夜半赞美的歌声(含音频)
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| ——保罗和西拉没有犯任何罪,他们和平地传讲耶稣基督的福音,却被当作最危险的囚犯对待…… |
| ■任运生 |
夜半赞美的歌声(上) 使徒行传系列信息之三十三
文/任运生 生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
本文音频为郭光明弟兄朗读： 徒16:16-25
使徒行传十六章，保罗领受马其顿的异象，便和他的宣教团队来到马其顿的头一个城腓立比。安息日，保罗和同工来到腓立比城外河边一个祷告的地方，向那些聚会的妇女讲道，吕底亚和她的一家信主，吕底亚的家也成了保罗在腓立比宣教的基地。
吕底亚是欧洲第一个归信基督的人，徒16:16-25路加记述另外一个特别的人——一个被鬼附的使女。
一、赶出污鬼
“后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。”（徒16:16-18）
保罗的宣教团队此时包括保罗、西拉、提摩太、路加，他们以吕底亚的家为基地向外传福音，显然当初吕底亚信主的腓立比城外河边，是保罗和同工常去布道的地方。
有一个被鬼附的使女，常用法术给人卜卦算命，使她的主人大得财利。“主人”是复数“主人们”，很明显奴役使女得利的人不止一个。这些人冷血可恶，他们不顾女仆的死活，任凭她长时间被鬼附身欺凌，他们压榨盘剥这个可怜的女仆，利用她的不幸遭遇作为他们赚钱发财的手段。今天依然有很多恶人，靠欺压女人赚钱得利，比如贩卖妇女儿童、逼人为娼等，这些是神人共愤的作恶。
“她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（徒16:17）
使女多日跟随保罗喊叫，“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。” （徒16:17）这个使女所说的是真的，但说话的却不是使女乃是住在她里面的污鬼。
污鬼是堕落的邪灵，他们可以知道一些灵界的事，他们可以部分地预知未来，正因为如此，那些贪心的主人们便使用被鬼附的使女为他们赚钱营利。
路加福音第四章，迦百农有一个人被污鬼附着，他看见耶稣便大声喊叫说，“唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”（路4:34）
所以论到徒有其表、心里并没有真正信靠神的人，雅各说，“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）
这个附在使女身上的污鬼也认得保罗和他的同工：“这些人是至高神的仆人” ，也知道他们做什么：“对你们传说救人的道”（徒16:17）。
“她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。”（徒16:18）
保罗奉主耶稣的名吩咐，那污鬼就从使女身上出来了。
污鬼喊叫的是真实的吗？是的。
那保罗为什么要赶鬼呢？这污鬼不也是为神作“见证”吗？
污鬼借着附身的使女所说的是真实的，但神不需要魔鬼为祂作见证。
正如那个认出耶稣的污鬼不停地喊叫，“拿撒勒的耶稣，我知道你是谁。”
但主耶稣不需要污鬼为祂作见证。“耶稣责备他说，‘不要作声，从这人身上出来吧。’”（路4:35）
这里，保罗也对那污鬼说，“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。”
首先，如果保罗接受污鬼的话，那么保罗所传的福音就与魔鬼的作为连结在一起，但基督不能与魔鬼相交。
“基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6:15）
其次，使女被污鬼所附成为主人赚钱的工具，而保罗是要人不花钱就得着主恩惠的福音。
“因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。…既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”（林前9:15；18）
因此，如果保罗接受污鬼的“见证”，又与使女主人的贪心得利联系到一起，他所传耶稣基督的福音必然受到亏损。
更重要的，保罗为使女赶鬼释放了魔鬼对使女的辖制。主耶稣的福音，就是要“叫那受压制的得自由（to release the oppressed）！”（路4:18）
保罗赶鬼是奉主耶稣的名，主耶稣的名有权柄，主耶稣的名有能力。“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
二、被打下监
“使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。”（徒16:19-21）
使女的主人们看见他们的财路断了便恼羞成怒，他们不关心保罗所传讲的恩惠福音，他们不关心使女从悲惨的状态中得到拯救和医治，他们只关心赚钱的门路。一旦当他们的利益受到损害，就忍不住万分恼怒，因为保罗动了他们的蛋糕。
对基督徒来说也是个提醒，当他关心钱财胜过关心神的荣耀和人的灵魂，就必然陷入对金钱的偶像崇拜。但圣经明确说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16:4）
他们揪住保罗和西拉，把他们拉倒市上去见首领，作假见证控告保罗和西拉：这些犹太人“骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。”（徒16:20-21）
保罗西拉明明是宣讲耶稣基督的福音，释放被污鬼辖制的女仆，却被他们诬告为：“扰乱我们的城市。”“欲加其罪何患无辞”的套路今天仍然在用，而且被有些人用得得心应手。
今天一些教会传道人或基督徒，他们做的是利国利民的好事，却常常被定为如下的罪名：非法经营罪（有圣经或属灵书籍的书店）、涉嫌组织、资助非法聚集罪（基督徒的主日敬拜或其他聚会）、诈骗罪（教会的奉献）、寻衅滋事罪（提出异议）、煽动颠覆国家政权罪（责备罪恶）…
“众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。”（徒16:22-23）
使女主人们扭曲事实的控告很有果效，导致众人一同聚集攻击保罗和西拉，似乎反过来更加印证了他们的控告：“保罗西拉果然在城中引起骚乱！”
于是官长下令：剥了保罗和西拉的衣裳，用棍子严打他们。这是保罗在哥林多后书十一章提到他“被棍打了三次”（林后11:25）的其中之一。
剥了衣服用棍子打，不仅是对人身体的摧残，也是对人人格的羞辱。新加坡好像仍然有鞭刑，他不仅是身体的苦痛，也是人格的降卑。多年前有一美国人在新加坡犯了法要受鞭刑，新加坡执法严格，据说当时的美国总统说情也不留情面。
保罗、西拉被打了许多棍，然后被投进监狱，由狱卒严紧看守。
“禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。”（徒16:24）
当年彼得在耶路撒冷被囚神秘出监，后来看守的人被希律杀了。这件事很可能也传到了腓立比，所以这个禁卒格外小心，他把保罗、西拉收在内监（The Inner Cell），而且在他们的两脚上了木狗——即木制的脚镣。
保罗和西拉没有犯任何罪，他们和平地传讲耶稣基督的福音，却被当作最危险的囚犯对待：被剥了衣服，用棍子严打，被投进内监，被戴上木狗，被严密看守。（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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