＜百姓要求立王＞

＜百姓要求立王＞

读经【撒上8: 1-22】【撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直……。】在撒母耳记第八章中记载了，以色列百姓要求立王；因撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师，但撒母耳两子背道，贪财收贿，屈枉正直，以色列的长老就要求效法周遭的列国，有王的治理。撒母耳就祷告，神对他的答复是，因百姓厌弃神作他们的王，故此神吩咐撒母耳照百姓的要求去行，但是要警戒他们。本章首先说到：【撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。】“撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师”。因“撒母耳年纪老迈”，要巡行整个以色列，实在不是一件容易的事情，而“别是巴”在以色列领土的最南边。所以撒母耳立他的儿子为士师，派他们到那里去分担他的工作，让他们作他的助手。“长子名叫约珥，次子名叫亚比亚”，“约珥”的意思是“耶和华是神”，“亚比亚”的意思是“耶和华是父亲”，这两个名字代表了撒母耳对他们的属灵寄望。但是，他们若没有建立起自己与神的关系，一旦有了合适的机会，就会显出败坏的本相。所以“他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”。撒母耳的儿子偏离神，不行他的道，他们所行的“贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”，在神眼中都看为恶的事。而他们的败行却成为百姓要求立王的借口之一。

【以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：『你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。‘】“以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：‘你年纪老迈了，你儿子不行你的道”，从表面看众长老请求立一个王是，因为撒母耳老了，他的儿子也不行正道，他们就求撒母耳为“我们立一个王治理我们，像列国一样”。而神在此让百姓看到撒母耳两个儿子的败坏，就是要告诉他们：士师的儿子未必正直，好王的儿子也不一定是好王。但百姓的灵里昏暗，反而把士师儿子的败坏当成他们立王的理由。以色列人的动机就是不肯以神为王（出15:18）、不信靠神的保护。所以他们要求立一个王，就是不要神作他们的王和管理他们。【撒母耳不喜悦他们说：‘立一个王治理我们’，他就祷告耶和华。】撒母耳“不喜悦”百姓立王，因为神在以便以谢赐下的得胜已经证明：百姓得救和蒙福的唯一途径，就是除掉外邦神，【专心归向耶和华，单单地事奉祂。】所以百姓当求的是，求神把自己带回神的权柄底下，而不是要像列国一样，要求立王。但撒母耳并没有立刻反对，而是先“祷告耶和华”，以神的决定为决定，因为他知道，神的意念总是高过人的意念。

【耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。‘】“耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王”，百姓要求“立一个王治理我们，像列国一样”，就是认为列国的王比神更好，这是弃绝在西奈山与神所立的约（出19:6）。因此神说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王”。以色列人完全忘记了耶和华的拯救和带领，“自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的”。整卷士师记都告诉我们，因为百姓离弃神、敬拜偶像，所以才被神兴起仇敌管教。但百姓却不肯顺服神的管理，所以也就不敢信靠神的保护，只能靠自己来想办法。“故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们”。虽然神允许百姓立王：“你要依从他们的话”，但神的许可并不等于就是神的旨意，更不代表这件事是神所喜悦的。有时候神勉强的答应，不见得是祝福，因此神要撒母耳“警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们”。神要撒母耳预先告诉以色列人，就是要他们知道一个“像列国一样的王”，会怎么管辖他们。“神作王”是出于爱，样样事情神都为他的儿女着想。“人作王”是出于自私，样样事情都先想到自己的利益，这是完全不同的。神也不是不允许他们立王，在百姓进入迦南之前，神已经宣告将设立“审判官”（申16:18-17:13）、“君王”（申17:14-20）、“祭司”（申18:1-8）和“先知”（申18:9-22）四种权柄。神要借着这四种权柄，显明神才是一切权柄的源头，而只有神的权柄通行的地方，才是神的国度。所以神不是不喜欢以色列人要立一个王的要求，而是不喜欢他们想要“像列国一样”立一个王治理他们”。他们忘了，无论是士师作他们的领袖，先知作他们的领袖，直到君王作他们的领袖，在这些人的后面都是神在治理他们，这样他们才能够为神统治祂的百姓。

【撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：‘管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。‘】“撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：‘管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前…’”。撒母耳在此警告以色列人，像列国一样的王会怎么做：王要劳役他们，强征入伍，他们要给王上税，还要供给王和他的官员一切费用等。这些警告在所罗门统治的时候就开始应验了（王上4:21-28），甚至有过之而无不及。然而当事情还没有临到他们头上的时候，他们是很不容易接受警告的。神通过撒母耳警告百姓，“那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们”，因为【人种的是什么，收的也是什么】（加6:7），他们要自食其果。

【百姓竟不肯听撒母耳的话，说：‘不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。‘】尽管撒母耳照神的吩咐警告百姓，但“百姓竟不肯听撒母耳的话，说：‘不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战‘”。难道他们不记得神过去是怎么为他们争战？神怎么保护他们，使他们一而再、再而三地脱离那些欺压他们的人吗？难道他们以为地上的君王比神更有能力吗？这就说明，以色列人对神没有信心。他们要一个能够看得见，摸得到的人，却不要一个无所不在、无所不知、无所不能的神。因此“治理我们，统领我们，为我们争战”，本是神的工作（申20:1-4），现在百姓却希望由所立的王来执行。神拣选百姓，是要他们【在万民中作属我的子民】（出19:5），成为【独居的民，不列在万民中】（民23:9），现在百姓却要求“像列国一样”，用人所立的王来代替以神为王。今天有许多时候，我们也和以色列人一样，我们有困难时先想到去找人的帮助，向人哭诉，向人求情，却不来仰望神，告诉神，求神的帮助。如果我们听见神的警告，还要坚持自己的想法，神就会任凭我们，因为神对以色列人就是这样。【撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：‘你只管依从他们的话，为他们立王。’撒母耳对以色列人说：‘你们各归各城去吧！‘】“撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前”。既然百姓一意孤行，神就任凭他们，“耶和华对撒母耳说：‘你只管依从他们的话，为他们立王’”。之后以色列君王体制维持约四百年，只有少数几个好王，其余都是坏王，而就是这些坏王，将百姓带进亡国被掳的凄惨下场！因此今天我们在作任何的决定、选择，都要加倍的警醒，要按神的旨意行，否则也会有可怕的结局！为此，愿我们今天都要以百姓要求立王，作为我们的鉴戒！阿们！