基督的升天和高举(含音频)

基督的升天和高举

文/辛克莱·傅格森 (Sinclair B. Ferguson) 蒋虹嘉译

《生命季刊》第114期

音频为郭光明弟兄朗读：

【译者注】作者简介：辛克莱·傅格森博士(Sinclair B. Ferguson)是一位著名的苏格兰神学家，曾在苏格兰和美国牧会，并在美国多所神学院任教。他在世界各地的许多会议上发表演讲，并撰写了约50本书籍。他目前是利格尼尔事工(Ligonier Ministries)制作的每日播客未见之事(Things Unseen)的主持人，本文译自他于2025年5月26-30日的系列，题目为“基督的升天和高举”(The Ascension and Exaltation of Christ)。

早期教会历史有一个被隆重纪念的基督教节日，就是主耶稣基督的升天节，与圣诞节、受难节和复活节同等重要，但是今天我们许多人完全忽略了它。当耶稣完成了天父交给祂在地上的所有工作后，就在门徒的面前升天，被一朵云彩接到天上的荣耀里。根据使徒行传1:3，耶稣在复活后和升天前显现了40天，所以这一天是复活节主日的第40天，或复活节后的39天。今年的耶稣升天节是2025年5月29日星期四。辛克莱·傅格森博士在文中解释了主的升天对我们基督徒生活的意义。

一、祂升入高天

在一些教会传统中，基督升天节的庆祝方式与庆祝复活节和圣诞节的方式相同。无论你如何看待基督教的庆祝活动，主耶稣基督的升天确实很重要。这是福音书中的一个重要时刻，实际上也是我们基督徒生活中的一个重要事件。但我不知道你是否对耶稣升天有很多的思考。

但首先，请允许我回答一个问题：耶稣升天对新约圣经的作者有多重要？路加当然认为很重要。他在福音书的最后一段对此进行了描述（路24:50-53），然后在他的第二卷书使徒行传的开头，用了更长的篇幅来描述。彼得在五旬节布道时提到了耶稣的升天（徒2:33-35），在向众人解释他在圣殿的美门所行的神迹时也肯定了是因为耶稣升天的缘故（徒3:12-21）。基督升天是司提反殉道经历的背景。如果你仔细想想，也是大数人扫罗在大马士革路上的经历的背景，以及许多其它经文的背景。

约翰告诉我们，耶稣在约翰福音6:62以及第14-17章在与门徒的告别谈话中如何讲到这一点。还有其它经文，如以弗所书1:20-23 和腓立比书2:9，上帝高举主耶稣。然后是腓立比书3:20，祂如今在天上，我们在等祂回来。保罗在歌罗西书 3:1节说，祂已经升天，坐在上帝的右边。希伯来书多处暗示了这一点，想想4:14，耶稣已经越过诸天，高升坐在上帝的右边。或者想想启示录第 12章对耶稣的描绘，祂被带到天上，升到了上帝的宝座那里。

所以，是的，升天确实很重要。这是主耶稣在出生、传道、受死和复活之后的下一个阶段。 事实上，这标志着祂在地上的工作已经完成。正如圣诗“金琴在天响起”的副歌所说的:“祂的大工告成，我们欢声唱；祂已被举高升，荣耀归我们的王!”

正如约翰在他的福音书中所说，耶稣从上帝那里来，也要回到上帝那里去（约13:3）。祂的复活告诉我们，祂的赎罪祭已被接受。祂的升天告诉我们，祂已经完成了天父交给祂在地上做的所有工作。

耶稣被云彩带到天上是有原因的。这不仅仅是为了将祂隐藏起来。你还记得，在上帝的大能作为中，经常有云彩出现。它有时被称为“舍吉拿云”（Shekinah希伯来译音），是一种明亮闪耀的云，彰显上帝那看不见的荣耀。我们的主乘坐荣耀的凯旋战车进入天堂。

初期教会几个世纪的教父们喜欢把诗篇第24篇与此联系起来。当耶稣来到耶和华的山顶时，陪伴祂的天使们大声呼喊：“众城门哪，你们要抬起头来......那荣耀的王将要进来！”天上的天使们就像唱诗班一样回喊：“那荣耀的王是谁呢？”给出的回答是：“强而有力的主，在战场上大有能力的主！万军之主，祂是荣耀的王！” (诗24:7-10,新译本）。于是天堂的门打开了，征服了罪恶、死亡和撒但的耶稣来到了祂的加冕礼上。这是何等壮观的一个场景啊！

你看，耶稣升天意味着，为我们被钉十字架的耶稣如今坐在天上的宝座上，为我们掌管一切。无论你今天要做什么，这都值得铭记在心。在一天结束，你躺在枕头上入眠之前，想一想这个美妙的现实。这是真的：“祂的大工告成，我们欢声唱；祂已被举高升，荣耀归我们的王！”

二、基督在天上的事奉

耶稣升天后一直在做什么？祂现在在做什么？有时我们会从基督的三重职分来谈论祂的工作。我们之前谈到过，亚当被造是为了成为先知、祭司,和受造界的君王，但他没有完成这个使命。所以当耶稣开始拯救和恢复我们的时候，祂以一种全新的、救赎的和恢复的方式履行了这三个职分。祂完成了这一使命，是通过道成肉身、在地上的一生、死亡、复活、升天，以及如今在天上的事奉和统治。祂已经完成了救赎我们所需做的一切。

基督完成了对我们的救赎，但好消息不止于此。祂现在升天了，去到天堂，将已经完成的救赎应用到我们身上。祂如此做的方式之一，就是继续以先知、祭司和君王的身份履行祂的职责。

那么，耶稣是如何继续担任先知的呢？首先，祂通过新约圣经赐给我们祂自己的话语。还记得祂在最后的晚餐上是如何告诉使徒们，当圣灵降临到他们身上时——祂是特别且独特地对他们说的——他们就能够把新约圣经传给教会。圣灵会提醒他们耶稣所说的一切话（约14:26），我们在福音书中也看到这一点。圣灵会引导他们明白关于耶稣的真理（约16:13），我们在福音书和书信中看到这些内容。圣灵还会向他们显明将来的事（约16:13）。例如，我们在启示录和其它地方都能看到。这些话是对新约圣经内容的最好总结。这就是耶稣作为教会的先知现在持续所做的工作。

而且，耶稣借着阐释祂所赐给我们的圣经，继续行使先知的职分。我不知道你是否思考过保罗在以弗所书 2:17 中所说的话，他对以弗所教会的人说：“(耶稣)来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”但基督是什么时候这样做呢？祂是在传道期间访问以弗所，还是在复活和升天之间？都不是，保罗在这里说的是保罗本人和他的同伴来到以弗所时发生的事情。通过保罗传讲福音，基督的声音被听到了，是祂在宣讲和平与救赎。

我觉得以弗所教会的人其实可以唱博纳尔(Horatius Bonar)所作的赞美诗：“我听耶稣柔声说：来就我得安息；身心疲倦困乏的人，靠首在我怀里。我本劳苦疲倦忧愁，我既前来归主;在主怀里我得安息，祂使我心欢欣。”

这不正是我们在上帝话语的活生生的事工中所经历的吗？它让我们彼此说：“主今天在对我们说话。”我们听到的并非是话语以外的声音，而是借着圣灵，透过传道人的口音，我们认出了主耶稣的口音。我猜想，很多时候我们几乎没有注意到自己的传道人有口音。当这种情况发生时，我们意识到，是主耶稣通过祂的话语检测、分析、触及和医治了我们灵魂的疾病，并达到了无人能知晓的地方。

如今，耶稣作为先知的这一使命有两个重要的含义。首先，无论何时何地，我们有一个基本的需要和责任，就是将自己的生命置于上帝话语的活泼事工之下。当我们这样做时，我们就会开始摆脱那种太过普遍的观念，即讲道解释上帝所做的，然后传道人告诉我们应该做什么。我们会发现，因为基督在上帝的话语中说话，当上帝的话语在圣灵的大能中被传讲时，上帝的话语就开始在我们里面动工，塑造和重塑我们的思想，改变我们的情感，融化我们的意志，更新我们的心意。

第二个含义非常简单。那就是我们真的需要为这样的事工祷告，使其在我们这个时代兴起并持续下去。顺便提一下，我想知道你是否为你自己教会的讲道祷告，你是否真正鼓励过你的牧师和传道人?

三、在天上为圣徒代求

撒但、世界和我们自己的肉体或许会定我们的罪，但我们在天上有一位大祭司在为我们代求。我们前面提到了主耶稣作为先知、祭司和君王的工作有两个方面：我们称之为祂已完成的工作和祂未完成的工作，或者说是正在进行的工作。作为先知，主耶稣通过向我们传讲祂的话语，继续向祂的教会说话。但祂也继续祂的祭司的职分。

我们之前看到过，当我们思考祭司的职分时，往往会把焦点放在献祭上。当然，我们的主耶稣作为祭司职分的核心，是为我们的罪将自己献上为祭。这对旧约祭司的工作当然是至关重要，对我们主耶稣的事工来讲也当然是至关重要。旧约的祭司一直站着，因为他们所献的祭物不是那个真正的祭物，所以他们每天都继续献祭。希伯来书告诉我们，我们的主耶稣基督已经一次永远地献上了自己为祭，现在——联想到祂的升天——祂已经坐在了高天至大者的右边（来1:3, 7:27, 8:1, 10:12）。

因此，基督已经献祭并完成了祂的工作，但这并不是我们主耶稣祭司职分的结束。为罪献祭是祭司日常事工的一部分，而另一部分是为百姓代求。祭司的责任是照顾百姓——我们在旧约圣经中看到这以各种不同的方式来表达——祭司以各种方式履行这一职责。但这些方式的核心是他们为百姓代求。他们向上帝表达他们对百姓的关怀和爱，并把他们的需要带到上帝面前。

你还记得这一点在大祭司的身上是如何以非常明显的方式体现出来的吗？他佩戴的胸牌上有十二种不同的宝石，每一种宝石上都刻着以色列一个支派的名字。他的衣服上有两块玛瑙石的肩带，一块上面刻着六个支派的名字，另一块上面刻着另外六个支派的名字。对于一个孩子来说，看到以色列的大祭司心里装着万民，肩上扛着万民，那一定是一幅美妙的景象。这是一幅多么美好的图画，描绘了我们主耶稣不仅在地上履行祭司的职责，也描绘了祂在天上持续不断的祭司职分。正如希伯来书7:25所说：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”

希伯来书的作者并没有详细解释耶稣是如何代求的，因此我们也许不应该过度猜测。但对我来说，这节经文是整本圣经中最令人鼓舞、最令人安心的经文之一，因为它告诉我，主耶稣在天上，在祂的父面前，祂在我一切所需之处都陪伴着我，祂永远不会放弃我。祂永远不会停止关心我。

也许我们可以这样想：当你所爱的人遇到困难时，或许是生病，面临个人危机，或经历考验，你会感觉他们一直在你的脑海里、在你的心里。有时，你会为他们祷告、为他们说话，但也有一种感觉，你在不断地关心他们，不是吗？你在主的面前，他们就在你的心里，你知道主看到了这一点。这就是耶稣今天为你、为我所做的事工。我们永远在祂心中。

我们还需要知道另外一点。还记得保罗是如何告诉我们的，当我们感到被定罪时——也许是因为别人定我们的罪，也许是因为我们觉得撒但定我们的罪，也许是因为我们自己定自己的罪——我们需要知道，我们没有被定罪，因为只有耶稣基督才能最终定我们的罪，因为天父已经将一切审判都交在祂的手中，只有耶稣基督才能定我们的罪，祂不仅为我们死了，而且祂如今就在上帝的右边为我们代求。我相当肯定，今天我们当中不止一个人需要记住这一点。

四、祂必掌权

当我们成为基督徒时，我们就处于基督的主权之下。我们当举目仰望我们的天国君王，祂正在使万物降服于祂自己。

之前我们提到，主耶稣以先知、祭司和君王的身份继续祂的事工。威斯敏斯特要理问题中对此有一些很好的解释，我向你们推荐大要理问答中的第43-45题和小要理问答中的第23-26题。但我尤其喜欢小要理问答中对“基督如何执行君王的职分”这一问题的回答。它侧重于耶稣现在正在做的事情：“基督执行君王的职分，使我们降服于祂，治理和保卫我们，并且抑制和征服祂和我们的一切敌人。”

前面当我说基督的升天是祂穿越诸天到上帝右手边的加冕典礼的旅程时，我暗示了基督君王事工的全貌。祂现在开始行使祂作为第二位和最后一位亚当所赢得的统治权或权柄，恢复并完成了亚当起初被赋予和被呼召去扩展的统治权。亚当在他的罪中实际上失去了这种统治权。根据马太福音28:18-20，耶稣现在正通过传播福音来实现这一点。但是，当我们成为基督徒时，这对我们个人意味着什么呢？

第一层含义是，当我们成为基督徒时，我们就进入了基督的统治或主权之下。祂让我们降服于祂自己。我觉得我不需要说这点，但因为今天有太多的困惑，我想我也许应该说。如果我们不能同时将基督视为我们的救主和生命的主，我们就不会相信祂是我们的救主。原因很简单，你不能拥有半个基督，就像你不能拥有半个妻子一样。是的，我们对主耶稣的信靠、与主耶稣的关系是一个渐进的现实，就像我们与任何人的关系一样。这一点很重要，也许对一些人来说也很有帮助。我们被呼召在信心中成长，并在祂对我们的主权中越来越充分地表达这种信靠。

但如果我们已经开始信靠祂，这就会成为事实：祂会立即让我们降服于祂，当祂的灵在我们心中运行时，我们会发现祂正在揭开隐藏的罪和抵挡的因素，这样基督就会越来越多地掌管我们生活的方方面面。这是一种不断加深的关系；任何关系都是如此。你是一个儿子，但也许你并不总是像儿子一样行事。也许你并不总是感激你的父母，但你会在这些事情上成长。也许你作为一个儿子会面临新的挑战，而你也被召唤去迎接这些挑战，但这并不会改变关系本身。你以前是儿子，现在仍然是儿子。

耶稣基督的主权也是如此。从你基督徒生活的一开始，祂就是你的主。但在我们身上总会有更多需要征服的地方，有更多需要尝试的挑战，有更多事奉祂的方式。这就是为什么祂的君王职分对我们具有挑战性。

但这也非常令人欣慰，不是吗，因为祂在保护我们。祂在抑制我们的敌人，祂在征服他们。这些敌人是谁呢？有一句我们所熟悉的短语可以概括这些敌人：这个世界试图使我们符合它自己的样式，肉体试图把我们拖入罪恶，魔鬼试图把我们从对主的信靠和爱中引开。当我们一天天在爱中降服于主耶稣基督时，我们会越来越多地发现祂是如何行使祂的王权来战胜祂和我们的敌人。

有时，我们会觉得自己失败得很厉害，以至于感到几乎要被世界主宰，被我们的罪瘫痪，甚至被魔鬼俘虏。这就是为什么我们需要像保罗在哥罗西书第三章所说的那样，把心思放在天上的事，记住基督就坐在上帝的右手边，祂使我们降服于祂自己。我们已经活在祂的国度里。我们有一位君王，祂掌权，祂应许要征服祂和我们所有的敌人。祂已经升天，祂在上帝的右手边，祂一直在掌权，直到祂所有的敌人都成为祂的脚凳(诗110:1）。

在这个系列里，让我们为基督的升天感谢上帝。事实上，让我们每天、每周、每年都感谢上帝，感谢祂高举祂的儿子耶稣，赐给祂超乎万名之上的名。 愿这名受称颂！

蒋虹嘉 现居美国，毕业于在费城的西敏神学院  (Westminster Theological Seminary)，目前参与神学教育并从事写作。

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