＜神的约柜被送回原处＞

＜神的约柜被送回原处＞

读经【撒上6: 1-21】【耶和华的约柜在非利士人之地七个月……。】在撒母耳记第六章中记载了，神的约柜被送回原处；因神的手重重地加在非利士人身上，约柜到哪座城，哪座城中的人就生痔疮，田产被老鼠破坏，于是非利士人商议如何将约柜送回原处，之后他们用牛车将约柜送回到伯示麦，伯示麦人因擅观约柜被击杀。本章首先说到：【耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：‘我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。’他们说：‘若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道祂的手为何不离开你们。‘】“耶和华的约柜在非利士人之地七个月”。因神的约柜在非利士地七个月，在外邦人中彰显了祂的荣耀：神攻击非利士人所拜的偶像、神攻击非利士人使他们生了痔疮，就是生严重的肿瘤、神攻击非利士人的田地，遭老鼠的毁坏。经历了这七个月的日子，非利士人对耶和华神起了敬畏之心！他们要谨慎的把“耶和华的约柜”送回去。于是“非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：‘我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处？’”“将约柜送回原处”，就是将约柜送还给以色列人。为了送走约柜，“非利士人将祭司和占卜的聚了来”，想让他们采用宗教的方法将约归送回原处。“他们说：‘若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道祂的手为何不离开你们’”。祭司和占卜的人都很清楚：非利士人的遭遇，是因为他们得罪了以色列神。所以他们认为神的约柜“不可空空地送去”，一定要献上赔罪的礼物。这个“赔罪的礼物”，在原文里是“赎愆祭”。这就是说，非利士人的礼物就是承认自己得罪并触犯了以色列人的神。他们还认为，若送上赔罪礼之后他们得医治，就能确定这灾来自于耶和华的手。之前非利士人掳来“耶和华的约柜”，以为是一个胜利，结果却是一场噩梦。神击打了非利士人的偶像、健康和财富，凡是外邦人所倚靠、所在乎的，都被神击打了。现在他们虽然惧怕以色列的神，但绝不会甘心投靠独一的真神，而是用各种政治、宗教的方法来拒绝神，对神敬而远之，【因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。】（罗1:21）

【非利士人说：‘应当用什么献为赔罪的礼物呢？’他们回答说：‘当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的。‘】“非利士人说：‘应当用什么献为赔罪的礼物呢？’他们回答说：‘当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾”。非利士人就遵照祭司和占卜的意见，造了五个金痔疮和五个金老鼠，作为赔罪的礼物，因为众人和首领都得了痔疮，老鼠毁坏了他们的田地。“并要归荣耀给以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些”。“归荣耀给以色列的神”，就是希望耶和华松开祂的手，不再击打他们和他们的神明以及他们的田地。“你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？”由此可见，非利士人对于耶和华神在埃及救赎以色列的作为印象深刻，以至他们心存畏惧。而非利士人归还约柜的方法，也是按照他们的祭司和占卜所指示他们的，他们“造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上”，“未曾负轭”就是那只牛从来没有拉过车，没有做过工。一头没有受过训练的牛，肯定是不会自己拉着车，稳稳当当的走出去的。“使牛犊回家去，离开母牛”，乳养牛犊的母牛若与牛犊分离会非常紧张失措，必会想尽办法回家去找牛犊。如果硬是要它们拉车，还没有上路，就会弄得人仰马翻。而他们不是用一只母牛，而是用两只“未曾负轭”，“有乳的母牛”。非利士人要这样做，是因他们仍不死心，约柜与灾难同来，也许是凑巧，用这方法再次证实一下，是否真是出于耶和华神的作为。所以他们说：“车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的”。非利士人一定会认为，这的确是个好主意。但神的约柜必须由利未支派的哥辖子孙抬着（民4:15），不能放在车上。因非利士人是不懂律法的外邦人，他们按着自己的方式“造一辆新车”，并且送上他们认为正确礼物，是为了表示对神的敬畏，所以神并没有惩罚他们。

【非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。】“非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上”。结果这两头牛不但拉着车走，而且两头牛像是受过训练，认得路似的，“牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界”。这两只母牛“一面走一面叫”，是因为它舍不得小，想念小牛，所以一直在叫小牛，只是它们身不由己，虽然想小牛，还是不由自主地往前走。非利士人跟在母牛的后面，看见两头母牛这种反常的表现，看到这幅奇妙的画面，就知道若不是耶和华神的手在掌管，这是不可能的。因此非利士人现在知道是神的手在攻击他们了。可悲的是，他们知道了，却没有进一步转向这位奇妙的真神。他们受击打、被惩罚，他们见奇迹，知道以色列的神是大能的神，他们却没有悔改归向神，他们仍是硬着心与原先一样去拜偶像。这就是刚硬的人心，不信的世代！今日面对神所彰显出的奇妙及权能，我们悔改归向祂吗？

【伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。】“伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了”。牛直行大道，到了伯示麦人约书亚的田间，就站在了。那时伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见这一情形，就大大欢喜。之后他们将约柜放在大磐石上，并杀牛劈车，献上燔祭和平安祭。但根据律法，燔祭的祭牲必须是公牛犊或是公羊（利1:3、10），不可用母牛。伯示麦人“将两只母牛献给耶和华为燔祭”，既不是神所指定的祭物，也不是神所选择的祭坛（申12:14）。他们献祭的动作好像是对了，但献祭的内容却完全不准确，只是按着自己眼中看为正的做在神面前，这就是当时百姓的属灵光景。非利士人的首领亲眼看见这一切之后，就回去了。【非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。】“非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦”。金痔疮的数目是照非利士人的五个城邑。“金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石”。金痔疮和金老鼠是按照非利士城邑的数目和各自献上五个，这意味着全体非利士人均服在耶和华的大能和权势之下。“这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间”。“这盘石”的意思是，放耶和华约柜的大“磐石”是一个见证，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。

【耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：‘谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？’于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：‘非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！‘】“耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了”。神击杀了伯示麦七十人，经文的小字说七十人加上五万人，这更可怕也可悲。剩下活着的人都吓得脸色苍白，他们哀哭，他们害怕了，他们若早些害怕就好了。那么神为什么要击杀伯示麦人呢？因为他们“擅观祂的约柜”，“擅观”就是擅自观看，就是毫无敬畏地围观神的约柜。约柜是神同在的表征，人是不可挨近，不可窥看的(民4:20)。而伯示麦人却出于好奇，他们从来没有近距离接触过约柜，现在约柜就在眼前，他们就围上来，擅观一睹为快。神是圣洁的，岂能让人擅自观看约柜？所以神就亲自刑罚他们，以维护自己的圣洁。然而还活着的伯示麦人却不肯认罪、求神赦免，而是想把约柜送出去，差人去见基列耶琳人，要他们把约柜接去。这真是愚昧、顽梗，他们失去了多大的祝福。此时示罗已经被被非利士人摧毁了（耶26:9），所以约柜不是运回示罗，而是运到基列耶琳。而伯示麦人因擅自围观神的约柜，就被神击杀了七十人，由此让我们看到，神是轻慢不得的，敬畏神的就必蒙福，亵慢神的就必受罚。为此，愿我们今天都要有敬畏神的心！阿们！