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今天的基督教界普遍接受一個“人全然敗壞“的教義，這個教義出自500年前加爾文神學體系中的“鬱金香”（TULIP）五要點：全然敗壞、無條件的揀選、有限的救贖、不可抗拒的恩典和聖徒的保守。

起初，加爾文的教義也只是被他的追隨者接受，但借著加爾文神學家和宗教改革家的光環，幾百年來，撒但不斷地推動這些教義，以至於今天，加爾文的教義已經取代部分聖經真理，甚至許多不知道加爾文為何物的信徒，也把這些教義視為理所當然的真理。

這些事也正應驗聖經的話：因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。【提後 4:3-4 】

但聖經真的把人說成無可救藥、毫無行善能力嗎？撒但鼓吹“人全然敗壞”的目的是什麼呢？這個貌似聖經真理的教義對現今的基督教有什麼影響呢？

下面，我們就以聖經真理為準繩，徹底揭穿這個敗壞人心，褻瀆神的屬靈謊言。

“全然敗壞”（Total Depravity）的教義認為：因亞當犯罪，人的意志、思想、情感與靈魂每一部分都徹底敗壞，毫無行善屬靈能力，以至於他無法做出任何善事來討神的喜悅，無法主動尋求神，唯有等待神無條件拯救。實際上，這種觀點完全違背聖經教導，也不符合聖經所啟示的常識。

聖經是神寫給人的一本書，啟示神以無盡的慈愛創造人。經上說：耶和華造天、地、海，和其中的萬物，祂守誠實，直到永遠。【詩146:6】

在天地萬物中，人類是極其特殊、極其寶貴的，因為唯有人類是照著神的形象造的，神在聖經中明說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，……神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。”【創1:26,27】

在希伯來原文中，神的“形象”（tselem）和“樣式”（demuth）所表達的涵義非常豐富，不僅指人類在地位上代表神，也表明人在理性、意志、道德上反映神的屬性。

例如，人的思考判斷、理性決策和自我意識都類似於神的理性本質。人所具備的聖潔、公義、憐憫等內在品質也映射出神的道德屬性，這些都反映出神的智慧和權能，是神的榮耀在全地的彰顯。

因此，無論出於什麼目的，把神所創造的人說成是“全然敗壞“，就是對神公然的褻瀆。

創造不是神獨有的能力，普通人也具備一些創造力，比如畫家繪畫，廚師烹飪，都有神創造的影兒。

當有人評判一幅畫時說： “這幅畫難看死了，丟到垃圾堆都沒人要！”這種說辭絕對不是在評論畫，而是公然地羞辱創作這幅畫的畫家。

加爾文之流把神照著自己形象創造的人，說成是全然敗壞，對榮耀的神而言，這種說辭就如同指桑駡槐，表面上是在判斷人，否定的是人性，實則是直接否定神的創造、褻瀆神的形象，敗壞神的作為。

這種惡行等於公然地宣稱：“創造人的神是敗壞之源頭。” 因此，“全然敗壞“教義的本質就是出自神的仇敵-撒但魔鬼的謊言。

加爾文已經死了500年，他的結局已定，無可更改，但今天的教會裡，仍然有無數的傳道人在講臺上傳講“全然敗壞“的教義，這些人誤人害己，若不悔改，將來在神公義的審判面前，他們下地獄的結局幾乎是必然的。

事實上，通過聖經的啟示，我們可以毫不猶豫地頌贊我們的神：祂所造的人是尊貴的，祂所造的沒有一樣是不好的，每一個受造物都彰顯神創造的偉大智慧。

正如詩篇100篇中詩人的頌贊：你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名！因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代。【詩100:3-5】

神的創造裡不僅有人無法測透的智慧，聖經記載神造人的細節，更是顯明了神對人的大愛，也揭示了人和萬物最大的區別，經上說：耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。【 創 2:7 】

從泥土而出的卑微之人卻有著至高神尊貴的氣息，人的尊貴、榮耀在此就顯明了：人擁有地上萬物所沒有的靈性與自由意志。

自由是今天世界上大部分人生來就享有的人權，因此，許多人習以為常，不明白自由的寶貴！只有在朝鮮、中國這些沒有人權的專制國家裡生活的人，才會渴慕自由，明白自由是何等的寶貴！

慈愛、誠實的神不是專制的王，祂按照祂的形象、樣式賦予了人完全的自由意志。這是一種真正的能力，自由的本質僅從邏輯常識上就足以推翻“全然敗壞“這種荒謬結論。

人有自由意志就意味著：人能選擇做惡，也必然能選擇行善。行善做惡就在於人的一念之差，這才是完全的自由意志。

如果自由意志只能是自由地選擇作惡，那麼，神怎敢宣稱人有著祂榮美的形象和樣式？“全然敗壞“的教義就是把人形容成屎殼郎一樣，吃屎就是它一生被註定的命運。

人絕不是生來就註定墮落的！在聖經中，神記載著許多祂看為義的人，第一個就是亞當的兒子亞伯。

當時，亞伯和該隱都獻祭給耶和華，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上，耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。【 創 4:3-5 】

這段記載清楚直白，亞伯和該隱的行為都是出於自己的自由意志，神沒有做絲毫的干預。

聖經用“看中“這個詞，非常傳神地表達出：在當時，神就是一名旁觀者，神觀看兩兄弟的獻祭。鑒察他們的心思，悅納了亞伯。

這也是神第一次向世人啟示稱義的奧秘，正如希伯來書所說：亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。【來 11:4 】

該隱和亞伯同為亞當的兒子，關於自己與神的故事，亞當對二人的教導理當是相同的。但該隱獻的祭不合神的心意，並不是因他“全然敗壞“。因為神對該隱說：“你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”【 創 4:7 】

這些事黑字白紙的記載在聖經裡，為的就是告訴我們這些後來的人，我們並非全然敗壞，我們有能力來討神的喜悅，並被神稱義。

人是罪人，但並沒有敗壞到不能行善的程度，罪的本質是有行善的能力卻不去做。就好像一個殘疾人，他沒有雙手不能工作，這不叫懶惰，真正的懶惰，是一個手腳健全的人不願意去工作。

這也正是聖經給罪下的定義：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。【雅4:17】

非但如此，就是聖經本身的存在，也證明人絕非全然敗壞，因為整本聖經的內容就是造物主呼籲世人要選擇聽祂的話。

如果人真是“全然敗壞“，就絕不可能聽神的話，那麼，神辛辛苦苦用幾千年的時光寫下幾十萬字的聖經有什麼意義？

以色列人在出埃及的途中多次得罪神，惹動神的忿怒，但因為摩西的代求，神憐憫饒恕了他們。但神警戒他們說：我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華－你的　神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。”【 申 30:19-20】

這些永不改變的聖經話語，見證著神的慈愛，也見證每個人都有愛神、順服神的意志能力。

若世人真如加爾文所說“全然敗壞“，連選擇向善的能力都沒有，那麼，這位呼求人選擇生命的神就是虛偽的神。

神不是虛偽的神，祂的慈愛高及諸天，甚至用祂的兒子寶貴的生命為世人贖罪。

耶穌來到世上，首先就是呼求世人悔改，主說：“天國近了，你們應當悔改。“【太4:17】主的福音簡單直白，人人能懂。

主說的是“應當“悔改，“應當”就是理所當然的意思，不要說心智健全的成年人，就是三歲小孩也是能知錯道歉的。

在希臘原文中，悔改的意思是改變或轉變思想或意念，這是一件任何正常人可以主動做的事。永生和滅亡就在於人的一念之間。

如果聽到福音的人沒有能力選擇悔改，那麼，呼召人悔改就是世上最大的騙局。這就像有些人把錢施捨給一位沒有手的殘疾人，戲弄他說：“拿到就是你的！”然後就絲毫不動，這種方式對那位元殘疾人來說，根本不是行善，這簡直就是作惡！

神是公義、信實的神，祂願萬人得救，祂呼求世人悔改信基督，就證明沒有人是全然敗壞，我們只要願意悔改，就能夠悔改。

當然，撒但並不是傻蛋，為了誘惑人相信自己是全然敗壞的，加爾文也引用聖經為自己的教義背書，他引用保羅的話：沒有義人，連一個也沒有。【羅 3:10 】

加爾文的邏輯就是：既然世界上一個義人都沒有，那麼，整個人類必然就是全然敗壞！

事實上，保羅引用的是大衛的詩篇14篇和53篇，大衛說：愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。【 詩 14:1/53:1 】

這些經文並不深奧，我們認真細讀就可知道：大衛描述的“愚頑“和加爾文所說的“全然敗壞“完全不同。

大衛說的愚頑人如同今天的共產主義無神論者，他們選擇做邪惡的事，並非因為他們不能夠行善，而是他們不願意行善。

加爾文卻將不義的人說成是沒有能力行義！這就是徹底顛覆了人的本性，否定了神的創造。

保羅說“沒有義人“，也絕非說人是全然敗壞 ，乃是說：凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。【羅3:20】

人行律法和行善這壓根不是一碼事，卻被加爾文混淆來糊弄信徒，事實上，每個人心中都有行善的能力，神的公義、信實、憐憫，慈愛等良善屬性，我們一無所缺。

為此，保羅說：沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。【 羅 2:14-15 】

幾千年的人類歷史猶如一面鏡子，無論是否聽過福音，都有人活出這些良善的品性。神借先知彌迦清楚地勸誡世人：“世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。” 【彌 6:8 】

神的旨意長存，幾千年都未曾改變；人的義及良知也不會因撒但的謊言而滅絕。正如彼得對外邦人哥尼流所說：‘原來，各族中那敬畏神、行義的人，都為神所悅納。’【徒10:35】

就是多行不義的惡人，神也沒有剝奪他們悔改的能力，自該隱以來，惡人就從未斷絕，但主耶和華卻如此說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？【 結 18:23 】

主耶穌更是親自教導門徒說：“你們要憐憫人，像你們的父慈悲一樣。”【路6:36】主的話是如此的信實，我們聽了就應該歡喜快樂，因為我們可以像天父一樣。

使徒們更是如此，不但自己活出了神的形象，更是為主作了美好的見證，並教導我們後來的人：“所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。【 弗 5:1 】

人能夠效法神，也有能力效法神，並成為神的兒女，這就是聖經清楚表明的絕對真理，是世人絕非“全然敗壞“的明證。

因此，當神預備的救恩臨到我們時，每個人都要完全憑自由意志做出決定：或相信或棄絕，並為此擔當後果。

正如保羅所說：“祂必照各人的行為報應各人。凡恒心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。【 羅 2:6-7 】

只是聖經既然說得如此清楚，那為什麼這個教義還能如此流行呢？其實原因很簡單：因為“全然敗壞“是一種哲學化、神學化、非聖經的極端推理，正好迎合了人性中懶惰、推責、尋求屬靈安逸的弱點。

“全然敗壞”的背後隱藏著一個似是而非的屬靈謊言：讓信徒誤以為自己得救完全是神無條件揀選！

當信徒確信自己全然敗壞後，他就會把自己在罪面前的軟弱視作理所當然，這個在講臺上公然傳講的教義，就可以超越聖經真理，成為他犯罪的堂皇藉口。

有了“全然敗壞“做擋箭牌，信徒就能安然地活在罪中，等候神的恩典降臨，這就是今天基督教眾信徒的光景。

今天的教會，很難找到敬虔度日的基督徒，許多信徒在信主前後並沒有多大的區別，就連能每天讀經和禱告的人也是屈指可數。有的人就是受洗了十幾年也是如此。

在屬靈的層面上，大多數信徒就是沉淪在世界中混吃等死，他的指望就是“惟獨恩典“：即神無條件的揀選！

這絕非危言聳聽，即便是愛主，願意行善的信徒，一旦被“全然敗壞“的謊言影響，也會失去與罪爭戰得勝的心志。開始習慣與罪惡妥協，後果就是沉溺在軟弱中無力自拔，被動等候”神的做工“。

除此以外，撒但的最終目的，就是用“全然敗壞“這個謊言來敗壞主的大使命。

基督徒的大使命就是傳福音，這也是主耶穌升天之前對門徒的唯一吩咐。是每個信徒無論得時不得時都當作的事。

天國的福音就是認罪悔改的道，而認罪悔改的前提，就是人擁有自由意志。

當撒但“用全然敗壞“侵蝕信徒心靈後，就等於從信徒認知裡剝奪了人認罪悔改的能力。結果就是：信徒傳福音的熱心逐漸冷卻。

人性的本能註定我們在看不到希望時候會退縮，既然人已經敗壞到無法靠自己悔改信耶穌，那麼，傳講福音還有什麼意義呢？乾脆等神自己無條件揀選好了。

正因這緣故，今天的基督教傳福音的事工陷入了一個難以想像的低潮期。

當前全球人口有80億，據說有20億基督徒，大家試想一下，假如這20億信徒願意努力奔走主的大使命，就算每人花兩年時間帶一個人信主，那麼，不用10年，地上至少會有70億的基督徒。

但現實的情景卻極其可悲，今日基督教的荒涼舉目可見，曾經福音興盛的歐洲，進年來，每個月都有教會關門倒閉。

在華人基督教中，最近30年，臺灣基督徒比例一直停留在6%左右，香港基督徒的流失更是觸目驚心，2025年的香港教會的普查資料顯示：在七百多萬人的香港，參加教會禮拜的信徒不足20萬，比10年前足足減少了約10萬人。

更讓撒但得意的是，這個全球20億基督徒的資料，是出自于2011年皮尤研究中心的《全球基督教人口的規模與分佈》報告。那時，全球人口還不到70億，如今十餘年過去了，人口增加了10億，但基督徒數量還是20億。

主耶穌基督作為教會的元首，祂在天上看見信徒流失，教會關門倒閉，，不曉得祂在天上是否會流淚。

而造成這一切的根源，正是五百年前，撒但借加爾文一系列教義所播下的毒種。

加爾文的神學教義打著“復興基督教“的旗號，其本質卻扭曲聖經真理，輕看耶穌十字架的救恩，甚至是褻瀆神的榮耀。

所以，揭露並徹底批判這些貌似真理、實則異端的加爾文教義，就是驅逐撒但在教會中的作為，就是在恢復神話語的至高權柄，也是在為主的真道爭戰——使真理得以彰顯，榮耀得以歸於神

親愛的弟兄姐妹們，在這末世邪惡的年代，願我們都能以聖經真理為準繩，認清撒但的謊言，除去攔阻福音復興的絆腳石，這樣，主的教會才會有真正復興的可能。

最後，我誠摯邀請弟兄姐妹訂閱、轉發，傳揚聖經真理。也歡迎在評論區留言。讓我們的生命一起在主裡成長，一起為真道打那美好的仗。