＜书22: 1-34＞

【书22: 1-34】【当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来……。】在约书亚记第二十二章中记载了，约书亚打发二支派半回河东，但在返家途中，他们在约但河河边筑了一座坛，而引起其他支派的误会，最后筑坛所引起的误会圆满解决。本章首先说到：【当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：‘耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性事奉祂。’于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。】“当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来”，约但河东二支派半照摩西所吩咐他们的，遵守对约书亚的诺言，派了四万人过河(4:13)，在迦南征战七年，如今河西九个半支派都已得到安居之地。约书亚就“对他们说：‘耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日”。是指他们一直与其他九个半支派的人并肩作战，没有擅自离开。“并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的”，是指他们遵从摩西和约书亚奉神的命令所吩咐的话，也就是遵守神的吩咐。“如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地”。这两个半支派在过约旦河之前已经分到了土地，但他们却遵守了他们的诺言，与其他的支派一起争战。现在所有的以色列人也都有了自己的土地，他们也可以回到约但河东所赐他们为业之地。但在临别之前，约书亚也提醒他们“要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性事奉祂”。约书亚知道，他们如果真的爱神，就一定会忠心的照着神的话去做，这样他们就能蒙神赐福。这也是每一个属神的儿女所该有的生活。“于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了”。“回自己的帐棚”，就是回到他们的营房，收拾随身用品和战利品，准备返回河东的地业。

【玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：‘你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。‘】“玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业”，“那半支派”是指得到河东巴珊地的半个支派。“这半支派，约书亚在约但河西，在他们弟兄中，分给他们地业”，“这半支派”是指得到河西中部、以法莲地北面的半个支派。“约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福”，约书亚并非单为在河东的玛拿西半支派祝福，而是为将要回河东地的二支派半祝福。“对他们说：‘你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服”。“许多牲畜…”，这些都是战利品。“回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分”。“与你们众弟兄同分”，就是与留守在河东地的众弟兄同分战利品，这是摩西曾定下的条例，凡在前线掳获的物要与后方均分(民31:21-27)。【于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。】“于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行”，“示罗”是当时会幕的所在地，也是约书亚拈阄分配产业之地的地方(18:9-10)。“离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地”。“基列地”是约但河东岸二支派半所分得的地(民32:29)。

【流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。】“流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约但河的一带迦南地”，“靠近约但河的一带迦南地”，是指约但河西岸的沙丘谷地。“就在约但河那里，筑了一座坛，那坛看着高大”，“约但河那里”指约但河西岸；这“坛”形状似祭坛。“看着高大”，是指从远处就能望见。“以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约但河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛”，这让河西的以色列人误会他们筑坛是为了用来拜偶像，或是在示罗的祭坛之外另立献祭的祭坛，这样就违背了神的命令。因此“全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们”。这是情有可原的，因为当时的人筑坛，常常是为了敬拜假神。所以以色列人很怕两个半支派的人筑坛，也是为了和迦南人一样的拜偶像离弃神，以至连累了整个以色列民族。这一代的“全会众”，因为亲身经历了神的所是和所作，所以非常敬畏神，对干犯神的罪非常敏感。因为他们知道，即使是部分人不跟从神，也必然会连累全会众。【以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。】“以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人”，“非尼哈”是神所指定的大祭司接班人（民25:13）。他们在发兵攻打之前，先派祭司去查明真相。“又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领”。十位具有威望的首领加上大祭司候任人非尼哈，一面借此震慑对方，希望能事先消除战事，一面也全权委任他们判断是非。

【他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：‘耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日祂必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。’】“他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：‘耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华”，“全会众”在此指约但河西岸九个半支派的人。“转去不跟从耶和华”，是指他们不听从神命令每年三次到神所指定的地方过节献祭(申16:16)。“干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？”非尼哈和十个首领误认为他们筑坛是另立敬拜中心、为了拜偶像假神。这两样罪都是干犯、悖逆真神，是构成灭族的大罪。“从前拜毗珥的罪孽还算小吗？”“拜毗珥的罪孽”，是指在什亭与摩押女子行淫，吃他们的祭物，跪拜他们的神，与巴力毗珥连合之事(民25:1-3)。“虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪”，那时遭瘟疫死的，有二万四千人(民25:9)。“你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日祂必向以色列全会众发怒”。“转去不跟从耶和华”，就是“悖逆耶和华”。“向以色列全会众发怒”，两个半支派的人若果真的转去敬拜偶像假神，则不仅两个半支派的人会遭受神的惩罚，甚至以色列全会众也会受到连累。“你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地”，“耶和华之地”指约但河西岸迦南地，是神所选定供神与人同住之地。“就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业”，“耶和华的帐幕所住之地”，是指示罗所在的迦南地，示罗位于迦南地的中部。“只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛”。“得罪我们”，就是叫以色列众人受到连累；“神的坛”指会幕近门口处的祭坛。“从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪”，“亚干”因私自收藏了耶利哥城的当灭之物，以致以色列人首次攻打艾城失败(7:1-5)。“就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡”。“忿怒”指神的怒气就向以色列人发作(7:1)；“不独一人死亡”除了亚干以外，尚有他的家人，以及首次攻打艾城时被击杀了三十六人(7:5)。非尼哈用百姓两次悖逆神的经历，劝告河东两个半支派不可“悖逆耶和华”。其实这两个半支派的人并没有悖逆神，所以他们就很诚恳地向那些来调查的领袖解释。

【于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：‘大能者神耶和华！大能者神耶和华！祂是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿祢今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。】“于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说”，面对严厉的指责，他们就解释说：“大能者神耶和华，大能者神耶和华，祂是知道的。以色列人也必知道”，两个半支派连呼两次神的三个名字“大能者、神、耶和华”，表示非常震惊。“我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）”，这是他们对“悖逆和干犯”的指责，说明完全不符事实。“为自己筑坛，要转去不跟从耶和华”，就是他们筑坛绝不是为敬拜偶像假神。“或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪”，也绝不是为易地献祭。

【我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无分了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉祂，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。‘所以我们说：’日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。‘我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，我们断没有这个意思。‘】“我们行这事并非无故，是特意作的，说”，这是他们解释筑坛的原因，“恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说”，乃是为着预防两岸后代子孙的误会。“你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？”误以为东岸以色列人与耶和华神无关。“因为耶和华把约但河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了”，两岸以色列人因有约但河阻隔，就误以为东岸以色列人与耶和华神不相干。“这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭”，就是他们筑坛不是为献祭。“乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉祂，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了‘”。这是解释他们筑坛的目的是做两岸以色列人之间的证据，好叫东岸的人能继续事奉真神。“所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式”，就是以所筑祭坛的样式，证明两岸以色列人所敬拜的真神，乃是一模一样。“这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据”，这个祭坛不是用来献祭，乃是用来做证据，双方所拜的是同一位神。“我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，我们断没有这个意思”。他们的结论是，我们在河岸所筑的坛，不是为献祭，也不是为敬拜别神。河东的两个半支派，他们知道自己的产业是神所赐的，所以盼望子孙后代能敬畏神、继续活在这产业里。他们一方面担心自己的子孙离弃神，另一方面也担心河西支派的后人指责他们“与耶和华无分了”。

【祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：‘今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向祂犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。’】“祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美”，“都以为美”，就是都满意河东以色列人的解释。“祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说”，非尼哈代表十个首领下达判断。“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向祂犯了这罪”，就是证明东岸以色列人并没有犯罪悖逆神。“现在你们救以色列人脱离耶和华的手了”。这样西岸以色列人就不会受你们的连累。【祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。】“祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们”。他们回到示罗，向约书亚和以色列全会众报告。“以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了”。“以这事为美”，表示以色列全会众都同意他们的看法。“流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神”。“证坛”就是以坛作证，证明耶和华是他们所敬拜的神。河东两个半支派用心良苦地用“证坛”，来“证明耶和华是神”，其实这是多余的行为。因为神已经吩咐【一切的男丁要一年三次朝见主耶和华】（出23:13），也安排了利未人分散在河东的支派中。他们若觉得神的安排还不够，想在神的话语之外再加添什么，即使是出于好意，也是无知而危险的。事实上，河东两个半支派的子孙后来还是得罪神，随从偶像，以致被亚述掳去（代上5:25-26），成了最早被掳的支派。因此我们都要知道，神与人的关系并不能倚靠人所建的“证坛”来维持，只能倚靠遵行神的话语。他们若不遵行神的话语，外面的“证坛”再高大，也不能让他们生发爱神的心。为此，愿我们今天都要肯付代价好好读《圣经》神的话，并要遵行神的话！阿们！