是谁为我们死在十字架上?(含音频)

是谁为我们死在十字架上？

——对诗歌《有一位神》的神学反思

文/乐歌

《生命季刊》第114期

音频为郭光明弟兄朗读：

华人教会中广为传唱的一首敬拜诗歌《有一位神》，歌词简单，旋律悦耳，算是会众所欢迎喜爱的诗歌之一（People’s champion），许多弟兄姊妹喜爱吟唱。然而，在敬拜的情感之上，牧者所关切的是我们也必须在真理的根基上审视所唱的内容是否合乎圣经启示与神学的教义。因为父要的敬拜者是藉基督的灵和祂的真理到他面前来的人（参约4:23-24）

这首歌的第一节副歌唱道：

有一位神，我们的神，

唯一的神，名叫耶和华；

有权威荣耀，有恩典慈爱，

是昔在今在永在的神。

而在第二节中则这样写：

有一位神，有权能创造宇宙万物，

也有温柔双手安慰受伤灵魂。

有一位神，高坐在荣耀的宝座，

却死在十架挽救人堕落。

正是这最后一句歌词——“高坐在荣耀宝座，却死在十架挽救人堕落”，引起了许多人的疑问与讨论：

“难道耶和华真的为我们死在十字架上吗？”若是这样，是哪一位‘耶和华’呢？是父神？是圣子？还是整个神性？若不分清楚，便容易陷入神学的混乱，导致我们向人宣扬的是错谬的，更不能得神的喜悦，不能真正荣耀神。

一、哥林多前书8:6的关键启示

要准确回答这个问题，必须回到圣经的启示。首先看哥林多前书 8:6，它为我们提供了一节极其关键的经文：

“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。”

原文里提到“一位神”，“一位主”，保罗用的两个关键词：

? θε?? (Theos)：神，指父神

? κ?ριο? (Kyrios)：主，指耶稣基督

这是新约中最早的一神论信条式表达，延续了旧约申命记6:4的单一神信仰：“耶和华我们神是独一的主”，但保罗在此将“神”与“主”区分位格：

哥林多前书 8:6 对照表

保罗的意思不是说基督不是神，而是为了保持一神论的纯正，在功能与位格上清楚地区分父与子的救赎角色。这样的结构，在初代教会对三一神论的理解上，构成基础性论据。

二、历代教会的理解

早期教父

如特土良与亚他那修都强调：“神是独一的，但这独一中包含三个位格：父、子、圣灵。”其中“为我们死在十架上”的，是第二位格——神子耶稣基督。

尼西亚信经（325年）清楚声明：

“我们信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体。万物都是借着祂受造。为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本丢彼拉多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；升天，坐在圣父的右边。将来必驾威荣再临，审判活人死人，祂的国永无穷尽。 ”（2010台湾圣公会（公祷书》）

改教家加尔文在《基督教要义》中指出：“‘主’是新约中对基督最常用的尊称，强调祂的主权与救赎。父是神，子是主，但不是在神性上有所不及，而是功能上分工不同。”因此，我们必须坚持：为我们死的，是“主耶稣基督”——道成肉身的神子，而非“神的本体”或“耶和华整体”受死。

三、耶和华是父，还是三一神的统称？

在旧约中，“耶和华”（???? YHWH）是神的专名，意思是“自有永有者”。这个名字主要用来描述神的圣洁、公义、怜悯与立约的信实。但从整本圣经的启示来看：

“耶和华”是三一神的统称，不是单指父神或子神

在新约中，“主耶稣”被赋予“耶和华”的尊名（腓2:11：“耶稣基督为主”=Kyrios = YHWH）

所以我们可以说：“耶稣是耶和华”，但不能简单说“耶和华（整体）被钉十架”。因为：父没有死，圣灵没有死，只有子在祂取了人性中真正经历了十架的死。

四、可以说“耶和华为我们死”吗？

若在明确三一结构、位格分工的背景下，我们可以说：“耶稣是耶和华，道成肉身的耶和华为我们死。”但若直接说“耶和华为我们死”，而未解释其为子神耶稣基督，就可能落入古代异端“父神受难论”Patripassianism）中，这严重误导信仰。因此在牧养和教导上（当然吟唱诗歌就是牧养和教导很重要的一部分），我们应谨慎处理这类表述，尤其是在诗歌、敬拜和讲道中。

五、如何调整诗歌内容？

在原创不打算自行修改的情况下，笔者个人在各地都不建议教会吟唱这首歌。如果有人执意要唱，为使歌词在敬拜中既表达救恩，蒙神悦纳，又避免误导，笔者会建议尝试作以下修改：

原句：有一位神，高坐在荣耀的宝座，却死在十架挽救人堕落

修改建议：

有一位主，离开荣耀的宝座，祂走上十架挽救人堕落

或：有一位神，道成肉身来到人间，舍命十架来挽救人堕落

六、为何对给慕道友唱的歌还如此较真？

事实上基督信仰本就是一个“较真”的信仰，传唱我们的信仰必须忠于真理的启示。更何况，正因为是给慕道友传福音所唱的诗歌，更应该正确地突出圣子耶稣基督舍己代赎所带来的福音。试问，离了为我们道成肉身钉死十架的主耶稣基督，还有何福音可言呢？

神的启示如此明白：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。”（徒2:36）；“天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救！”（徒4:12）错谬的描述我们所信的神不是一件可以轻忽的事。

结语：敬拜中的敬虔与真理

诗歌是教会教义传承的重要工具，不能只讲感动，还要讲真理的准确。在敬拜中，我们不仅要藉在我们里面基督的灵歌唱，更要在“诚实”（truth, ?λ?θεια），即基督的真理中敬拜（参约4:24）。

为我们死的，是三一神中的“主”——主耶稣基督。祂是神的儿子，是荣耀的主，是昔在今在永在的耶和华。但唯有祂，在肉身中，为我们被钉、受死、复活。愿我们在敬拜中，因真理而敬畏，因主恩而感恩。

让我们为有心创作诗歌的肢体代祷，求主帮助他们愿意付代价，接受更扎实的神学根基的训练，求神赐给他们属灵的智慧，使他们所写的歌词既荣神、又益人。也求主帮助我们这些牧者与领袖，忠心守护神托付的羊群，让会众所唱的每一句歌词能直达天庭，为神所悦纳，并将荣耀归给真正为我们钉十架的主——耶稣基督。

乐歌 北美传道人。

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