用旧约圣经的经文来论证事奉神的工人做工是应当可以从他自己耕种和打场来得粮。这是从从旧约圣经的经文来论证，全时间服事神的人，是可以靠传福音来养生。

3）关系

11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

这里保罗讲到了他跟哥林多教会的个人关系。从关系来说，哥林多教会的弟兄姐妹就是他借福音所生养的孩子，撒的属灵种子所结出的果子，他就是他们属灵的父亲。所以父亲从孩子得养生之物，这也是无可厚非，合情合理的。这还算大事吗？根本不是个事。讲到他们的关系亲密。如果说别人有话说，你们更是不用说了。因为我就是你们属灵的父亲，你们就是我生养的。若别人在你们那里有这权利，何况我们呢？然而为福音的缘故我们没有用这权利。

4）命令

13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？14 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。

旧约祭司在圣殿，在祭坛服事圣事时，也领受了所献坛上祭物的一部分，为他们自己的奉养，供应他们的生活。而且主耶稣也是这样命定的，原文就是主的命令，叫传福音的靠着福音养生。最重要的就是这个论据。因为这是主的命令。主耶稣在福音书里也几次亲自讲到工人得工价是应当的，工人得饮食是应当的。所以祂差派使徒们出去传福音的时候说，你们什么都不用带，你们到谁家里，就由这个家给你们吃住的供应，因为工人得工价是应当的。

使徒保罗从几个方面论证说，一个全职传福音的人，传道的人，宣教的宣教士，就像当时的使徒们，完全是可以靠着福音养生，靠着教会来供应生活需要。这样，他们就不会有其它的后顾之忧，可以全身心投入到福音的事工里，毫无顾虑。不过使徒保罗讲完了这些，却两次强调说，这权柄我们没有用过。

哥林多前书9:12b——

12然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空！16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经讬付我了。

虽然说传福音可以靠着福音养生，靠着教会养生。但保罗说，然而我们没有用过这权柄，免得福音被阻隔。15节又说，但这权柄我全没有用过。前面的我们，是讲到他和巴拿巴，15节讲到他自己。他宁可死，也不叫传的福音落了空。他愿意为了福音做一切，放弃一切的事情，甚至放弃自己的生命，更不用说放弃这些养生的权利，娶妻的权利，不做工的权利。

我们看到使徒保罗当时为福音的缘故的心志。因为早期教会刚刚开始的时候，不像我们今天的教会成为了一个组织机构，有财务的管理，有各个方面制度安排。当时传道人或者使徒们直接接受弟兄姐妹在养生上的奉献支持。但使徒保罗当时的情况，本来有人就质疑他使徒的权柄和身份，如果再接受养生的需要，那别人更会觉得他有不良动机或者用钱不当，这样会使他所传的道受阻碍。还有当时教会信徒受社会迫害，生活上也十分困难。所以保罗不想因为收取别人的养生之物，使他们在经济上产生负担和困难，这样影响了福音事工。所以这是他的考虑。虽然有主的命令，也是合常理的和圣经的教导，但是他为福音的缘故放弃这种权利。

后面16节说我传福音原没有可夸的。因为我是不得已。我是不能不传，若不传福音，我便有祸了。有祸了，这是很严厉的话，常常是因人不遵守神的道，悖逆神，拜偶像，神对人的罪的指责，警告，要人悔改的意思。我不传福音，便有祸了。我若甘心做这事就有赏赐，若不甘心责任却已经托付我了。

使徒保罗说这权柄我全没有用过，原因是：

第一，免得基督的福音被阻隔，免得我传福音的管道受影响，别人会对我质疑，以致质疑我所传的道，质疑我所传的福音，那福音就被阻隔了。

第二，我宁可死也不叫福音落空。不要因为我自己的生活需要，经济需要，造成了福音没有果效。若我们的生命没有见证，让人觉得我们不可靠，不可信，这样会让我们所传的福音不可信，我们所传福音就会落空，没有果效。

第三，传福音是神已托付的使命和责任。要甘心而做，不能不传，也不能由着自己的意愿。不能说我想传就传，想不传就不传，因为这是神的旨意。我们传福音，是神已经托付给我们的使命。所以说我身不由己，我不能自主，不能由得自己的意愿。传福音有很多的阻拦，但是我们不能不传，因为这是神给我们的使命和托付，是给我们的责任，由不了我们自己的。

第四，传福音就有赏赐，不传福音就有祸了。有祸了，就是神的责备，警告就临到我们身上。

使徒保罗在这段经文里传达出来的，他宁愿放弃生命，也不让福音受阻隔，更不用说他放弃前面讲的这些权利了。

哥林多前书9:18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

既是这样，我的赏赐是什么呢？他首先讲到的赏赐就是叫别人不花钱能够得福音。如果我们做的工有果效，我们结了福音果子，有人信主，这就是赏赐，这就是祝福，这给我们何等的满足和喜乐。还特别讲到他们不花钱就可以得到福音，他们不会因为经济的顾虑而阻碍了他们得福音。所以我们的福音聚会，不要收钱，不要买门票，这样就不会让人因为钱的事情受限制，阻碍了他们来听福音，领受福音。

保罗在这里非常清楚的说，他的赏赐就是人得福音，而免得用尽我传福音的权柄。用尽可以翻译成尽用，或者说滥用了我传福音的权利。因为我所做的一切就是要让福音能够有果效，让福音传开。

从使徒保罗自己的生命分享，我们可以反省自己，我们可以放下什么样的权利，以致福音可以借着我们传出去。我们如果不放下一些权利，我们就成为福音的阻隔。我有权利和自由可以享受优越的生活，可以享受我拥有的财富，可以享受家庭温暖，可以享受退休生活，可以享受吃喝游乐，但为了福音的缘故，我是否愿意放下，放弃。

我们都要想一想，我们可以为福音放下些什么。过去很多西方宣教士，他们非常的优秀，年轻时就去中国传福音，放下他们优越的生活和事业、前途，放下他们的权利，自由，去中国少数民族极其贫困艰苦落后的山区传福音一辈子，最后葬在那里。所以我们要思想，我们可以放下什么权利，以致我们不会成为福音的阻隔。

真正自由的高峰是为了别人得救的缘故而放弃自己权利的自由。耶稣基督就是这种自由的典范，是我们跟随的道路。因为基督放弃与神同等的权利，放弃荣耀永恒永生神的地位权柄，反倒虚己成了奴仆，成为人的样式，自己卑微存心顺服，以至为我们死在十字架上。耶稣基督放下权利，放下地位，放下权柄，愿意为福音的缘故，成为奴仆，成为神永远救恩的源泉。这是我们跟随的道路。

二、为福音甘作奴仆

哥林多前书9:19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。

保罗是自由的，无人辖管。他是个罗马公民，是有身份的。既可以说是世上身份的自由，也可以说是在基督里的自由。然而他甘心做众人的仆人，为要多得人，为要福音能够有果效。他要得的人，后面的经文举了六个方面的人：众人，犹太人，律法以下的人，没有律法的人，软弱的人，无论什么样的人。他都愿意做他们的奴仆，仆人，以致能为主得人。

律法以下的人就是那些有宗教礼仪的人，没有律法的人，就是非犹太人，外邦人。那些软弱的人，就是在苦难当中的人，他也愿意去服事他们，做他们的奴仆。无论什么样的人，他都愿意做他们的奴仆，以致可以为主多得人。这就是他的心志，放下权利去做众人的奴仆，服事人，目的就是要为主得着他们。

哥林多前书9:20-22——

20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。

使徒保罗为要得人，向犹太人，就做犹太人；向律法以下的人，就作律法以下的人。他尊重犹太人的宗教礼仪。比如，本来不用受割礼的，但为了向犹太人传福音，也愿意受割礼。甚至保罗带的同工，也愿意受割礼，这样才能够进入犹太人会堂中去传福音。所以他愿意忍受，愿意受些苦，受到限制，为了要得律法以下的人。虽然他现在不需要遵守旧约的律法，但是要遵守基督的律法，就是基督的话，神的话。向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。22节最后说，向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。无论向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何就是要叫他们得救。这就是他的心志和意愿。

应用到我们今天的情况，我们愿意向知识分子传福音，我们愿意去服事他们，传福音给他们。向没有文化的人，我们也愿意去传福音给他们。顺利的人，我们愿意传福音给他们，不顺利的，在苦难当中的人，我们也愿意服事他们，传福音给他们。所以无论是成功人士还是失业人士，无论是有地位的，没有地位的，有知识的，没有知识的，无论是哪个民族，犹太人还是印度人，只要神给我们机会，神感动带领我们，我们就传福音给他们，为主得到他们。

当然向什么样的人，我就作什么样的人，经文这里讲的，不是在行为或道德上效法他们或向他们妥协，而是怎么样进入人群里，可以跟他们接触，建立关系，以致把福音传给他们。不是说向强盗，我也要成为强盗，向妓女，我也要成为妓女，才能传福音他们。但是我们可以接触和进入他们生活圈子里，因为没有进入，没有关系，根本就不可能传福音给他们。进入他们居住的地方，进入他们的生活环境里，甚至学他们的语言文化，进入各民族去传福音。这是保罗这里的意思，可以在饮食，居住，生活方式，服饰上学他们，这都是以前宣教士们做的。他们去中国学中国的语言，穿中国的衣服，吃中国的饭，学中国人的生活习惯。当然不跟着中国人拜偶像，不祭祖先，不跪拜。但是很多的生活习惯，他们愿意学习，才可以进入中国人中去传福音。

哥林多前书9:22-23——

22向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

第九章经文的三个段落，每个段落的结束都是讲到传福音，为了福音的缘故，让人得福音的好处。所以这里告诉我们，他愿意放弃自己过舒适生活的权利，甘心乐意进入别人的生活中，去受苦，作奴仆，服事他们，要为主得着他们，为要与他们同得福音的好处。

向什么样的人，就做什么样的人，这是传福音宣教的策略。我们知道教会传福音有三个层面，一是个人生活中的个人布道或传福音。二是教会或者小组团契组织的传福音事工，一起参与，群体的配搭协作传福音。三是国度层面，跟宣教机构，宣教士合作传福音，向远处传福音的事工。

向什么样的人我就作什么样的人的传福音策略：

1)先要倾听和了解他们是什么样的人，知己知彼；

2)不同的人需用不同的方式方法传福音，有针对性，求圣灵引导从他们的处境和需要切入；

3)需要调整自己走入不同的人群: 表示关切，实际关怀，建立关系；

4)适切地运用自己的生命经历和见证；

5)注意分辨反基督和违背圣经原则的，或异教拜偶像的习俗文化成分。“又当自己小心，恐怕也被引诱”。

所以我们要带着谨慎小心，好好祷告，也需要有弟兄姐妹支持我们同心祷告。

这段经文告诉我们，为了福音不被阻隔，我们需要放下自己的权利，放弃自己可以享受的，去传福音，向什么人就作什么人，为要得着众人。最重要的一个态度，就是愿意做众人的仆人，为福音甘做奴仆。

三、为福音改变自己

哥林多前书9:24-27——

24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

这个方面和前面两个方面是相辅相成的，连在一起的。我们首先愿意为福音放弃权利，愿意为福音甘做奴仆，这样也带来我们自己生命的陶造和改变，就是为福音改变自己。

这里用运动员作为比喻。哥林多那个地方运动会很盛行，每两年举行一次地峡运动会，即仅次于古希腊的奥林匹亚运动会。所以讲到运动员的赛跑，较力，斗拳。我们传福音要如在场上赛跑，竭力得奖赏，因为得奖赏的只有一人。凡较力争胜的诸事都有节制，这节制的意思，英文翻译就是严格的训练，运动员要经过严格的训练。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却要得不能坏的冠冕。所以我们奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气，意思是我们是有目的的，有目标的。我是要攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人自己反被弃绝了，自己反被弃绝（disqualified for the prize），就是我自己反而不合格得奖赏了。

因此，保罗这里告诉我们要为传福音改变自己，要竭力，受训，顺服。首先是为了福音，愿意竭力奔跑。竭力的程度，要像运动员为得冠军那样竭力，因为只有一个人得冠军。不是说我们都要成为冠军，而是要像那样竭力，所以保罗后来说，当跑的路我跑尽了，他就是这样奔跑的。

其次要受训，为了福音，愿意接受操练，培训，规范，自律，节制。要像运动员那样严格的受训，否则跑跑就违规，被取消资格了。有的运动员参加比赛的时候被取消资格，因为犯规了。本来是练了四年参加奥运会的，结果一上场犯规了，那多可惜，所以就要严格的训练。

最后要顺服。为了福音，愿意靠神对付自己的生命，使自己的生命顺服于主，不要成为基督福音的阻隔，而是成为基督福音的见证。这不是说靠自己克制，而是靠着主来对付自己的罪，生命改变更加顺服主，我们就成为福音的管道。

很多弟兄姐妹说不会传福音，不会讲，没有恩赐。但不会我们可以接受培训，追求造就教会的恩赐。我们要接受培训和练习，一起来做神的工。我们要从竭力、受训、顺服三方面来改变，才能够合主所用。

哥林多前书9:24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

我们当这样竭力奔跑，好叫我们得着奖赏，我们的奖赏是天上不能朽坏的冠冕。所以我们的眼目要专注在天上，有永恒价值的事，就是传福音，叫人得救，让人与我们同得福音的好处。

从这段经文我们分享三个方面，不要让我们的生命成为福音的阻隔。我们到底做什么可以不成为福音的阻隔？使徒保罗的生命向我们显明出来：

第一个方面就是我们要为福音放下权利，放下我们可以享受的自由，来传福音，装备自己传福音，用心去传福音，竭力去传福音。

第二个方面，为福音甘做奴仆，无论什么样的人，为了福音的缘故，我们都愿意服事他们。有的时候我们在家庭里传福音受阻隔，因为我们不是做仆人服事人，反而是想要别人服事我，别人爱我，要受人的服事，那福音确实是传不开了。

第三个方面，我们愿意为福音改变自己的生命。

只要我们愿意在这三个方面竭力，福音在我们的生命里就畅通无阻，神福音的大能就彰显出来。因为我们与神同工的。有的时候我们觉得神为什么要我们传福音，为什么要我们事奉祂。其实我们要反过来，不是神需要我们传福音，需要我们事奉祂，而是我们需要事奉神。因为事奉神、传福音，使我们需要依靠神，跟神有更亲密的关系，使我们能够经历神的大能，使我们的生命能够被神改变。所以我们要服事神，我们需要服事神。盼望我们每一位弟兄姐妹，都成为福音的管道，而不是福音的阻隔。我们愿意放下我们自己享受的权利自由，去传福音，去受苦做仆人，去改变我们的生命，让我们的生命成为福音的见证，而不是福音的阻隔。

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师；生命季刊特约撰稿人。

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