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<基列耶琳人来接约柜>


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<基列耶琳人来接约柜>

读经【撒上7: 1-17】【基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜……。】在撒母耳记第七章中记载了,基列耶琳人来接约柜;神兴起撒母耳作士师;以色列人在撒母耳教训下归向神;撒母耳为以色列百姓祷告并带领他们制伏非利士人。之后撒母耳就立一块石头起名叫“以便以谢”,见证“到如今耶和华都帮助我们”。本章首先说到:【基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。】“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜”。之前因伯示麦人对耶和华神没有敬畏的心,擅观约柜,神就击杀了伯示麦人七十人,伯示麦人因此就惧怕,不敢让约柜停留在他们那里,于是他们打发人去求基列耶琳人,将约柜接到他们那里去。于是“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去”。基列耶琳人毅然将耶和华的约柜接来,这态度是多么的坚决,实在是我们所有爱主之人的榜样。他们接了约柜就“放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜”。“亚比拿达“是一位敬虔的利未人,他的家也是一个敬畏神的家,所以他们没有因伯示麦人的悲剧而害怕,而是尊敬地看守耶和华的约柜,因此他们也是一个蒙福的家。结果“约柜在基列耶琳许久”,直到大卫作了以色列的王,才把约柜运送到京城耶路撒冷(撒下6:3)。“过了二十年,以色列全家都倾向耶和华”。这“二十年”,是百姓继续活在愚昧中的二十年,也是神预备撒母耳的二十年。虽然百姓不肯主动回转,但神自己会兴起仆人来带领百姓回转,使“以色列全家都倾向耶和华”。

【撒母耳对以色列全家说:‘你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。’以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华。】当撒母耳看见“以色列全家都倾向耶和华”时,撒母耳就对以色列全家说:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉祂。祂必救你们脱离非利士人的手”。撒母耳在此向以色列民提出的要求是:“把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉”,就是要他们彻底地除掉所有的迦南人的偶像。还要“专心归向耶和华”,就是要他们专心跟从神、顺服神。还要“单单地事奉祂”,就是要他们【爱耶和华你们的神,行祂一切的道,守祂的诫命,专靠祂,尽心尽性事奉祂。】(书22:5)而离弃偶像归向真神,单单侍奉耶和华,也是我们人生蒙福之路。因此我们就要除掉里面和外面的一切偶像,不让任何人、事、物在心中代替神。我们还要“专心归向耶和华”,就是要专心跟从神、顺服神,除祂以外,别无爱慕。今天世上的偶像比从前更多,我们关心什么,什么就可能在心中取代神的地位,甚至属灵的事物、事奉也可能成为偶像。因此我们务要警醒、专心归向耶和华。我们还要“单单地事奉祂”,就是要尽心尽性事奉祂,不可【又事奉神,又事奉玛门。】(太6:24)“以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华”。以色列百姓履行了撒母耳向他们提出的要求,结果就带下神的拯救,使他们脱离非利士人的辖制。

【撒母耳说:‘要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。’他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说:’我们得罪了耶和华。‘于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。】“撒母耳说:’要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华‘”。这次以色列人听从先知撒母耳,他们不仅“除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华”,而且还聚集在米斯巴。撒母耳在米斯巴召以色列众人聚集,是要为他们祷告神。由此可见,撒母耳是个祷告的人。“他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说:’我们得罪了耶和华‘”。“我们得罪了耶和华”,是全体以色列民公开向耶和华认罪。“打水浇在耶和华的面前”,表示向神真心悔改。浇水后他们又继续禁食认罪。撒母耳就正式开始做士师,审判以色列人。【非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说:‘愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神,救我们脱离非利士人的手。’撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华;耶和华就应允他。】“非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人”。非利士人听见以色列人“聚集在米斯巴”,以为他们是要起来反抗,于是“非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人”。这次以色列人虽然“惧怕非利士人”,但他们不再倚靠自己,或用人的办法,而是要求撒母耳为他们呼求神,“以色列人对撒母耳说:‘愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神,救我们脱离非利士人的手’”。于是“撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华;耶和华就应允他”。撒母耳向神献“全牲的燔祭”,表示完全奉献给神,也代表百姓向神完全降服倚靠。撒母耳又为以色列人呼求神的帮助,“耶和华就应允他”。

【撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说:‘到如今耶和华都帮助我们。‘】“撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战”。这里“正献燔祭…前来”表示,撒母耳在献祭时,非利士人已经靠近了。这次百姓是真心信靠神,即使危险迫在眉睫,他们还是耐心等到献完祭。当撒母耳献完祭呼求神时,神就为以色列人行了奇事:“耶和华大发雷声,惊乱非利士人”,神再度向他们施恩。结果非利士人“就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边”。因撒母耳的祷告使以色列人大获全胜。为了纪念神对他们的帮助,“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说:‘到如今耶和华都帮助我们’”。何等奇妙,就在同一地点,以色列人曾遭受惨烈的失败,导致约柜被掳(4:1)。因此撒母耳立这块石头,其目的之一,就是要提醒以色列人,想要经历以便以谢,就要专心信靠神。“到如今”也叫我们想到,神不但是过去帮助我们,现在和将来都是我们的帮助。保罗说:【祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来仍要救我们。】(林后1:10) 那么我们是否经常经历神的帮助呢?我们是否有把握的见证:“到如今耶和华都帮助我们”呢?而我们要得到神的帮助必须要专心信靠神,否则不会从神那里得到帮助!

【从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑,从以革伦直到迦特,都归以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。】“从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人”。由此可见,在撒母耳作士师的时代,非利士人“不敢再入以色列人的境内”。而且“非利士人所取以色列人的城邑,从以革伦直到迦特,都归以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好”。但在扫罗作王时,非利士人仍旧辖制以色列民(9:16),扫罗及二子后来都死在非利士人手上(31:1-4)。在大卫作王后,才把非利士人完全制服(撒下5:17-25)。【撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人。随后回到拉玛,因为他的家在那里;也在那里审判以色列人,且为耶和华筑了一座坛。】“撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人”。撒母耳是一位“巡行”的士师,他每年巡行到“伯特利、吉甲、米斯巴”三个地方审判以色列人。“随后回到拉玛,因为他的家在那里;也在那里审判以色列人,且为耶和华筑了一座坛”。神要继续使用撒母耳的一生,带领百姓除掉偶像,“专心归向耶和华,单单地事奉祂”,预备大卫的国度。而撒母耳这位神忠心的仆人,在他被神重用的一生中,他都是凭信心,借着祷告,依靠神走过来的。今天在基督徒的一生中,任何事情都可以停止,唯有凭信心的祷告必须持续不断,因为那是我们得力和得胜的源头。因此祷告生活对我们来说也是非常重要的,可是今天有许多信徒忽略祷告,还有许多人只是转发祷告词,这不是一个基督徒的正常光景!为此,愿我们今天都要像撒母耳那样,成为一个祷告的人,我们要【不住地祷告】、要【警醒祷告】,让祷告渗透到我们的生命中!阿们!


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