＜会众把会幕设立在示罗＞

＜会众把会幕设立在示罗＞

读经【书18: 1-28】【以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了……。】在约书亚记第十八章中记载了，会众把会幕设立在示罗，也就是约书亚拣选示罗为设立会幕的地方；约书亚就在示罗催促其余七个支派分地；便雅悯支派便按拈阄所得的地业境界；便雅悯支派地业内的城邑。本章首先说：【以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。】因以色列人已经征服了迦南，示罗也已经被分配给了以法莲支派，示罗也是整个迦南地的中心，所以约书亚就把会幕设立在示罗。从此以后，示罗就成了以色列人敬拜的中心。以色列全会众都要聚集在示罗，因神的同在和荣耀在示罗，神在这地与人相会，并显示祂自己。在其余七个支派的地业还没划分时，会幕已经先在示罗设立起来了，这表示神的应许成就了，以色列人已经将敌人制伏了，他们得到迦南地为业，成为此地的居民了，开始新的生活。之前约书亚在吉甲（14:6）给犹大、以法莲和玛拿西三个支派分配了地业（15-17章）。现在约书亚把会幕搬到示罗，在示罗他继续为其余七个支派分地。会幕在士师时代一直设立在示罗（撒上1:3），直到以利的时代约柜被非利士人掳去（撒上4:4）。在神【离弃示罗的帐幕】（诗78:60）以后，会幕先后设立在挪伯（撒上21:1）、基遍（王上3:4），一直到所罗门在耶路撒冷建成圣殿取代会幕。【以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说：『耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？】在约书亚把会幕设立在示罗的时候，以色列五个支派已经分得土地了，他们已经进入和神所赐给的应许之地。而“以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业”。为何他们还没有得着土地呢？“约书亚对以色列人说：‘耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？’”这说明其余七个支派没有得到产业，不是神没有给他们，而是他们“耽延不去得”！这就是其余的七个支派还未得着地业的原因。神已经将迦南全地都赐给以色列人了，然而只有五个支派的人分得土地，另外七个支派的人却没有得地为业，因此约书亚责备百姓。那么七个支派的以色列人何以会“耽延”呢？是因为他们缺乏信心。他们虽然经历了神的带领，在诸多的争战中都得胜了，可是他们仍然对神缺乏信心，因此他们耽延不想去得神应许所赐之地。此时迦南人已经不再是以色列人的威胁，这七个支派就安于现状，迟迟不肯遵照神的吩咐，去得神所赐给的土地。

因此约书亚就吩咐说：【你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或译：画图），就回到我这里来。他们要将地分作七分；犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前为你们拈阄。利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。‘划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：’你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。‘他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。】“你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或译：画图），就回到我这里来”。约书亚吩咐每支派选出三人，都是对丈量地理绘图有知识能力的人，他们要从示罗出发，一起走遍迦南地，约书亚要他们“按着各支派应得的地业画图”，然后回来再分。画图就是要分清地段、界线，更重要的是帮助他们建立信心。因为当他们把地势，界线划清楚之后，他们就对那地更清楚，更具体知道，这样他们去得那地就更有把握。他们还要把还没有分的地划分成七分，记在册子上，带回来交给约书亚，作为分地的依据。而犹大和约瑟子孙的地就不再变动，另外约书亚告诉他们：“利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的”。于是“他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们”。约书亚在示罗，在耶和华神的面前拈阀，就是按着支派抽签，列出分地的顺序，这样以色列各支派分到的地都是神的旨意，以色列人就如此行。而这七个支派明明知道神已经赐下了土地，却非要约书亚督促着才肯去得。虽然他们并没有看上自己的地业，但神所赐给他们的地业，在神的计划中却极其重要。我们也是一样，常常不认识自己是主用宝血【重价买来的】（林前6:20），所以不明白自己在神计划中的重要，常常不思进取，以致辜负、糟蹋了神的恩典。因此虽然许多信徒早已明白真道，但神仍要不住地用祂的话语来【提醒你们，激发你们】（彼后3:1），免得我们【闲懒不结果子了】（彼后1:8）。

【便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边；又往西通过山地，直到伯亚文的旷野；从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山；从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列·耶琳）；这是西界。南界是从基列·耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源；又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山；又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边；又下到隐罗结；又往北通到隐·示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿；又下到流便之子波罕的磐石；又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴；又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头；这是南界。东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。】“便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间”。便雅悯支派是第一个抽出来的签，他们所得到的地，位于犹大支派和以法莲支派之间的狭长地带，包括以后的圣殿所在地耶路撒冷，这应验了摩西的预言【耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。】（申33:12）所以便雅悯支派的地理位置极其重要。然而【便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住。】（士1:21）

【便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麦基悉、伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、亚文、巴拉、俄弗拉、基法·阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄；又有基遍、拉玛、比录、米斯巴、基非拉、摩撒、利坚、伊利毗勒、他拉拉、洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。】“便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麦基悉…”。在十二支派中，唯有犹大支派（15:21-62）和便雅悯支派详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。南北分裂之后，便雅悯是惟一跟从南国犹大的支派。“耶利哥”并不是已经被以色列人烧毁的迦南地的耶利哥城（6:26），而是在旁边另建的城市。“伯特利”是雅各梦见天梯的地方（创28:19），位于与以法莲的边界上。在便雅悯支派几乎被灭绝时，这座城市落到了以法莲支派的手中（士20:18），后来成为北国耶罗波安设立金牛犊的地方之一（王上12:29）。“基遍”是基遍人的城邑，后来被分给利未支派。“基非拉”也是基遍人的城邑。“耶路撒冷”在大卫王时成为以色列的首都，所罗门在这里建造了圣殿。“基比亚”是以色列的第一位国王扫罗的家乡（撒上10:26），也是以色列王国的第一个政治中心。这里列出了便雅悯支派所得的地，以及他们所拥有的城邑，包括以后的圣殿所在地耶路撒冷。今天神量给我们的地，就是神觉得最适合我们的。为此，愿我们今天不管这地是大是小，我们都要靠主努力“去得”，就是要把更多的人带到神的国度里来！阿们！