＜王上2: 1-46＞

【王上2: 1-46】【大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说……。】在列王记上第二章中记载了，大卫给所罗门的遗训；亚多尼雅自取灭亡；所罗门革除亚比亚他祭司职位；所罗门命比拿雅杀死约押后取代他作元帅；示每因违命离开耶路撒冷而被杀。本章首先说到：【大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：‘我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：’你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。‘】“大卫的死期临近了”，大约是所罗门登基之后几个月。“就嘱咐他儿子所罗门说：‘我现在要走世人必走的路”，大卫就给儿子所罗门留下遗命。大卫勉励所罗门“你当刚强”，因为要遵行神的话，不是一件容易的事，必须凭信心“刚强，作大丈夫”。以色列的王必须“遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度”。以色列的王必须遵行神的话，这是蒙福的唯一道路。“这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通”。“亨通”是指获得见识和智慧，以致达到成功的果效。“耶和华必成就向我所应许的话说：’你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位‘”。神第一次宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有“谨慎自己的行为”，“尽心尽意诚诚实实地”，行在神面前，才能长久地“坐以色列的国位”。

【你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。】“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒”。“押尼珥”是扫罗和伊施波设的元帅(撒下2:8)，后来投效大卫(撒下3:20)，结果被约押所杀。“亚玛撒”是押沙龙的元帅(撒下17:25)，后来大卫立他取代约押(撒下19:13)，同样被约押所杀。“他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋”。是指约押在太平之时却杀人凶残。“所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间”。大卫因着肉体的软弱，没有勇气执行神的公义，但他现在把惩治约押的事交代给所罗门。约押因私人仇恨和嫉妒，谋杀了两个元帅押尼珥和亚玛撒，按照神公义的原则，必须追讨约押所犯的罪行。【你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。】“你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭”。“恩待”就是施恩善待；“同席吃饭”就是享受朝廷的长期俸禄。“因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我”。当大卫逃难到玛哈念的时候，巴西莱带领众子带着食物来供应大卫一行（撒下17:27-29），成为神恩典和安慰的出口，因此大卫嘱咐所罗门报答他们。【在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。‘】“在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我”，当大卫逃避押沙龙离开耶路撒冷的时候，示每妄称神的名、咒骂神的受膏者（撒下16:5-13），这是抵挡神的严重罪行。“后来却下约但河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你’”。后来因示每见风转舵反应迅速，率先迎接大卫返京，大卫就轻率地起誓应许不杀他，因大卫知道自己那时是落在神的管教中，不是惩罚示每的合宜时机。“现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他”。大卫嘱咐所罗门“不要以他为无罪”，必须寻找合适的方法和时机，执行神公义的刑罚。

【大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。】“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城”。圣经用“睡”来指死(徒十三36)，因为死的人都要复活受神审判(启20:5，12)。“大卫城”是耶路撒冷城的另一称呼。“大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年”。大卫三十岁登基，作王四十年，享年七十岁。“所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固”。“甚是坚固”是指扫除一切反对者，臣民上下一体拥戴。【哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：‘你来是为平安吗？’回答说：‘是为平安’；又说：‘我有话对你说。’拔示巴说：‘你说吧。’亚多尼雅说：‘你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。’拔示巴说：‘你说吧。’他说：‘求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。’拔示巴说：‘好，我必为你对王提说。‘】“哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴”，”亚多尼雅”是大卫的第四子，企图自立为王失败，获所罗门王宽容(1:5、53)。“拔示巴问他说：‘你来是为平安吗？’回答说：‘是为平安’”。拔示巴对亚多尼雅的来访的动机怀有疑虑。“又说：‘我有话对你说’”，就是我有个请求想请你帮忙。“拔示巴说：‘你说吧。‘亚多尼雅说：’你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王”，在大卫剩下的众子中，亚多尼雅年纪最大，所以他说“国原是归我的”，对此耿耿于怀。“不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华”。表明亚多尼雅不是不明白神的旨意，而是不甘心顺服神，也表明亚多尼雅想借着承认所罗门的王位乃出于神的旨意，来博取拔示巴的好感。“现在，我有一件事求你，望你不要推辞。‘拔示巴说：‘你说吧。‘他说：‘求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你’”。“亚比煞”是大卫临终前的侍寝妃嫔，按照古例，前王的妃嫔乃属继位者接收的权利(撒下3:7)。“拔示巴说：‘好，我必为你对王提说’”。拔示巴的答话表示她缺少政治敏感度。

【于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：‘我有一件小事求你，望你不要推辞。’王说：‘请母亲说，我必不推辞。’拔示巴说：‘求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。’所罗门王对他母亲说：‘为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。’】“于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说”。拔示巴以母后的身份去见所罗门王。“王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边”。“向她下拜”表示所罗门王尊重母后；“坐在王的右边”，这是最尊贵的位置。“拔示巴说：‘我有一件小事求你，望你不要推辞。’王说：’请母亲说，我必不推辞‘”。所罗门王以为母后的请求不至于关乎国家大事，所以对她有此回答。“拔示巴说：‘求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻’”。拔示巴说了此请求，“所罗门王对他母亲说：‘为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！”所罗门虽然年轻，但却非常聪明，立刻看出了这“小事”不仅牵涉到一个女子，更是与王位有关连。“他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐”。如果所罗门害怕“他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐”，答应了他的要求，亚多尼雅就会得寸进尺，继续“求国”。支持他的势力就会受到鼓舞，重新起来跟随他。【所罗门王就指着耶和华起誓说：‘亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。’于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。】“所罗门王就指着耶和华起誓说：‘亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我”。所罗门定意要治死亚多尼雅。“耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室”。所罗门深信自己得着王位，乃是神在众弟兄中选定了他，不容他人觊觎。“现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死‘”。所罗门发誓即日就处死亚多尼雅。“于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死”。“比拿雅”是护卫长，他为所罗门执行了死刑。虽然大卫没有嘱咐所罗门对付亚多尼雅，但亚多尼雅的野心使他自取灭亡。

【王对祭司亚比亚他说：‘你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。’所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。】“王对祭司亚比亚他说：‘你回亚拿突归自己的田地去吧”。就是要亚比亚他回老家去。“你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死’”。所罗门没有杀死祭司亚比亚他，乃因顾念他曾经：抬过神的约柜，并且在大卫王逃亡期间，与他同受苦难。“所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司”。所罗门革除亚比亚他的祭司职位，因为亚比亚他擅自辅佐亚多尼雅，企图帮助他夺取王位。“这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话”。所罗门革除了亚比亚他祭司的职位，应验了“耶和华在示罗论以利家所说的话”（撒上2:35-36）。

【约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：‘约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。’所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：‘你去将他杀死。’比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：‘王吩咐说，你出来吧！’他说：‘我不出去，我要死在这里。’比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。王说：‘你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。’于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（原文是房屋）。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。】“约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅”。约押身为军队的元帅，却公开地参与亚多尼雅的宴会，并给他帮助。“他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角”，“这风声”指亚多尼雅被杀和亚比亚他被革职。约押效法亚多尼雅（1:50）“抓住祭坛的角”。“有人告诉所罗门王说：‘约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边’”。所罗门王获悉约押企图寻求神的庇护。“所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：‘你去将他杀死’”。因为约押因着个人的恩怨，故意谋杀了两个元帅 ，所以他虽然“抓住祭坛的角”，也不得赦免。因为祭坛所提供的庇护，不适用于蓄意谋杀（出21:14）。“比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：‘王吩咐说，你出来吧！‘”比拿雅不能确定是可否在祭坛上将他杀死，故要他“出来”。“他说：’我不出去，我要死在这里。‘比拿雅就去回复王说约押如此如此回答我”。约押坚持不离开祭坛，比拿雅只好回去向所罗门呈报情况。“王说：’你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋‘”。“杀死他”就是王批准就地行刑；“将他葬埋”可能是顾念到他：曾经为王国立下汗马功劳，他也是大卫的外甥，王室的亲属。“好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了”。约押流无辜人血的罪必须对付，否则就会被认为纵容无故杀人，反需承担其罪。“耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人”。“又义又好的人”是指他们虽然曾经公开和大卫对抗，但过后便与大卫和解，故他们的过犯已经蒙赦免。“就是以色列的军长、尼珥的儿子押尼珥、和犹大的军长、益帖的儿子亚玛撒，将他们杀死，我父亲大卫却不知道”。“大卫却不知道”，是指约押杀人之举未经授权，是故意违反王意。“故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远”。是指约押和他的后裔必须承担杀人流血的罪。“惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远’”。就是神所应许的大卫之约(撒下7:8-17)，必不受此事的影响。“于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里”。“旷野约押自己的坟墓”，是指伯利恒郊外约押家的牧场中(撒下2:32)。“王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押”。比拿雅由近卫军统帅升迁为全军的元帅。“又使祭司撒督代替亚比亚他”。大祭司的职位从此由撒督担任，

【王差遣人将示每召来，对他说：‘你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。’示每对王说：‘这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。’于是示每多日住在耶路撒冷。】“王差遣人将示每召来，对他说：‘你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去”。因示每在便雅悯支派中很有势力，当年迎接大卫时“跟从示每的有一千便雅悯人”（撒下19:17），所以所罗门把示每软禁在耶路撒冷。“你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上”。“汲沦溪”位于耶路撒冷的东侧，越过汲沦溪便是橄榄山，示每的原居地巴户琳就在橄榄山的东边。“示每对王说：‘这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。’于是示每多日住在耶路撒冷”。示每同意接受王给的限制。【过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：‘你的仆人在迦特。’示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：‘示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。’王就差遣人将示每召了来，对他说：‘我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说“你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？‘王又对示每说：’你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。‘于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。】“过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：‘你的仆人在迦特’”。“迦特”位于耶路撒冷的西南方约38公里，远远超过不可离开耶路撒冷的限制。“示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来”。示每一心想要抓回逃仆，可能一时忘了三年前的规定。“有人告诉所罗门说：‘示每出耶路撒冷往迦特去回来了’”。“有人”可能是所罗门王所派的监视员。“王就差遣人将示每召了来，对他说：‘我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说：’你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死吗？”。“将示每召了来”，除了质问他之外，也提醒他王曾经对他说的话。“你也对我说：‘这话甚好，我必听从’”。所罗门让示每明白他的罪责是无可推诿的。“现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？‘”这里指出示每的罪是违背他自己向神所起的誓言，违背王的命令。“王又对示每说：’你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道”。“你自己心里也知道”，表示对自己从前所犯的恶事，迟早必要得到报应，应当知道。“所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上”，公义的神必要因你的罪而定罪。“惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远‘”。这正好与示每之前的咒骂相反，大卫和他后裔的国必要永远坚定。“于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每”。当所罗门履行了公义，将亚多尼雅、约押、示每除掉后，“这样，便坚定了所罗门的国位”。在所罗门履行公义后，不但坚定国位，从此得享四十年太平。今天我们若靠主，除掉生命中所累积的一切罪，这样我们也能享受神所赐的平安！为此，愿我们今天都能有这样的看见，也要这样去行！阿们！