＜撒下5: 1-25＞

【撒下5: 1-25】【以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉……。】在撒母耳记下第5章中记载了，大卫受膏作以色列全民的王；大卫攻占并迁都耶路撒冷；大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女；大卫两次击败非利士人。本章首先说到：【以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：’你必牧养我的民以色列，作以色列的君。‘于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。】“以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉”，“以色列众支派”原属伊施波设统治下的十一个支派。“你的骨肉”是指同有血缘关系。“从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你”。是指大卫从前曾经做过他们的领袖，带领他们出死入生，保护过他们。“耶和华也曾应许你说：’你必牧养我的民以色列，作以色列的君‘”。“牧养我的民”这是神给君王的职责，就是要照顾神的百姓。“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王”。“以色列的长老”膏大卫，就是接受大卫的统治。这是大卫第三次受膏作以色列全民的王，第一次是被先知撒母耳私下非公开的膏立(撒上16:13)，第二次是被犹大的长老膏立作犹大的王(2:4)。“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年”。“年三十岁”利未人开始在圣殿事奉(民4:3)、约瑟做埃及宰相也是三十岁(创41:46)。“在位四十年”，就是大卫作犹大和以色列王共四十年。“在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年”。大卫受膏作全以色列的王时，距离撒母耳昔日膏他作王的时间相距约十四年。由此可见，大卫乃是安静等候神以祂自己的方式和时间立他为王。神的应许必会成就，即使祂的时间是我们无法预料，祂的方法跟我们所期盼的不同。现在以色列百姓同心合意地拥立大卫，正显明大卫作王是神的作为。

【大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方』；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。】“大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人”。“耶布斯人”是耶路撒冷的原住民(书15:63)。“耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方’”。耶布斯人的意思是说，耶路撒冷由于地势居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻，连他们的瞎子和瘸子也能轻易地防守，因此须先赶出瞎子、瘸子才能进城，这是夸口的话。“心里想大卫决不能进去”。结果耶路撒冷被大卫借着进入水道而成功地攻取。“然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城”。“锡安”原来是指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山。“锡安的保障”意思是“锡安的要塞”，位于耶路撒冷北端的耶布斯卫城，被大卫攻取后，改名为“大卫的城”。耶路撒冷在亚伯拉罕的时代就已经是一座王城（创14:17-19），水源充足，居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻。因此虽然以色列人已经进入迦南地四百多年，但耶布斯人还是牢牢占据着耶路撒冷。因此大卫作以色列全家的王以后，所作的第一件事，就是胜过耶布斯人，攻取耶路撒冷。【当日，大卫说：‘谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。’从此有俗语说：‘在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。‘】“当日大卫说：‘谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子”。“当上水沟攻打”，为着供应城中居民的用水，在岩石中开凿了一条隧道水沟，从基训泉(代下32:30)引水到蓄水池，上方就是一个竖坑，有阶梯往上通到城中，城里的女子可以下到这个竖井的顶部，她们用长绳坠下水桶到蓄水池汲水，这样就不必出城打水了。大卫发现可以从水沟上去攻打城，就下此命令；“攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子”，由于耶布斯人奚落大卫说，他们的瘸子、瞎子就可以防守耶城，故此大卫将耶路撒冷城的守卫喻为瘸子、瞎子。“从此有俗语说：’在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去‘”。“他”是指瞎子、瘸子；“屋”用来指圣殿。

【大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。】“大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城”。“保障”指邻接耶路撒冷的卫城，又叫“锡安的保障”。“大卫又从米罗以里，周围筑墙”。“米罗”是指小石块堆砌成的地基和护土坡；“从米罗以里”是指从山边斜坡构筑的石垒向着里面；“周围筑墙”指环绕卫城筑墙。“大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在”。“日见强盛”就是越来越强大；“耶和华万军之神与他同在”，是大卫强盛的原因。当大卫完全顺服神、倚靠神的时候，神的能力和权柄就在他身上显明出来，让他“日见强盛”。这是神第一次印证坚立大卫作王。【推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。】“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿”。“推罗王希兰”是以色列北面黎巴嫩以推罗为都城的国王；“香柏木”是黎巴嫩盛产的香柏树，其木纹理细致，气味芳香，经久耐用，是很好的建筑材料。“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺”。大卫把自己的国家兴旺，当成是神为以色列人的作为。而推罗王帮助大卫建造宫殿，这是神第二次印证坚立大卫作王。【大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列。】“大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女”。当“大卫日见强盛”的时候，危机也潜伏下来。大卫违反了神的律法：【也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪】（申17:17）。大卫“在耶路撒冷又立后妃”，很可能是效法外邦人搞政治联姻，却带来了更大的属灵危机。“在耶路撒冷所生的儿子，是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门”。这四个儿子都是拔示巴生的(代上3:5)，其中的所罗门接续大卫作王。“益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚”。“以利书亚”又名“以利沙玛”(代上3:6)。“以利沙玛、以利雅大、以利法列”，“以利沙玛”与代上3:6的“以利沙玛”不同人(代上3:8)；“以利雅大”又名“比利雅大”(代上14:7)。这里仅列11个儿子，代上3:5-8与代上14:4-7各列13个儿子。

【非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说：‘我可以上去攻打非利士人吗？祢将他们交在我手里吗？』耶和华说：『你可以上去，我必将非利士人交在你手里。’】“非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就下到保障”。这次“非利士人”是包括五大城的首领所率的大军，从前与大卫友好的亚吉王，可能已经过世或者已经改变心意；“上来”就是上到山地来；“下到保障”是指大卫没有坚守在易守难攻的大卫城，等待非利士人围城，而是主动出城迎战，下到一处要塞。“利乏音谷”位于耶路撒冷的西南，是从非利士人之地通往耶路撒冷的通道。当大卫做犹大王的时候，非利士人并没有与他为难，而是等着他和北方的十一个支派自相残杀。现在十二支派“膏大卫作以色列王”，非利士人就决定出手阻挡大卫。“大卫求问耶和华说：‘我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？’”大卫已经“日见强盛”，但他没有凭着自己的能力去争战，而是首先“求问耶和华”。他不但在旷野里凡事寻求神，在宝座上也凡事寻求神。“耶和华说：‘你可以上去，我必将非利士人交在你手里’”。神的回答是：允准他迎战，并且必会得胜。【大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说：‘耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。’因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。】“大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说”，“巴力毗拉心”靠近利乏音谷的西南端。“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心”。“如同水冲去一般“，这是说以色列军队冲破了敌军的抵抗，就像大水冲破了堤防一般；“因此称那地方为巴力毗拉心”，大卫得胜了，却没有像扫罗一样给自己立纪念碑（撒上15:12），而是用“巴力毗拉心”这个地名让子孙后代能记念神的作为。“非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了”。“偶像”原文是复数，非利士人随军携带他们众神的神像，指望这样可以保证获胜，只有在最危急的情况下偶像才会被丢弃。非利士人的偶像就被大卫拿去，用一把火烧了（代上14:12）。这证明人手所做的偶像根本就是虚假的，只有以色列的神才是真神。

【非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华；耶和华说：‘不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。‘】“非利士人又上来，布散在利乏音谷”。非利士人卷土重来。但大卫没有照着上一次的成功经验去攻击他们，“大卫求问耶和华。耶和华说：‘不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们’”。这次神没有让大卫正面迎战，而是让他从后面发动奇袭，截断非利士人撤退的路线，因为神要彻底瓦解非利士人的势力。“你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队‘”。“脚步的声音”，代表神在前面的带领。“急速前去”，代表人殷勤的跟随。当神为我们争战的时候，我们应当跟上神的脚步，尽我们当尽的职责，而不是懒惰地袖手旁观。【大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。】“迦巴”位于耶路撒冷北方约9公里，伯特利南方约8公里；“基色”位于耶路撒冷西北西方约31公里，约帕东南方约27公里，接近非利士人的边界。大卫追击非利士人“从迦巴直到基色”，是因为非利士人沿利乏音谷原路往西撤退的路线已经被以色列军队截断，所以向北绕道到基遍，然后经过伯和仑山隘，沿着亚雅仑谷向基色方向逃回沿海平原。这场战役是决定性的，大卫把非利士人完全赶出了山地，从此非利士人再也不能严重威胁神的百姓。大卫经过两次利乏音谷之战，就彻底战胜了非利士人，使神的国度得以稳固，这是神第三次印证坚立大卫作王。而大卫两次求问耶和华，两次神都回应了他的祷告，这表明大卫与神的关系极为密切。那么我们与神的关系又如何呢？而大卫得胜的秘诀就是凡事“求问神”，并且“遵着耶和华所吩咐的去行”。但愿我们都能像大卫，在凡事上寻求神的引导，并要顺服祂的引导而行！阿们！