＜申29: 1-29＞
【申29:1-29】【这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在祂和他们于何烈山所立的约之外……。】在申命记第二十九章中记载了，神在摩押地与以色列百姓立约，神此次所立的约是根据祂向列祖所起的誓；但以色列百姓若在迦南地拜偶像假神，必要招致咒诅；最后摩西说：隐密的事属于神，人的责任是遵行神已显明的启示。摩西首先说：【这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在祂和他们于何烈山所立的约之外。】“这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话”，“立约”表示双方，即神和以色列人誓愿受“约”的约束。“是在他和他们于何烈山所立的约之外”。这是指此约是在摩押平原所立的约，而不是在西奈山的立约。【摩西召了以色列众人来，对他们说：‘耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并祂全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。】“摩西召了以色列众人来，对他们说：‘耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了”，摩西首先回顾从出埃及开始、百姓所“亲眼看见的”，神拯救他们历史。“就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事”，这是指神对埃及人所降的十灾，这是神的作为。“但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见”，这是诧异以色列人见过那些神迹奇事之后，仍不能醒悟过来，明白神对他们的心意，彷佛眼瞎耳聋的人。“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏”，旷野的环境非常恶劣，衣服、鞋子很快就会损坏，但百姓却“衣服没有破，鞋没有坏”，这是神在旷野四十年飘流时，对他们无微不至的看顾。“你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神”，“没有吃饼，也没有喝清酒浓酒”，是指他们没有农耕生产，全赖神的供应，仍饮食无缺。“你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们”。以色列争战的得胜，都是神的恩典。“取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业”，这是指两个半支派分得河东之地为业(民34:15)。“所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通”。摩西呼吁百姓“要谨守遵行这约的话”，目的是“叫你们在一切所行的事上亨通”，就是继续活在这盟约所带来的一切恩典与祝福里。
【今日，你们的首领、族长（原文是支派）、长老、官长、以色列的男丁、你们的妻子、儿女，和营中寄居的，以及为你们劈祡挑水的人，都站在耶和华你们的神面前。为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓。这样，祂要照祂向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作祂的子民，祂作你的神。我不但与你们立这约，起这誓，凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。】“今日，你们的首领、族长、长老、官长、以色列的男丁、你们的妻子、儿女”，这是指全体以色列人，无一人不包括在内。“和营中寄居的，以及为你们劈祡挑水的人，都站在耶和华你们的神面前”，“营中寄居的”，是指自愿随以色列人飘流在旷野的外族人。“劈祡挑水的人”，是指服役的奴仆。“为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓”，这表示誓约的成立，从此双方受“约”的约束。“所起的誓”，就是用起誓所封住的“约”。“这样，祂要照祂向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓”，这是神单方面向以色列人的祖宗所应许的，并用起誓封住。“今日立你作祂的子民，祂作你的神”，神和以色列人的关系由此确立。“我不但与你们立这约，起这誓”，是指这约的一方，不仅包括所有在场的以色列人。“凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓”。这是指不在场的人，还包括还未出生的后代。与神立约的不但是当时的人，也包括他们的子孙后代，因为神是永远的神。
【我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的。你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。】“我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的”，“住过埃及地”，是指他们出埃及；“从列国经过”，是指他们经过以东、摩押、亚扪等地。“你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像”，“可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像”，都是指偶像假神。“惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神”，“偏离”就是指他们离弃神去事奉偶像假神。“又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来”，“恶根”是指他们因内心潜在的因素，而“生出苦菜和茵陈”，“苦菜和茵陈”是具有毒性的植物，比喻敬拜偶像的结果是自招苦毒。“听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，，连累众人，却还是平安’”。“这咒诅的话”，就是本书第二十七、二十八章中所载咒诅的话；“自夸”，就是自己心里庆幸，虽然作恶多端，却仍平安无事。“耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出”。就是“听见这咒诅的话”，仍不肯悔改的百姓，在报应来到之前，自以为“平安”，但“耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作”，“将这书上所写的一切咒诅都加在他身上”。并且“耶和华又要从天下涂抹他的名”，“涂抹他的名”，就是将他完全除灭。“也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸”。“分别出来，使他受祸”。就是将以色列人所拥有的福分，与他分开，使他独自承担灾祸。
【你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样，所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，象今日一样。‘】“你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人”，这是指以色列人的子孙后代，以及远方来的外邦人。“看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病”，就是当他们看见“这地的灾殃”，“与这地的疾病”。“又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产”，就是看见遍地盖满火山喷发后遗留的硫磺、盐卤、火迹，不能耕种生产。“连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样”。寸草不生，就如当日神所降罚的所多玛、蛾摩拉等地一样(创19:24，28)。而“押玛、洗扁”(创10:19)，现今已无遗迹可考。“所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’”就是人人都诧异所见的景象。“人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约”，人们所得的结论，一致认为是因这地的人离弃神与背约所致。“去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的”，就是他们不顾神的心意，擅自去事奉敬拜偶像假神。“所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上”，“一切咒诅”，就是本书28:15-68所记载的咒诅。“耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样‘”。“怒气、忿怒、大恼恨”，是形容神的气愤，一个比一个严重；“从本地拔出来，扔在别的地上”，就是将他们被掳分散到各国之中。
最后摩西说：【隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。】“隐秘的事是属耶和华我们神的”，“隐秘的事”，是指尚未被神启示出来的事，或已在神的安排中但还未发生的事。“惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”，“明显的事”，是指已经启示出来的事，或已经发生的事。“好叫我们遵行这律法上的一切话”。神的启示与否，事情的发生与否，一切都是为着叫我们遵行律法。因此，以色列百姓虽不知神隐秘的事，但律法已显明，而他们的责任就是守耶和华的约。今天，神已经通过圣经给了我们足够的启示，作为我们行事为人的依据，我们就要遵行神的话。而那些“隐秘的事”，就如难解的经文、末日的时间等等，我们应当谦卑承认自己的有限，凭着信心确信这些都掌握在慈爱的天父手中。因此神没有让我们明白的“隐秘的事”，我们不需要知道，因为在神的眼里，切实遵行“明显的事”，比搞清楚那些“隐秘的事”更重要。神是无限而全知的，我们有限的人不可能知道祂所作的一切事。为此，愿我们今天不必去追问尚未被神启示出来的事。而圣经已经把神的旨意，在各方面都启示出来，我们就要在一切事上遵行神的话，顺服祂的旨意，让祂管理我们的一生，过讨神喜悦的生活！阿们！