＜王上1: 1-53＞

【王上1: 1-53】【大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖……。】从现在开始要分享《列王纪上》。在希伯来文圣经中，列王纪上和列王纪下原为一卷，本书记载犹大国和以色列国诸王的事迹，所以命名为《列王纪》。本书内容包括：大卫的晚年、所罗门的登基、圣殿的建造、所罗门的晚年和失败、国度的分裂、犹大国王从罗波安起到约兰止的记事、以色列国王从耶罗波安起到亚哈谢止的记事。本书的内容也强调先知的工作，特别着重描述以利亚和以利沙的工作。书中所用的语言和写作风格与《耶利米书》相似，内容资料也互相补充、相辅相成，犹太传统认为耶利米是《列王纪》的编撰者。北国的以色列王都带头拜偶像，【使以色列人陷在罪里】（王上14:16）；南国的犹大王则在顺服神与拜偶像之间来回摇摆，即使是努力带动国度复兴的希西家和约西亚，也不能阻止百姓属灵光景的每况愈下，最后南北两国都落到神公义的审判里，北国以色列被亚述掳去，南国犹大被巴比伦掳走。这是神彻底的对付百姓拜偶像的罪，因此被掳回归的百姓再也不敢拜偶像了。在列王纪上第一章中一开始就说到：【大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：‘不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。’于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。】“大卫王年纪老迈”，此时大卫已经年届七十(撒下5:4)。“虽用被遮盖，仍不觉暖”，表示他肉体的生命越来越衰微。“所以臣仆对他说：‘不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王”，就是选定一名童女，叫她随身照顾王的起居。“睡在王的怀中，好叫我主我王得暖”，就是要她与王贴身而睡，借以取暖。“于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里”。“书念”在以萨迦支派境内。“这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近”。“王却没有与她亲近”，指亚比煞与大卫并没有夫妻之实。但从第二章看，她算是大卫的妻子，因为亚多尼雅要求娶她时，所罗门就发怒，认为亚多尼雅有争夺王位之心。

【那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：‘我必作王’，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是做什么呢？’他甚俊美，生在押沙龙之后。】“那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：‘我必作王’”，亚多尼雅是大卫的第四个儿子（撒下3:4）。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，剩下年龄最大的亚多尼雅应该是王位继承人。但神并没有安排亚多尼雅作王，祂已经拣选了所罗门来执行祂荣耀的计划。因此亚多尼雅强自出头、争夺王位，并不是一场简单的宫廷争斗，而是在干扰神的计划。亚多尼雅“就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走”。“车辆”代表尊贵的地位。“五十人在他前头奔走”，是一种显赫的排场。“他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是作什么呢？’”“没有使他忧闷”，是指管教不力，任其骄纵。“他甚俊美，生在押沙龙之后”。外表天赋造成了他的骄傲和虚妄，自私和野心。【亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。】“亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他”。“约押”是军队的元帅，曾经一度被大卫贬抑；“亚比亚他”曾与大卫一同流亡、同甘共苦，后来却不如祭司撒督被重用，所以“二人就顺从他”。“但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单”，“祭司撒督”是亚伦的三子以利亚撒的儿子非尼哈的后裔(代上6:4-8)，他受大卫重用；“比拿雅”是大卫外邦人卫队的护卫长(撒下20:23)，后来代替约押担任所罗门的元帅(2:35)；“拿单”是先知。“示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅”。“示每”是“以拉的儿子示每”（4:18），并非咒骂大卫的“基拉的儿子示每”（2:8）。“利以”有人说他是大卫的朋友亚基人户筛(撒下16:16)；“大卫的勇士”是指大卫军队中的高级将领(撒下23:8-39)。【一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。】“一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列盘石那里”，“隐罗结”位于耶路撒冷东南角。“琐希列盘石”位于隐罗结的北方一处突出悬崖。“宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人”。亚多尼雅大张筵席，牢笼众人。“惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请”。在众王子中单单没有邀请所罗门赴宴，表明他知道所罗门是王位的竞争对手。

【拿单对所罗门的母亲拔示巴说：‘哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：’我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？‘你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。‘】“拿单对所罗门的母亲拔示巴说：‘哈及的儿子亚多尼雅作王了”，是指他虽有透过拉拢手段自立为王的意图，但未正式宣告。“你没有听见吗？我们的主大卫却不知道”，亚多尼雅的行动应该是相当隐密的，拿单身为先知必须联合大卫所宠爱的拔示巴，一同告诉王。“现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命”，因亚多尼雅若成功自行登上王位，首先必要除掉对他王位有威胁的所罗门和拔示巴。“你进去见大卫王，对他说：’我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？”大卫起誓立所罗门为王的事，圣经虽未记载，但不仅拔示巴知道，连先知拿单也知道。“现在亚多尼雅怎么作了王呢？‘”借此反问话，衬托出亚多尼雅作王的意图。“你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话‘”。拿单是一位敬畏神的先知，虽然他早已知道神拣选了所罗门作王（撒下12:25），但神现在没有说话，他就绝不编造神的话，而是设法提醒大卫遵行神的旨意、果断做出决定。【拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜；王说：‘你要什么？’她说：‘我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说：’你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。‘现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。‘】“拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王”。“内室”指寝室；“拔示巴向王屈身下拜。王说：‘你要什么？’”就是“你有何要求”。“她说：‘我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说：’你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上”，这是提醒大卫曾经向拔示巴起誓立王储的事。“现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道”，她告诉王亚多尼雅暗中自立为王。“他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后，谁坐你的位”。表示王位继承的问题是全以色列所关心的。“若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了‘”。“算为罪人”指亚多尼雅一旦继位，就会立刻铲除王位的竞争对手所罗门和他母亲。

【拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。有人奏告王说：‘先知拿单来了。’拿单进到王前，脸伏于地。拿单说：‘我主我王果然应许亚多尼雅说：’你必接续我作王，坐在我的位上‘吗？他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：’愿亚多尼雅王万岁！‘惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。‘】“拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了”，在关键时刻先知拿单也来正式求见王。“有人奏告王说：‘先知拿单来了。’拿单进到王前，脸伏于地。拿单说：‘我主我王果然应许亚多尼雅说：’你必接续我作王，坐在我的位上吗？”拿单是用疑问的方式来证实亚多尼雅已经自立为王。“他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他”。亚多尼雅不但有元帅约押的支持，还得到了许多“军长”的支持，势力很大。“他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁’”。“愿亚多尼雅王万岁”是新王登基时的欢呼口号。“惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。这事果然出乎我主我王吗？”就是难道这事果真是王的旨意吗？“王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位‘”。是指王迟迟不宣布王储的人选，是造成目前混乱局势的主要原因。这句将当前局势归咎给王的话非常有效，引起大卫立即的反应。【大卫王吩咐说：‘叫拔示巴来。’拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：‘我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：’你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。‘于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：’愿我主大卫王万岁！‘】“大卫王吩咐说：’叫拔示巴来。‘拔示巴就进来站在王面前”。先知拿单进来见大卫的时候，拔示巴可能暂时回避。“王起誓说：’我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓”，“救我性命脱离一切苦难”，是指我今天还能活着，完全是因着神的救恩；“指着…永生的耶和华起誓”，是指在活神的面前确认此事永不改变。“我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说”，大卫坚定地向拔示巴起誓“你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上”，不是因着肉体的私情，而是因为神亲自拣选了所罗门（代上22:8-9）。“我今日就必照这话而行”，这是将从前的誓言付诸实行。“于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：’愿我主大卫王万岁！‘”拔示巴对于大卫信守誓言表达感恩和敬佩。

【大卫王又吩咐说：‘将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！’他们就都来到王面前。王对他们说：‘要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：’愿所罗门王万岁！‘然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。‘】“大卫王又吩咐说：‘将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。他们就都来到王面前’”。“祭司撒督”是要膏立新王的人；“先知拿单”是要宣布新王乃合乎神旨意的人；“比拿雅”是要护卫新王的加冕仪式平安无事的统帅。“王对他们说：‘要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训’”。“你们主的仆人”是指文武大臣和侍卫队；“我的骡子”就是王的座骑；“基训”位于大卫城南面的山谷里，与亚多尼雅宴会地点隐罗结相距不远，为要使那些人立刻知道新王登基，而瓦解他们的势力。大卫此时虽然身体虚弱，但头脑却相当清楚、精明。“在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王”，“祭司撒督”膏立新王；“先知拿单”见证膏抹。“你们也要吹角，说：“愿所罗门王万岁！”就是让吹角和欢呼使声音远送到隐罗结。“然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王”。大卫城建在山坡上，所罗门在基训受膏后要回到王宫登基，所以说“要跟随他上来”。“坐在我的位上”就是正式登基。“我已立他作以色列和犹大的君‘”。“以色列”指北方十个支派，“犹大”指南方两个支派。大卫这次与他当年听到押沙龙叛乱时的处理完全不同（撒下15:14），因为那时大卫知道自己是落在神的管教中，现在却知道自己是行在神的旨意里，所以有勇气雷厉风行地遵行神的旨意。【耶何耶大的儿子比拿雅对王说：‘阿们！愿耶和华我主我王的神也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在，愿祂照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。’】“耶何耶大的儿子比拿雅对王说：‘阿们！愿耶和华我主我王的神，也这样命定”。“比拿雅”后来所罗门王任命他作元帅(2:35)；“阿们”有诚心赞同之意，“这样命定”是指此事乃出乎神的意旨。“耶和华怎样与我主我王同在，愿祂照样与所罗门同在”。就是神如何赐福给大卫王，也如何赐福给所罗门王。“使他的国位比我主大卫王的国位更大‘”“国位”是指国权，“更大”就是更加繁荣、兴盛与壮大。

【于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。】“于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人”，“基利提人、比利提人”是大卫的克里特岛人近身侍卫，由比拿雅统管。“都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训”。“基训”是大卫所指示给所罗门膏立的地方，离开亚多尼雅宴会地点隐罗结不远。“祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门”，“帐幕”是指大卫建于大卫城中用来存放约柜的会幕（撒下6:17）。这“角”尖端没有切除，是用来盛圣膏油(撒上16:1)。“用膏膏所罗门”，就是把膏油倒在所罗门的头上，将他分别为圣献给神，作管理神产业的君王。“人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’”“吹角”是向远处送出祝贺的讯号。“众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地”。膏立典礼结束之后，回大卫城途中，一路吹笛奏乐，众民大声欢呼，声音传送到远处。【亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：‘城中为何有这响声呢？’他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。‘】“亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音”，因所罗门受膏的“基训”，离亚多尼雅大摆筵席的“隐罗结”不远，又比“隐罗结”地势高，所以亚多尼雅和宾客都能听到众民的角声和呼声。“约押听见角声，就说：‘城中为何有这响声呢？’他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了”。“亚比亚他的儿子约拿单”，曾经在押沙龙叛乱时立过功（撒下15:36），现在却和他的父亲跟错了人。“亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息’”。“忠义的人”含意“勇士”或“有价值的人”。

【约拿单对亚多尼雅说：‘我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；并且所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：’愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。‘王就在床上屈身下拜。王又说：’耶和华以色列的神是应当称颂的；因祂赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。‘】“约拿单对亚多尼雅说：‘我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了”，这是证实所罗门已经登基作王了。“王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子”。这是膏立所罗门的过程。“祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；并且所罗门登了国位”。这就是告诉人所罗门已经登上王座掌握王权了。“王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。王就在床上屈身下拜’”。就是表示所罗门作王已经成为事实，无法再改变了。“王又说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的，因祂赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了’”。大卫离世前能亲眼看见所罗门按着神的心意坐上王位，心里就欢喜。【亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。】“亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散”，新王已经登基，亚多尼雅的宾客都怕受连累成为叛党，所以“就都惊惧，起来四散”。“亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角”。“惧怕所罗门”因他知道如今所罗门执掌实权。因祭坛的四面都有角，误杀人的可抓住坛角求神庇护，以获得公平的审讯（出21:13-14），所以亚多尼雅“去抓住祭坛的角”。

【有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：’愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。‘所罗门说：’他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。‘于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：『你回家去吧！‘】“有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角说：’愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人‘”。这是亚多尼雅越轨的要求，所罗门可以不杀他，但不会随便向他起誓。“所罗门说：‘他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡‘”。所罗门虽然年轻，但做事果断机敏，他答应只要亚多尼雅保持忠心，便会饶过他的性命，“他若行恶，必要死亡”。“于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：‘你回家去吧！’”亚多尼雅“向所罗门王下拜”，就是承认所罗门的王权，这样所罗门就顺利登基了。所罗门被立为以色列人王，不是出于人意，乃是出于神的心意，因神曾对大卫说：【你要生一个儿子，…他的名要叫所罗门，…他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。】然而我们看到，所罗门在被立王过程中没有发一言，他完全把生命的主权交给神，让神借人为他完成这一切的事。但愿我们今天也都要像所罗门那样，把生命的主权交给主，并要听从所罗门对我们的劝勉：【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路】！阿们！