＜伊施波设被刺杀＞

＜伊施波设被刺杀＞

读经【撒下4: 1-12】【扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶……。】在撒母耳记下第四章中记载了，扫罗的儿子伊施波设被他的两个军长刺杀，然后他们拿着伊施波设首级来到希伯仑见大卫王邀功请赏；但大卫处决凶手，埋葬伊施波设的首级。本章首先说到：【扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。】“扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软”。从这里可以看到，伊施波设只不过是一个傀儡，押尼珥是伊施波设王朝的柱石，对王朝的存亡举足轻重。所以在突然传来押尼珥死了的消息后，伊施波设听闻“手就发软”。从一开始伊施波设就完全依赖押尼珥，他的王位与权势都在于押尼珥。如今他所依靠的人死了，他就知道他的王位也不保了，所以浑身乏力，失去了勇气，不知如何面对。“以色列众人也都惊惶”，因为他们依靠元帅押尼珥，过于伊施波设王，所以失去了押尼珥，他们与伊施波设一样，没有了依靠“也都惊惶”。以色列众人知道扫罗王朝的崩溃只是时间问题，也是他们预料之中的事，但事件发展得太突然太意外了，所以押尼珥被杀的消息使以色列人大大地恐慌 ，这也是神干预的结果。虽然北方十一个支派给大卫登上宝座的道路带来了障碍，但神就在这时显出祂的作为。【扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。】“扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子”。这里讲到刺杀伊施波设的两个军长巴拿和利甲，他们都是“便雅悯支派比录人临门的儿子”，也就是说他们两个人是兄弟。“比录”本来是基遍的一个城市，后来分派给了便雅悯支派。“比录人早先逃到基他音，在那里寄居”，这与扫罗违约杀死基遍人有关（21:1-2），现在这两个比录人一方面是要乘机报仇，另一方面他们要用自己凶恶的方法归顺大卫王，并邀功请赏。

【撒下四4】「扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。】这里特地提到“米非波设”，表明伊施波设被杀后，扫罗家唯一可承继王位的就是约拿单的儿子米非波设了。所以约拿单的儿子“米非波设”将来也可能会被人当作傀儡来继承王位。因此下一个被杀的，可能就是“米非波设”。然而当扫罗和约拿单战败的消息传来后，米非波设的乳母抱着他逃跑，竟然把他的两腿都摔坏了，以致他无法行动自如。这样“米非波设”虽然是扫罗的后裔，却不会给任何人带来威胁，因为他瘸腿了，所以无法继承祖父扫罗的王位，也无法取代叔叔伊施波设作王。所以当以色列众人都惊惶时，没有人会想到他。就连想要刺杀伊施波设的巴拿和利甲，也没有想到要一同除灭他。对他们而言，只要伊施波死了，扫罗的继承人就灭绝了，而米非波设存在与否并不重要。但大卫因他的父亲约拿单的缘故要施恩与他，待他如王子（9:7-13），因为大卫还记得他和约拿单所立的约。

【一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：『王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。‘】“一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉”。因中东一带，中午是最炎热的时间，人们常常都会休息或“睡午觉”。“他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了”。利甲和巴拿过去在扫罗军队，是押尼珥的部下。现在他们看到押尼珥一死，就知道大卫势力渐渐壮大，他们就密谋要杀死扫罗的儿子伊施波设。巴拿和利甲就以借口要取军粮而进入王宫，又溜进王的房间“刺透伊施波设的肚腹，逃跑了”。他们刺杀正在午休、毫无防备的伊施波设，还割了他的首级，就一路逃跑。他们趁着人头还新鲜，就从中午到次日清晨，就连夜晚也在赶路，不休不眠从亚拉巴一路来到希伯仑见大卫。他们就“将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：‘王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇’”。这两个凶手声称他们的谋杀是“耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇”。他们以属灵的话来装饰自己的恶行，他们以为这样就可以取得大卫的信任，得到大卫的奖赏。所以利甲和巴拿二人很兴奋地计划着，大卫将会因此给他们高位。而伊施波设正当国家面临危急时，竟不知警觉，居然还能安心睡午觉，结果在睡梦中被他的两个军长刺死，连首级也被带去求赏，这也是伊施波设的愚昧所种下的恶果。如果伊施波设在押尼珥死了后，回转归向神，明白神真正要膏抹为王的是大卫，赶紧来寻求大卫的庇护，相信他也不会被杀。可惜他没有！因为伊施波设依然留恋着当君王的位置，并从依赖押尼珥而转向利甲和巴拿这两位军长，来维持残局，苟安一时。最后却被他们刺透肚腹，割下首级，落到如此悲惨下场。这里利甲和巴拿还强调“伊施波设是扫罗之子”，目的是为了使大卫回想起当年从扫罗受过的威胁，使他掀起对扫罗的敌对与复仇之心，因此他们期待大卫会称赞并赏赐他们。但事情却完全出乎他们的预料。

【大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：‘我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：’从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？’】“大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：‘我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓”，大卫就是要告诉利甲和他兄弟巴拿，即便扫罗过去追杀他，但他有神拯救他脱离一切的苦难，所以在大卫心中没有任何仇恨或苦毒。而且他也不需要报仇，更不需要任何人为他滥杀无辜。因此大卫听了后就告诉这两个杀王求赏的恶人，之前自称杀了扫罗的亚玛力人，来到大卫面前，“自以为报好消息”说扫罗死了，以为会在大卫那里得着好处，大卫却当下把他处死，“作了他报消息的赏赐”。大卫以此为例责备巴拿和利甲说：“何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”伊施波设没有伤害巴拿和利甲，也没有作什么伤天害理的事，他们竟然对他下此毒手。【于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。】“大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁”，“砍断他们的手脚”，是因为他们用手割下伊施波设的首级，又用飞快的脚把首级带到希伯仑。“挂在希伯仑的池旁”，大卫就是要所有以色列人知道，他不会赞同用这种方法来得到王位！大卫就“将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里”。而伊施波设被立为王，他是依靠人胜过依靠神！那么今天在我们的生命中，我们是依靠自己，依靠他人，还是依靠神呢？但愿我们都是单单依靠神的人，这样我们就是走在神所赐福的路上！阿们！