＜撒下3: 1-39＞

【撒下3: 1-39】【扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱……。】在撒母耳记第三章中记载了，在扫罗家和大卫家争战许久后，大卫家日见强盛，扫罗家却日见衰弱；押尼珥因被责恼羞成怒，意图转投大卫，大卫款待押尼珥；约押出征回来，闻讯此事就谋害押尼珥；大卫厚葬押尼珥，赢得民心。本章首先说到：【扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。】“扫罗家和大卫家争战许久”，从首次发生战事(2:17)到押尼珥死时共有两年。“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”。“大卫家日见强盛”是指越来越多人投向大卫的阵营。“大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上三章1节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比她所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。】“大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的”。“长子暗嫩”因奸污同父异母胞妹他玛而为其弟押沙龙所杀(13:29)。“次子基利押，是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的”。“次子基利押”可能因他母亲亚比该的教养而未生事。“三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的”。“三子押沙龙”后来背叛、篡夺王位而被杀(十五至十八章)。“四子亚多尼雅，是哈及所生的”。“四子亚多尼雅”曾想取代所罗门继承王位(王上一章)。“五子示法提雅，是亚比他所生的”。“五子示法提雅”圣经别处并无记载。“六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的”。“六子以特念”他的女儿嫁给了罗波安为妻(代下11:18)。“大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的”。这是指大卫迁至希伯仑之前，住在洗革拉期间没有生孩子，或仅生女儿。除了和大卫在旷野患难与共的亚希暖、亚比该，大卫的其他四位妻子都是在希伯仑作王时新娶的。

【扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？’押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：‘我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！’伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。】“扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势”。这表明伊施波设只是一个傀儡王，大权逐步落到押尼珥的手中。“扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿”。“妃嫔”原文是“妾”，是指没有嫁妆的女子。“一日，伊施波设对押尼珥说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？‘”当时的风俗是后王继承先王的妃嫔（12:8）。因此押尼珥占有扫罗的妃嫔，不只是道德的问题，更是对王位的威胁。“押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：‘我岂是犹大的狗头呢？”甚发怒”因押尼珥视伊施波设为傀儡王，不将他看在眼里；“我岂是犹大的狗头？”意思是我岂是像狗一样站在敌人犹大一边，该受你藐视吗？“我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？”押尼珥看到自己功高，是政权的维系者，伊施波设竟胆敢为这一点小事责备他。“我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位”，这表示受膏的大卫，才是神所认可的合法王位继承人。“建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我”。押尼珥在神前发誓，要辅佐大卫，使他成为以色列十二支派统一的王。“从但直到别是巴”，代表以色列从北至南的全地。“伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句”。因为伊施波设深知，押尼珥握有自己宝座背后的实权，不敢再激怒他。

【押尼珥打发人去见大卫，替他说：’这国归谁呢？‘又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。‘】“押尼珥打发人去见大卫，替他说：‘这国归谁呢？’”“替他说”是指在大卫面前代替押尼珥说话；“这国归谁呢？”就是要将以色列国交给大卫。“又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你’”。“以色列人”指犹大支派以外的其他十一个支派；“都归服你”就是臣服于大卫的王权之下。但神绝不允许大卫靠着押尼珥的帮助登上以色列的宝座。“大卫说：『好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。’】“大卫说：好！我与你立约”，大卫同意与押尼珥立约。“但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面”。但有一个先决条件，就是必须将大卫的前妻米甲带来见我。等候神的功课是不容易的，神已经叫“大卫家日见强盛”，但大卫在希伯仑等候了七年半，却等得有点焦急了。所以大卫不但同意与背叛扫罗家的押尼珥“立约”，而且要求索回他原来的妻子米甲，可能是想以扫罗女婿的身份来继承他的王位，也可能是想表明与扫罗家并无怨恨，使北方十一个支派更容易接纳他。【大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：‘你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。’伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：『你回去吧！』帕铁就回去了。】“大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说”，“伊施波设”是以色列王，又是米甲的兄弟。“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的”。这事记载在撒上18:25-27。“伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来”。早先扫罗已将米甲给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻(撒上25:44)。“米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳”。“巴户琳”位于伯特利南方约15公里，耶路撒冷城郊橄榄山的东侧。“押尼珥说：‘你回去吧！’帕铁就回去了”。“押尼珥说”，表明归还米甲的事完全是押尼珥一手操办的，伊施波设只是无奈地执行。大卫要回自己所聘定的妻子米甲，好像很有道理，但律法规定前夫不可娶回离婚另嫁的妻子（申24:1-4），大卫虽然没有离婚，但拆散一个相爱的家庭，并不能荣耀神。

【押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：’我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。‘押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：’我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。‘于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。】“押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们”。由此可知，以色列长们曾希望由大卫做王，只是迫于押尼珥的武力威吓，不得已才拥立伊施波设。“现在你们可以照心愿而行”，意思是现在就这样作吧！“因为耶和华曾论到大卫说：‘我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。‘押尼珥也用这话说给便雅悯人听”。扫罗是便雅悯人，便雅悯支派“向来大半归顺扫罗家”（代上12:29），所以押尼珥要亲自“用这话说给便雅悯人听”。“又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听”。“一切所喜悦的事”，就是愿意拥立大卫作全民的王的事。“押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席”。“二十个人”大概是以色列十一个支派的长老们，加上押尼珥的属下军官们；“设摆筵席”表示庆贺盟约的确立。“押尼珥对大卫说：’我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王”。因协商已经成功，押尼珥要回去招聚众民来参加大卫王的正式登基典礼。“于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了”。押尼珥就平安无事地离开犹大的辖境。

【约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：‘尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。’约押去见王说：‘你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。‘】“约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物”。“攻击敌军”指追击一支劫掠队伍；“许多的掠物”指大量的战利品。“那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了”。很可能是大卫为了避免约押妨碍他与押尼珥立约，特意派遣约押带军出战。“约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：‘尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了’”。约押恰好在押尼珥离开时赶到，是出于神的允许；“就有人告诉约押”这人应当是约押留在大卫身边的眼线。“约押去见王说：‘你这是作什么呢？”约押表示不能理解大卫这样对待押尼珥，因为约押认为押尼珥不可靠，而且他与押尼珥两人之间有杀弟之仇(2:23)。“押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？”意思是你为什么不趁机抓住他，却让他轻易的走掉了呢？“你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事‘”。“是要诓哄你”是指他的存心可疑，目的只是要骗取你的信任；“知道你的出入”是指要探查你的行踪。因为神不允许押尼珥用人的政治手段来成就神的旨意，也不允许大卫靠着不合神性情的方法坐上以色列的宝座。因此神一面允许押尼珥与大卫的政治手段几乎要成功，一面允许约押在关键时刻出现，破坏了他们的筹算。

【约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。】“约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道”。“打发人”可能假借大卫的名义；“大卫却不知道”避免大卫阻挡他所要作的事。“押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话”。“城门的瓮洞”是城门洞口隐蔽的地方；“说机密话”是指不能公开让人听见的话。“就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇”。亚撒黑之死是发生在“基遍争战的时候”，押尼珥出于自卫才勉强杀了他（2:20-23）。约押却在希伯仑暗杀押尼珥，不但是为弟弟报仇，而且除去了对自己元帅地位的潜在威胁。【大卫听见了，就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。’约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。】“大卫听见了就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国”。押尼珥在希伯仑被杀，难免让众民误以为是出自大卫的授意。“愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家”。就是将罪责归给约押和他父家。“又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的”。就是愿约押的家不断有人活着受罪。“约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑”。“在基遍争战”记载在2:12-32。约押的兄弟亚比筛也参加了暗杀押尼珥的阴谋，所以“他父的全家”都被包括在大卫的咒诅中。大卫的咒诅如此严厉，表明他对自己的计划失败非常愤怒。而约押使押尼珥的计划落了空，成就了神的旨意，但他的动机、目的和手段全部不对，所以他还是要承担自己的罪，后来被大卫遗命所罗门除掉（王上2:5）。

【大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀，说：押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。】“大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后”。押尼珥明明是约押谋杀的，大卫却要求约押“腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭”，为了掩盖谋杀的事实。“他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了”。“葬在希伯仑”就是葬在犹大京城，待以尊荣；“放声而哭”表示极其哀思。“王为押尼珥举哀说：‘押尼珥何竟像愚顽人死呢？”“像愚顽人死”是指疏于防范而被杀身亡。“你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭”。“手未曾捆绑，脚未曾锁住”意思是押尼珥并非罪犯，不应该被杀。【日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：‘我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我！’众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。】“日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭”，“日头未落”以色列人是以日落为一天的开始；“劝大卫吃饭”表示大卫为押尼珥之死禁食。“但大卫起誓说：‘我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我’”。“日头未落以前”是指不满一天。大卫拒绝中断禁食，表示他为押尼珥之死的哀思是真诚的。“众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦”。“凡王所行的”指大卫为押尼珥葬礼过程中的表现；“无不喜悦”是指全都觉得满意。【王对臣仆说：‘你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。‘】“王对臣仆说：‘你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？”“作元帅的大丈夫”是指伟大的领袖。“我虽然受膏为王，今日还是软弱”，“还是软弱”指他有所顾忌，不敢按律法惩办约押兄弟。“这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他’”。“比我刚强”是指他们的势力太大，不能随意惩处他们。是神拦阻了押尼珥的计划，但大卫的心里却还没完全苏醒。他只看见约押破坏了自己的安排，却看不到自己的安排不合神心意；既然大卫还没有学足功课，神就没有立刻“报应”约押”，在关键的时候不断地出来显明大卫的愚昧，让他不断地补课。但愿我们今天都要在一切事上依靠神，真正的按照神的心意而行，活出符合神心意的生活！阿们！