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<以利家悲惨的结局>


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<以利家悲惨的结局>

读经【撒上4: 1-22】【以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢;非利士人安营在亚弗……。】在撒母耳记上第四章中记载了,以利家悲惨的结局,这是神严厉的惩罚。本章首先讲到非利士人打败以色列人的一场战争。【以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢;非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候,以色列人败在非利士人面前;非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。】“以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢;非利士人安营在亚弗”。因“非利士人安营在亚弗”,要进攻以色列的以法莲山地,所以以色列民不得不在“以便以谢”迎战。结果以色列人败在非利士人面前,非利士人杀了以色列人约有四千人。【百姓回到营里,以色列的长老说:‘耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。’于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。】“百姓回到营里,以色列的长老说:’耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手‘”。百姓回到营里后,以色列的长老虽然问:“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?”然而他们却没有反省自己、没有悔改,没有祷告神,没有寻求神,而是想到了约柜,他们以为有了约柜就必能打胜仗。“于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来”。约柜象征神的同在(民10:33-36),提醒百姓要谨守与神所立的圣约(出25:10-22),但约柜本身既没有法力、也不能呼唤神。从前约书亚带领百姓过约旦河(书3:6)、攻打耶利哥(书6:4),都抬着约柜,那是神的吩咐,也是百姓对神的顺服。百姓并不是靠着“耶和华的约柜”争战,而是靠着“二基路伯上万军之耶和华”胜过了仇敌。现在以色列人外面模仿属灵的样子,里面却没有寻求神的旨意,也没有顺服神的心,完全是利用约柜来操纵神,用约柜代替神,利用神来做人想做的事。今天有些人也以为可以用“祷告”来指挥神,用事奉、奉献来贿赂神,这和以色列人用约柜代替神一样愚昧。人里面若没有属灵的实际,无论是约柜、圣殿、十字架、圣经、教堂,还是洗礼、圣餐、奉主名的祷告,都不能带来任何属灵的益处。

【耶和华的约柜到了营中,以色列众人就大声欢呼,地便震动。非利士人听见欢呼的声音,就说:『在希伯来人营里大声欢呼,是什么缘故呢?』随后就知道耶和华的约柜到了营中。】“耶和华的约柜到了营中,以色列众人就大声欢呼,地便震动”。耶和华约柜的到来,以色列人欢声雷动,可想而知以色列人是何等的兴奋,他们把“耶和华的约柜”当作偶像敬拜,指望约柜能帮助他们得胜,以为靠着约柜就能打败非利士人。今天也有些人高举某些方法、名人、感觉,以为这些可以带来属灵的能力,其实也不过是“耶和华的约柜到了营中”。人里面若没有顺服神的实际,敬拜的情绪即使和以色列人一样高涨,也不能带来神的同在。【非利士人就惧怕起来,说:‘有神到了他们营中’;又说:‘我们有祸了!向来不曾有这样的事。我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的,就是这些神。非利士人哪,你们要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战。‘】“非利士人就惧怕起来,说:‘有神到了他们营中』;又说:’我们有祸了!向来不曾有这样的事”。非利士人因久闻耶和华神帮助以色列人得胜的事迹,因此当他们知道“有神到了他们营中”时就害怕。但他们想到一旦战败,就要变成以色列人的奴仆,因此他们说:“非利士人哪,你们要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战”。虽然以色列人抬出了约柜,结果激起了非利士人的斗志,反而败得更惨。【非利士人和以色列人打仗,以色列人败了,各向各家奔逃,被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。】“非利士人和以色列人打仗,以色列人败了,各向各家奔逃,被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万”。以色列人虽然有约柜,却失败得更惨,非利士人杀了三万以色列的步兵。以色列人虽然情绪高涨,但因为没有神的同在,不但没有打胜仗,反而败得更惨。他们之前虽然打败,百姓还是“回到营里”。现在被打败,则是“向各家奔逃”,彻底失败了。最后连“神的约柜”也被掳走了,“以利的两个儿子何弗尼、非尼哈”也应验了神人的预言:【他们二人必一日同死。】(2:34)而约柜被掳,以色列人战败,不是因为非利士人强盛,而是因为以色列人离弃了神,神不在他们中间!

【当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙灰尘,来到示罗。到了的时候,以利正在道旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里担忧。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说:‘这喧嚷是什么缘故呢?』那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。那人对以利说:’我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。’以利说:‘我儿,事情怎样?‘报信的回答说:’以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多!你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。‘他一提神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。】“当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙灰尘,来到示罗”。“衣服撕裂,头蒙灰尘”是悲哀的表示。之后以利在听到约柜被掳之后,他“就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死”。这样耶和华神对以利家的预言在此就完全应验了,从中我们看到神是严厉的,是轻慢不得的!而“神的约柜被掳去”,这是以色列人从未遭遇过的事情,这是以色列家历史上黑暗的一页,是令人触目惊心的一页,因为耶和华的惩罚临到了以利的家,临到整个以色列。今天如果我们信神,却不依靠神、不寻求神,而是不断地犯罪不知悔改,在平安的日子里不觉得有什么损失,当患难来到的时候,我们只有自食恶果。“以利作以色列的士师四十年”。以利兼任士师长达四十年,他与参孙在犹大(士13-16章)、耶弗他在河东(士11章)作士师的时间重叠。

【以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产;将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说:‘不要怕!你生了男孩子了。’她却不回答,也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博,说:‘荣耀离开以色列了!’这是因神的约柜被掳去,又因她公公和丈夫都死了。她又说:‘荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。‘】“以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产”。以利的儿妇,非尼哈的妻子,当她听见公公和丈夫死了之后,尤其是听见神的约柜被掳可怖的消息后,她也悲惨而死。而她在死前为所生的孩子起名叫“以迦博”,这个名字的意思是““失去荣耀”,因为“荣耀离开以色列了”,非尼哈的妻子是带着一份深深的遗憾死去。“荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了”,那么以色列的神还是大能的神吗?在非利士人看来,以色列的神肯定不是大能的神。在以色列人看来,恐怕自己的神也不够大能,祂怎么连自己的约柜都保护不了呢?但是,若不是神允许,没有人能掳走约柜,神的百姓会失败,神却永远不会失败。虽然约柜落在非利士人手中,但非利士人和以色列人很快就会知道,神允许约柜被掳去,并不是神的失败,而是神的得胜。无论是以色列人、还是非利士人,谁都不能轻慢“神的约柜”,谁都不能用拜偶像的心思来操纵神!而以利家悲惨的结局,是因为他们所犯的罪,招来了神的审判!因为他们藐视神,故此他们被神轻视。历史和现实一再证明,大到一个国家,小到一个家庭,敬畏神,尊重神的人必蒙神赐福。藐视神的人必被神轻视。历史在不断地重演,每一次都无不准确的应验了《圣经》的原则。为此,愿我们今天在读到《圣经》的话语,我们就要对神存敬畏的心,要尊重神,这样我们就不会不重蹈历史的覆辙,而是神蒙赐福!阿们!


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