新解论语十四宪问27宪过说28宪道说29宪方说30宪患说

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主话题：宪过说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（二十七）、宪过说——子曰：“君（主）子（奴）耻其言（传告）而过（祸）其行。”

即先生讲：“装神弄鬼之衣冠兽畜者土匪骗子或主子奴才传告私礼迷信而使人类社会蒙受耻辱乃以其不自主之侵犯劫掠者猎食之品行在广大自主劳动者中制造灾祸。”

在人类社会祸害人者没有好下场。

——（完）

主话题：宪道说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（二十八）、宪道说——子曰：“君子道者三，我（亲密之间）无（不）能焉；仁（感觉灵敏）者不忧，知者不惑，勇（果断）者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

即先生讲：“主子奴才其孽生与寄生之关系乃在道义上存在三方面之分歧，其双方亲密之间虽半独一于互竞相杀之死向却都不能取得稳定持久之完胜；主子兽品畜性并奴才畜品兽性乃都感觉灵敏于互纳互吃互养互斗而不忧虑其自相及互相之矛盾，其作主者并被主者之身份地位乃都不困惑其不自主者之资质，其勇猛宿命及赌运且果断纵欲或戒欲乃都不惧怕客观因果关系之规范。”贡同学补充说：“装神弄鬼之衣冠兽畜者主子奴才或土匪骗子乃自然服劳役于动物王者法则之所谓道义。”

私礼迷信所宣称之道义乃王道主权合乎正义。

——（完）

主话题：宪方说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（二十九）、宪方说——子贡方（谤）人。子曰：“赐也贤（劳苦）乎哉？夫我（亲密之间）则不暇（假借）。”

即有贡献自身之贵奴谤言自主生产之劳动人民为力畜。先生对其发表评论讲：“贵奴似宠畜乃因接受主人之施舍恩赐而劳苦于献媚邀宠之感恩回报吧？主子奴才亲密之间都服劳役于孽生与寄生之关系乃依照互纳互吃互养互治互杀之原则而不由自主去往腐朽垂死之地且不该假借食肉动物之优势在人类社会说三道四。”

衣冠神兽鬼畜者在人类社会喧宾夺主之结果必然是被公众声讨及惩治。

——（完）

主话题：宪患说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（三十）、宪患说——子曰：“不患人之不（没有）己（自己）知（主管），患其不能也。”

即先生讲：“装神弄鬼之土匪骗子或主子奴才者不忧患其虽在人类社会生存生活却没有自主恤下之人品仁性，且总是忧患其作主驭下之兽畜品性没有侵犯劫掠之猎食者能力。”

衣冠禽兽者人渣惯于在人类面前炫耀其动物之本能。

——（完）